Яка вона, Індія «далека»? Розмова з небожителями
Насиченість враженнями одиниці часу в Індії просто зашкалює! Ми ж прямуємо туди, де час не має влади ...
У будь індійський храм, навіть на його територію не можна заходити у взутті, щоб не осквернити священне місце. Іноземні туристи у своїх яскраво-синіх і зелених медичних бахилах виглядають демонстративно і, чесно кажучи, досить безглуздо. Намагаючись поєднати повагу до чужих традицій до вимог гігієни, натягую завбачливо припасені старі чоловікові шкарпетки (ура, тепер їх можна викинути зі спокійною совістю!).
Релігійна толерантність індусів захоплює - нам би, «смиренним», повчитися! У храмі богині любові і краси Лакшмі (аналог античної Венери), брахман, що сидить біля вівтаря і приймає нехитрі підношення у вигляді фруктів і квітів, несподівано кличе мене і завдає на лоб благословення богині - тилак - червона плямка, що символізує удачу і благополуччя. І хоча з мого боку належної поваги до богині у вигляді підношення надано не було, простягає мені квітку з її вівтаря (квітка я засушила в пам'ять про особливе до мене благовоління Лакшмі). Хотіла б я дожити до того часу, коли індуїста або мусульманина будуть благословляти в християнському храмі!
Досить цікаві відносини індусів з богами. При всій шанобливості до численного сонму божеств, яких в одному тільки в індуїзмі 3339 (!), Відносини з ними будуються на цілком паритетній основі, часом навіть панибратские. У делійському храмовому комплексі Бірла-мандір спостерігаємо таку сцену: літня жінка рішуче направляється до статуї Крішни і дуже голосно, явно не церемонячись у виразах (шкода, перекладача не було!), Приймається поносити вищезазначеного бога, погрожуючи йому при цьому кулаком. Розмова «по душах» з проштрафилися небожителем завершився плювком в його бік, і розгнівана дама пошкандибала геть. Ми, згораючи від цікавості, - за нею. На цьому дійство не закінчилося. Судячи з усього, Крішна був не єдиним провинилися - в маленькому святилище Вішну виховний процес продовжився. При цьому ні відвідувачі, ні поліцейський, який охороняв багату сріблом «капличку», не проявили не тільки обурення - ні найменшого подиву!
Боги в Індії - живі. Навіть ті, які нам, європейцям, здаються просто статуями. Індуси спілкуються з ними безпосередньо - і з величними багатометровими монументами, дивиться з висоти свого зросту на суєту нашого муравейніка- і з лубочно розфарбованими статуями, статуетками і статуеточкі у блискучих строкатому одязі і з незмінними квітковими гірляндами на шеях- і з їх замінюють символами, будь -то янтри (магічні діаграми) або лінгами.
Живі боги бродять по вулицях індійських міст. Правда, зовсім не такі вгодовані, як наші Корівки, тому на вільні хліба індуси відпускають рогатих годувальниць, коли ті по старості не здатні більше приносити користі в господарстві, а відправити живого бога на бойню віра не дозволяє.
Взагалі індійські тварини разюче відрізняються від наших. Як і самі індуси, їх корови, собаки, кішки і навіть голуби - сухорляві і неспішні. А ще, на відміну від людей, мовчазні (ми жодного разу не чули ні гавкання собак, ні мукання корів).
Не менш шановані в Індії нащадки бога Ханумана. Спритні хвостаті божества, разюче нагадують звичайних мавп, розгулюють по дахах будинків, по територіях храмів і палаців. Іноді поводяться цілком пристойно, що не заважає їм клянчити покладені богам частування, а іноді нахабно залазять у вікна і тягнуть все, що погано лежить.
У Вріндаване в саду Крішни нам довелося проявити неповагу до сим високопоставленим особам, відбиваючи у них власні сумки та пакети. Підкравшись ззаду, мавпа різким рухом вириває пакет з рук - якщо не відніме, то порве - дивись, чого смачненьке вивалиться! Одна така хвостата нахаба, встрибнувши на плечі нашого супутника, зірвала з його обличчя окуляри в дорогій оправі і втекла. Правда, за воротами храму нас вже чекав радісно усміхнений абориген, який запропонував «всього за 10 доларів»Отримати у нього трофей, який він« абсолютно випадково знайшов ».
Живими богами для індусів є навіть річки, особливо Гангу - Символ найвищої чистоти і святості, шанована як дружина бога Шиви. Одне лише повторення її імені - вже священнодійство. Обмивання ж в її водах і навіть погляд на них очищають від гріхів.
І все ж, дивлячись на брудну воду, по якій чого тільки не плаває, важко повірити, що це і є священна ріка!
Ми пливемо в човні вздовж 5-кілометрової набережної, розбитою на Гати - Місця обмивання, сходинками спускаються до священних вод. В очікуванні сходу сонця спостерігаємо за пробуждающимся Варанасі - одним з найдавніших міст світу. На Гхате збирається народ. Одні медитують, звернувши свій погляд на схід, інші роблять ритуальне обмивання, треті просто миються з милом. У декількох метрах від тих, що купаються прилаштувалися прачки (не знаю, як це слово застосувати до чоловічого роду) з горами білизни. Тут же поруч молодий халамидник самозабутньо чистить зубною щіткою білі кросівки, явно на 3-4 номери більше його власної ноги.
Священні води не може осквернити ніяка бруд, у всякому разі, історія не згадує ні про один випадок епідемії або отруєння. Все це здається незрозумілою загадкою, тим більше що трохи вище за течією розташовується місце кремації, звідки вода несе прах спалених, а часом і не до кінця згорілі останки. Кожен індус мріє померти у серці Індії - Варанасі, т.к. Яма, Бог смерті, отримав владу над усіма мертвими, крім тих, які вмирають тут, на березі священної річки. Тут душа померлого, очистившись в поховальному вогні, завершує свій сумний цикл народжень і смертей і знаходить вічне блаженство. Саме місто тому називають «Махашмашана» - Велике Місце Кремації.
Пізно ввечері після вогненної пуджи (Богослужіння) і Гангу Аарті - Церемонії підношення вогню святий Гангу, яка прикрасила її чорні води тисячами пливуть човників з пальмового листя із запаленими вогниками, ми підпливаємо в човні до околичних Гхате, де вдень і вночі горять похоронні вогнища. У заціпенінні спостерігаємо за сумним конвеєром: ось родичі приносять загорнуте в білий саван тіло, укладають його на прямокутну стіс, поруч вже палає вогнище, на якому догорають тлінні останки іншого щасливчика, якому належить бути похованим у священних водах. Тут же спеціальні служителі в чорному, «мерзенні навіть для недоторканних», Згрібають прах із залишками згаслого багаття в воду. Хотілося б думати, що нас підводить зір, але ми знаходимося досить близько, щоб розгледіти обвуглену, але майже цілу руку ...
Пізніше ми будемо в Рішікеше - світовому центрі йоги, розташованому ближче до витоків Ганги. Його називають «Брамою Гімалаїв». Згідно з легендою, Гангу починає свій священний шлях на небесах, розливаючись у вигляді сяючого Чумацького Шляху, а тут, в передгір'ях Гімалаїв, знаходить свій земний вигляд, ставши «амритой» - еліксиром життя, очищує живих і спасающим мертвих. Вода тут, особливо вище за течією від міської межі, зовсім інша - кришталева і прохолодна. З'ясовується, що її витоки проходять через срібні родовища, які насичують води іонами срібла. Ось вам і прозаїчна розгадка незвичайних властивостей священної річки!
Але для індусів, щовечора збираються на березі, щоб піднести молитву Гангу, вона завжди буде джерелом святості, їх Великою богинею.
За слизьких каменях-Голишев ми ступаємо в священну воду (в Варанассі ми б не ризикнули це зробити), намагаючись уявити собі, як прозорі срібні струмені Ганги змивають наші гріхи ...
