Виживання (Частина 3. На шляху до досконалості)

Наш світ двоїстий, як ми вже багато разів говорили, і складається з двох основних елементів: з духовності, або, в іншій термінології, зі свідомості, і судини, який ця духовність наповнює. Насправді все світобудову складається з цих двох елементів, просто на різних рівнях. Це стосується і людини, що складається з душі і тіла, яке вона наповнює, і за допомогою якого отримує можливість самовираження в матеріальному світі. Тіло виступає як інструмент для неї, і лише виконує її волю. Подібне істинно у всіх світах, а також можна спостерігати в нашому світі і щодо інших життєвих форм, і навіть неживих предметів, в них теж є найпростіший вид духовності. Те ж саме істинно на рівні мікросвіту, і на рівні макросвіту. Все в нашому світі двояко, і складається з двох цих сторін: з духовності та матеріальності. До чого ж віднести поняття досконалості? До духовності, до матеріальності або до них обох?

Давайте візьмемо який-небудь матеріальний предмет, нехай створений людиною, наприклад плеєр. Коли він виходить із заводу, він виходить досконалим, тобто відповідає всім стандартам. Він складається з безлічі мікросхем і деталей, в нього запускають електричний струм, який і призводить плеєр в дію. Але що відбувається з часом? З часом він старіє, його деталі зношуються, його функції погіршуються. І, нарешті, приходить день, коли він ламається. Така властивість всього матеріального без винятку, з часом матеріальний предмет або тіло зношуються і знищуються, розкладаючись на складові. Те ж саме істинно на рівні мікросвіту, і на рівні макросвіту. І мікроби і зірки народжуються і вмирають. Таким чином, не можна віднести досконалість до матерії, оскільки в ній немає зміни на краще, немає якісного зростання, а присутні лише елемент зміни до гіршого і швидке руйнування. Давайте тепер розглянемо духовність, і почнемо з людини. Людина народжується сліпим, глухим, німим, нічого не в змозі зрозуміти і усвідомити. Але проходить час і людина починає чути, бачити, розуміти. Він починає ходити, вчитися в школі, вступає до університету. Людина постійно вдосконалюється, і до кінця терміну свого матеріального тіла, якщо він присвятив своє життя духовному зростанню і розвитку, перетворюється на вищу істоту. Тепер від безпорадного немовляти його відділяє прірва. Те ж саме можна спостерігати на всіх рівнях світобудови. Будь духовний організм з часом зростає і розвивається. Виходить, що елемент розвитку і вдосконалення відноситься виключно до духовної сторони світобудови. Тепер ми можемо дати просте визначення досконалості. Досконалість - це процес у часі, пов'язаний з духовністю, яка постійно розвивається і піднімається з одного рівня на інший.

У будь духовності є своє джерело, а у цілого є один єдиний джерело - Бог. ОН побудував цей світ, ВІН і дав людям знання про цей світ. ВІН створив наш народ, ОН і дав нам путівник, інструкцію життя в цьому світі - Тору. Слово «Тора» походить від слова «Ора» (світло) або «Мора» (покажчик), вона освітлює шлях і вказує як по ньому йти. Також як неможливо жити в будинку без освітлення, також неможливо жити в цьому світі без Тори. Тому Тора так необхідна. Шлях людини по Торі складається з трьох етапів: перший, свого роду фундамент - це робота над мідот (поганими рисами характеру) - другий, свого роду будівля - це дотримання 613 кореневих заповідей і безліч їх ответвленій- третій, свого роду дах - це особливий вид святості, кедуша. Ці три етапи і складають шлях людини до досконалості.

Отже, підіб'ємо підсумок. Збитковість і ущербність матеріального світу очевидні, весь він, загалом, і в приватному, схильний до руйнування. Що б людина не створив, це творіння не буде вічною, і з плином часу стане псуватися і руйнуватися, поки абсолютно не розкладеться на складові. І як би ми не старалися, скільки б зусиль ні прикладали, удосконалити фізичний світ не вийде, тому що прагнення до досконалості йому не властиво. Прагнення до досконалості - це чисто духовний аспект, властивий лише розуму. Саме він викликає в людині спрагу знань, штовхає його до досліджень, спонукає в ньому непереборне бажання до досягнення вершин, змушує відточувати свої знання та вміння, вдосконалюватися. Шлях до досконалості складний і багатогранний, і в основному тому, що обмежений матеріальністю. Тіло людини не є ним самим, людина - це наповнює його духовність, тобто душа, одягнена в матеріальний посудину, матеріальне тіло. Саме душа через розум і мислення, почуття і бажання, здатна творити і споглядати, і прагнути до досконалості. Дух і тіло знаходяться в постійному протиріччі: дух тягне людину вгору, до духовної досконалості, тіло тягне людину вниз, до фізичних вожделениям. У цьому і полягає закон єдності і боротьби протилежностей. Шлях до досконалості - це шлях кедуші (особливої святості), зазначений нам Всевишнім в Торі Моше рабену.

Кедуша

Зупинимося докладніше на кедуше. Прагнення до кедуше (особлива святість) - природне прагнення людини, яке б заповіді Тори. Тора багаторазово повторює цю заповідь, підтверджуючи тим самим її важливість. «Я Бог ваш, і освятіться і станьте кедошім, так як Я - Кадош» (Ваікра 11:44). «Скажи всій громаді Ізраїлю та роз'ясни їм - хай стануть кедошім, бо Кадош Я - Бог ваш» (Ваікра 19: 2). «І освятіться і станьте кедошім, так як Я - Бог ваш» (Ваікра 20: 7). І так далі. Сьогодні поняттям кедуша багато спекулюють, святими стали всі кому не лінь, і навіть пособники Сатана. А кого Тора називає кадош, хто святий га насправді? «І говорив Бог до Мойсея: Говори євреям і скажи їм: коли чоловік або жінка яфлі дати обітницю назіра, щоб посвятити себе Назіри Богу, то від вина і спиртного повинен він воздержаться- оцту, винного та оцту спиртного не пити, і ніякої настойки виноградної не пити, і виноградин свіжих або сухих не їсти. У всі дні назірута його нічого, що зроблене з винограду, від зерен до шкірки, йому їсти не можна. Усі дні його посвячення назірута його бритва да не пройде по голові його до виповнення днів, які він присвятив себе в Назіри Богу. Кадош бути йому, повинен він ростити волосся пера (відкритими) на голові своїй. У всі дні, на які він присвятив себе в Назіри Богу, не можна осквернитися померлим. Через свого батька та матері своєї, через брата свого та сестри своєї, навіть з-за них да не порушить він чистоти своєї по смерті їх споганитеся ними, бо незер (корона) Бога на його голові. У всі дні назірута його кадош він Богу »(Бемідбар 6: 1-8). Раніше, коли був Храм, то кедушім називали і коенів, які працювали в ньому, але їх кедуша тимчасова, і залежала від роботи в Храмі, поки вони не пили вино, а тому не йде ні в яке порівняння зі святістю назіра. Ось вже 2000 років назир - єдиний, кого Тора називає кадош - святий, ніяких інших таких сьогодні немає.

Існують кілька вищих божественних систем - рівнів управління людством: Аріх Анпін - кетер, Заїр Анпін - тіферет, Ганнекев - малхут. Саме ім'я «назир» свідчить про його статус, як про коронованого Богом, що і підтверджують його довге волосся, які з цієї причини не можна стригти. Звичайні люди знаходяться на рівні управління людством Заїр Анпін - тіферет, але назир вирвався з нього і піднявся на рівень Аріх Анпін - кетер, а тепер повинен підняти на духовний рівень і своє тіло. Отже, євреї сьогодні знаходяться на рівні управління людством Заїр Анпін - тіферет, але назир вирвався з нього і піднявся на рівень Аріх Анпін - кетер. Навпаки цих двох рівнів двічі були даровані Скрижалі Заповіту. А ще з євреями покоління пустелі Бог уклав союз: «І сказав Він: Ось Я складаю союз перед усім народом твоїм зроблю чудеса, які не чиню по всій землі і в жодного народів- і побачить увесь народ, серед якого ти знаходишся, дію Бога, настільки дивне, яке Я здійснювалось з тобою »(Шемот 34:10). Обітниця назіра теж називається союзом, як каже цар Давид: «знехтував Ти союз з рабом Твоїм, піддав оскверненню, скинув на землю незер його» (Тєїл 89:40). Саме тому всі євреї покоління пустелі були Назір, як і говорить Тора: «Хліба ви не їли і вина і спиртного ви не пили, щоб знали ви, що Я - Бог ваш. Дотримуйтесь ж слова завіту цього і виконуйте їх, щоб ви мали успіх у всьому, що будете робити »(Деварім 29: 5,8).

Назірут завжди актуальне, і під час існування єврейського Храму, і коли його немає, адже Всевишній неможливо обмежив кедушу, це зрозуміло. Назірут - обов'язок кожного богобоязливого єврея і в наш час, на те є п'ять основних причин: 1. Тому що назірут - це заповідь з Тори, як сказано: «Станьте кедошім». 2. Тому що кожен єврей зобов'язаний виконати всі 613 кореневих заповідей Тори, а назірут їх частину. 3. Тому що назірут - це виправлення гріха з золотим тільцем і повернення до першого скрижалях Завіту. 4. Тому що назірут - це виправлення гріха Адама. 5. Тому що назірут - це справжня тешува, що наближає геула (звільнення). «Всевишній хотів навчити Свій народ розумінню, щоб не говорили вони, що виділив Він з народу коліно Леві, а з них виділив нащадків Аарона служити Йому Коен, а з них обрав головного Коена щоб бути кадош. Не може кедуша залежати від родової приналежності. Хотів навчити нас Бог, що кедуша не передається у спадок, а дана в руки кожного єврея. Кожен може відсторонитися від жадань матеріального світу і стати кадош, вибір за ним. Кедуша назіра не тільки як у головного Коена, який теж не оскверняється померлими батьками, але і вище ніж у нього. Чому? Тому що у головного Коена кедуша пов'язана з маслом помазання, як сказано в Торі: бо масло помазання Бога на ньому. Однак у назіра кедуша пов'язана з ним самим, як сказано в Торі: бо корона Бога на голові його, у всі дні назірута його кадош він Богу. Тора каже, що на чолі покоління лежить обов'язок стати кадош (Назіром) і повести за собою весь єврейський народ (щоб всі стали кедошім). Якщо покоління того достойно не повинен він скупитися словами, а якщо потрібно, то зобов'язаний говорити і в жорсткій формі, як це робив Моше рабену перед смертю. Він дорікав євреїв і в жорсткій формі, і говорив м'яко і доброзичливо. І якщо не будуть його слухати, нехай не впадає у відчай, адже якщо не всі приймуть це, то нехай продовжить переконувати кожного окремо, навіть якщо знайдеться лише один в місті і двоє в сім'ї. І в цьому уста його, як уста Бога, як сказано: і говорив Бог до Мойсея: дабер (говори) євреям і веамарта (скажи) ім. Дабер - говори жорстко, ве-Амарт'я - скажи м'яко, щоб переконати їх дати обітницю назіра, як сказано: дабер (говори) євреям і ве-Амарт'я (скажи) їм: коли чоловік або жінка яфлі дати обітницю назіра, щоб посвятити себе Назіри Богу »(Моше альшой, Бемідбар, Насо 6). Зі сказаного випливає, що так само, як зробив Моше рабену, повинен і глава покоління стати Назіром і повести за собою весь єврейський народ. Продовжує раббі Моше альшой: «Бог дав можливість кожному єврею стати кадош як коен Гадоль (первосвященик). І щоб не думали ми, що кадош може стати тільки чоловік, або тільки мудрець Тори, сказала Тора: дабер (говори) євреям і ве-Амарт'я (скажи) їм, - всім євреям без винятку, кожен з них може дати обітницю назіра ». Зі сказаного випливає, що назірут - це рівнозначна заповідь для кожного єврея. Для того, щоб стати кадош, не потрібні особливі знання в Торі або заслуги, адже Тора на землі, а не в небесах.

Якщо ж подумаєш ти, що мицва (заповідь) ця, стати кадош, труднодосягаема для тебе, або ж ні в тебе можливості її виконати, згадай, що вона входить до складу тешуви, що і про неї сказано в Торі: «Коли ти слухати голосу Бога твого, дотримуватися заповідей та постанови Його, написані в книзі вчення цього- щоб повернутися до свого Бога, всім серцем твоїм і всією душею твоєю. Бо заповідь ця, яку я наказую тобі сьогодні, що не ніфлет (від слів яфлі, алеф) вона для тебе, і не далека вона. Не на небі вона, щоб сказати: хто зійшов би для нас на небо і дістав би її нам, і оголосить її нам її, а ми будемо виконувати її? І не за морем вона, щоб сказати: Хто піде для нас за море і дістав би її нам, і оголосить її нам її, і ми виконували б її? А вельми близька до тебе річ ця: в устах твоїх і в серці твоєму зможеш зробити його »(Деварім 30: 10-14). За правилами граматики мало прозвучати: зробити її - в жіночому роді, тобто тешуву, проте сказано: зробити його - в чоловічому роді. Чому? Тому що мався на увазі недер (обітницю) назіра, як сказано: в устах твоїх і в серці твоєму зможеш зробити його. Назірут і є справжня тешува. Назірут входить до складу тешуви також тому, що недер знаходиться в духовному аспекті біна, також як і тешува. Від тешуви всього єврейського народу і залежить їх геула: «Сказано в Торі: вернешся ти до свого Бога, і будеш слухатися голосу Його. Сказав раббі Елазар: звідси випливає, що поки єврейський народ не зробить тешуву, геула не буде »(Псікта Зутрата, Ніцавім 51: 1). А якщо з'явиться хтось і заявить, що заповідь стати кадош зовсім не обов'язок, мотивуючи тим, що Тора нікого не примушує стати Назіром, як сказано: «Коли чоловік або жінка яфлі дати обітницю назіра, щоб посвятити себе Назіри Богу» (Бемідбар 6: 2). Хай подивиться на наступні слова Тори: «У свідки закликаю на вас нині небо й землю, життя та смерть дав Я тобі, благословення і прокляття. Вибери ж життя, щоб жив ти та насіння твоє, щоб любити Бога твого, слухаючи голос Його і приліплені до Нього. Бо Він - життя твоє, і довгота днів твоїх, вряди сидіти на цій землі, яку клявся Бог батькам твоїм, Авраамові, Ісакові та Якову, дати їм »(Деварім 30: 19-20). Кожному з нас дана свобода вибору: слухати голос Бога чи ні, дотримуватися мицвот Тори чи ні, стати кадош і йти по дорозі святості, приліплені до Бога, або залишитися в тум'е, приліпившись до кліпот. Але, незважаючи на це, Тора пропонує: вибери ж життя. Так вибери ж життя! Мета всіх заповідей Тори з другим Скрижалей Завіту, яка займається заборонами та дозволами, тобто, знаходиться в аспекті пізнання добра і зла - привести єврейський народ до справжньої тешуве - повернути їх на рівень святості, з якого вони впали. І одного разу в історії вже було, коли Всевишній примусив всіх євреїв стати Назір, як сказано в Торі: «Хліба ви не їли і вина і спиртного ви не пили, щоб знали ви, що Я - Бог ваш. Дотримуйтесь ж слова завіту цього і виконуйте їх, щоб ви мали успіх у всьому, що будете робити »(Деварім 29: 5,8). І що з цього вийшло? Під час гріха з золотим тільцем вони порушили цей союз і осквернили свою кедушу, відмовившись від неї заради вина та забави, як сказано в Торі: «І встали вони рано на другий день, і принесли жертвопринесення олёт і Шеламов. І засів народ (м'ясо) і пити (вино), а потім встали бавитися »(Шемот 32: 6). Вони здійснили це по своїй волі, такий був зроблений ними вибір, так що і повернутися до кедуше, і побажати піднятися на той високий рівень, з якого впали, вони теж повинні по своїй волі. Саме тому Тора пропонує, а не примушує: «Коли чоловік або жінка яфлі дати обітницю назіра, щоб посвятити себе Назіри Богу» (Бемідбар 6: 2). Всі матеріальні заповіді Тори покликані виправити єврейські душі, але заповідь назірут покликаний підняти нас з аспекту о'р (шкіра) на аспект ор (світло) - підняти нас з рівня нефеш на рівень руах, звідки ми і впали в результаті гріха. І якщо сьогодні єврей може бути хасидом для іншого єврея, навіть нехай великого праведника, то чому не може бути хасидом для самого Бога? Адже саме цього Він чекає від нас! Про це свідчить і пророк Амос, як роз'яснює Радак: «Мало того, що ви не відсторонилися від того, від чого Я вас застеріг, і не побачили те, що Я для вас зробив, а ви ще й перешкоджали святості пророків і Назіров, хоча повинні ви були брати з них приклад »(Радак, коментарі на Амоса 2:12). Отже, всім євреям слід брати приклад з Назіров, і стати кедошім!

В історії нашого народу так завжди і було. Першим в історії з тих, хто дав обітницю назіра, був наш праотець Яаков, за ним його син Йосеф, Моше рабену, а після виходу з Єгипту і під час дарування Тори Перших Скрижалей Завіту і весь єврейський народ. Назір були всі єврейські Судді в епоху шофтім, серед них: Іфтах, Шімшон, Елі. Назір були всі єврейські пророки в епоху пророків, серед них: Шмуель, Елія, Ехезкель, Амос. Назір були всі справжні єврейські царі, що жили в епоху Першого Храму, серед них: Давид, Соломон, Хіскіяу. Назір були всі члени Сангедрін в епоху Першого і Другого Храмов. Назір були найбільші єврейські мудреці Танаї, серед них: раббі Шимон бар Йохай, раббі Ханіна, раббі Йоханан, Назір були багато найбільших талміде Хахам амораев і гаонів. Рамбан, раббі Моше Кордоверо, раббі Йосеф Каро, раббі Моше альшой, раббі Мордехай Дато, Магарша і багато інших також були Назір. Назіри були у всіх поколіннях, а також в останні 300 років, і у всіх єврейських громадах. Серед них: назир раббі Давид Нієто з Венеції, назир раббі Моше Хефец, назир раббі Мардехай Ельнекаве з Марокко. Назір були всі євреї селища хаба в Ємені, Назіром був раббі Йосеф Розін з Рогачова, Назіром був раббі Давид Юда Ар'є Лейб Коен з Литви, є Назіри і тепер.

Єврейські мудреці заповідали нам бути дуже старанними в служінні Всевишньому і у виконанні Його волі, як і вчив Юда син Тейма: «Будь наполегливий як тигр, легким як орел, швидким як олень і сильним як лев, щоб виконувати волю Отця нашого небесного» (Мишна , Авот 5:20). Ми вже сказали раніше, що функція всіх євреїв - бути кадош народом і служити в святості, як і говорить Тора: «І ось, якщо ви будете слухатися Мого і дотримуватися Слова, то будете Моїм найдорожчим власністю більше всіх народів, бо Моя вся земля- а ви станете Мені царством священиків та народом кадош - ось слова, які ти скажеш синам Ізраїлю »(Шемот 19: 5,6). І привели там слова Рамбана, який пояснив: «Будете царством священиків - царством моїх служителів. Будете народом кадош - сполученим з Всевишнім, як сказано в Торі: станьте кедошім бо Кадош Я - Бог ваш, обіцяв Бог євреям в цьому світі і в прийдешньому ». Тобто будете Назір, адже немає в Торі такого кадош і сполученого з Богом, як назир. З кедуші почалася історія людини, кедушой і закінчиться! Під час прийдешньої геула весь єврейський народ дасть обітницю назіра і стане кедошім, бо святість прийде з боку КЕТЕР, а не з боку біни як було раніше.

Перевага назірута

Назірут має значну перевагу перед усіма системами вдосконалення душі, бо рівень, на який при цьому душа людини піднімається, не має меж. Раббі Бехайе пише: «Я вже роз'яснив вам у главі Емор, наскільки важливий і великий статус первосвященика, але статус назіра значніше, так як він височить над усіма мідот (рівнями світобудови) і перебуває в єднанні з вищою мірою милосердя. І оскільки він коронований таким рівнем святості, то і називається назир, від слова незер - корона. У цьому ми знаходимо пояснення слів Тори: корона Бога на голові його »(Бехайе, Бемідбар 6: 3). Отже, рівень назіра вище того рівня, на якому знаходиться головний коен (первосвященик). «Бог хотів навчити, що кедуша не передається у спадок, а дана в руки кожного єврея. Щоб ніхто не казав: Бог вибрав Собі коліно Леві, з них обрав Собі нащадків Аарона, а з них обрав Собі головного Коена, зробивши його кадош. Кожен може відсторонитися від жадань матеріального світу і стати кадош (Назіром), вибір за ним. Кедуша назіра не тільки така, як у головного Коена, який теж не оскверняється померлими батьками, але значно вище. Чому? Кедуша головного Коена пов'язана з маслом помазання, як читаємо далі: бо масло помазання Бога на ньому. Однак у назіра кедуша пов'язана з ним самим, як сказано в Торі: бо корона Бога на голові його, у всі дні назірута його кадош він Богу »(Моше альшой, коментарі на Бемідбар, Насо 6). Тобто, статус назіра перевищує статус головного Коена. Наші мудреці в книзі «Зоар» кажуть, що там, де є кетер (корона) немає тефіліна. Раббі Моше Кордоверо роз'яснює, що нижче Аріх Анпін (кетер) є голова Заїр Анпін (тіферет), вона то і накладає тефілін. А ось на голові Аріх Анпін (кетер) немає тефіліна, тому що немає аспекту вище нього, тому й називається головою не накладає тефілін. Тобто духовний аспект світобудови, пов'язаний з назірутом, вище інших аспектів. Кажуть наші мудреці в книзі «Зоар», що назир в цьому світі освячується вищої святістю, святістю Самого Всевишнього. Тому він зобов'язаний відрощувати волосся, усуватися від вина, спиртного і винограду, оскільки всі вони з боку заходи суду. Тора називає його: назир Елоім, а не: назир Адона, тому що він повністю відсторонений від міри суду. Тобто міра суду не владна над Назіром, і всі сили зла біжать від нього. Кажуть наші мудреці: «Сказано: скромним людям Бог дає хен (милість, привабливість). Це сказано про Назір, адже вони скромно виконують Його волю - відсторонюються від вина і відрощують волосся. І Бог дає їм хен, як сказано в біркат коанов (благословення коенів): і дасть тобі хен, і ще сказано: і успадкують повагу мудреців »(Бемідбар Раба 11). У назіруте Йосефа криється причина його великого успіху в Єгипті, поваги і милості до нього всіх оточували його людей, і самого фараона, як сказано: «І був Бог з Йосефом, і став він людиною, процвітаючим у всьому» (Береш 39: 2) . Тобто, через назірут людина може отримати надприродну милість і привабливість, і, відповідно, успіх.

Людини ведуть в житті по тій дорозі, яку він сам собі вибирає: «Сказав рав Уна від імені раббі Елазар: з Тори, Пророків і Писання ми вчимо, що людину ведуть по тій дорозі, яку він сам собі вибирає» (Талмуд, Макото 10 : 2). А з книги «Зоар» вчимо, що людина, приймаючи в житті будь-який бік, викликає адекватну реакцію понад: якщо приймає сторону святості, стаючи кадош, то пробуджує і притягує до себе понад кедушу (вищу святість). Ще кажуть наші мудреці в книзі «Зоар», що по волоссю назіра видно, що він кадош. Тому кожному єврею, який прагне до особливої святості, дана можливість дати обітницю назіра і стати кадош: «Коли чоловік або жінка яфлі дати обітницю назіра, щоб посвятити себе Назіри Богу. У всі дні назірута його кадош він Богу »(Бемідбар 6: 2,8). Тобто назірут - шлях кедуші, особливої святості, що залежить від вибору самої людини, і ні від чого іншого. Все в руках самої людини. Кажуть наші мудреці в книзі «Зоар», що якби люди знали що сказано про волосся назіра і про таємниці, прихованих в цьому його стані- про таємницю таємниць сказане в книжці «Зоар» до цього місця - таємниці Тори, але все що говориться з цього місця і далі, «Ідра де-назир», це кетарім (корони) таємниць Тори, дані до розуміння лише самим Назір. Тобто тільки назірут дає нам можливість пізнати Бога, але тільки кедошім, таким, як Він Сам. Виправлення гріха Адама і наближення геула (позбавлення) знаходяться в прямій залежності від духовного піднесення єврейського народу на рівень кетер, а це і є піднесення на рівень назіра. Підняття євреїв на рівень Назіров і геула - лише початок шляху, що підняття продовжиться і далі з рівня на рівень, з часу машіяха до часу воскресіння з мертвих, з часу воскресіння з мертвих до часу поновлення світобудови, і далі до нескінченності, адже у кедуші немає меж. Тобто назірут - врата у вічне життя, життя без матеріального тіла, життя поза матерії, і навіть у далекому майбутньому, з можливістю нескінченного досконалості!