Як церква допомагала російської поліції боротися зі злочинністю?
У порівнянні з тюремним відомством, підрозділи МВС змушені були будувати взаємини з Російською православною церквою (РПЦ) на якісно іншій основі, так як своїх церков і штатних священиків не мали. Відмінною рисою російської поліції завжди був її воєнізований характер. На службу в поліцію, як правило, переводилися армійські офіцери і нижні чини, які за віком або станом здоров'я стали непридатні до служби у військах або перебували в запасі та відставці. Якщо не відбувався переклад в інший регіон країни, то такі чини поліції залишалися прихожанами полкового або гарнізонного храму. Жандармські дивізіони спочатку прикріплялися до військових церквам, але потім функції їх духовного окормлення все частіше стали покладатися на парафіяльних священиків.
У 1782 р був затверджений «Статут Благочиння або поліцейський», який закріпив моральні принципи діяльності поліції, у формуванні яких помітна роль відводилася РПЦ. Поміщені в Статуті «Загальні правила гречності» наказували: «не чини ближньому, чого сам терпіти не хочеш-не тільки ближнього не твори лиха, але твори йому добро, колико можешь- в доброму допоможіть один одному, веди сліпого, дай покрівлю невинному, напій жаждущего- зі шляху зійшов вказуй шлях ». Вихованню цих якостей у службовців поліції і покликане було сприяти православне духовенство. При цьому значне місце відводилося обрядово-культового супроводу офіційних церемоній, вшанувань.
У поліцейських підрозділах склалася система щорічних свят, які відзначалися, як правило, в день шанування православного святого, обраного поліцейськими собі в покровителі. Для міської та повітової поліції найчастіше свята встановлювалися на честь святих Миколая Угодника, Олександра Невського, Архістратига Михаїла, Святителя Алексія, а так само ікони Казанської Божої Матері для жандармерії і повітової поліцейської варти - Георгія Побідоносця та Олександра Невського. Загальний професійне свято поліції, встановлений в 1914 р, був присвячений Святителю Алексію митрополиту Московському.
Такі свята проводилися за схожими сценаріями, в яких центральна роль відводилася православному духовенству. Як правило, святкування починалося з церковного параду перед храмом. Потім у храмі в присутності великої кількості гостей проходило урочисте богослужіння з проповіддю. Після цього святкування тривало в поліцейському управлінні, казармах жандармського дивізіону або поліцейської варти. У спеціально оформленому приміщенні, де знаходилася багато прикрашена ікона шанованого святого і зберігалися історичні реліквії, знову проводилося богослужіння, потім зачитувалися накази про заохочення, вітальні телеграми і вручалися подарунки. Варто відзначити, що саме ці спеціально обладнані приміщення з іконами послужили прообразом сучасних молитовних кімнат, створюваних в окремих підрозділах силових структур Росії.
Як і в тюремному відомстві, в підрозділах МВС за активної участі православного духовенства проводилися вшанування ювілеїв служби поліцейських чинів. Неодмінною їх атрибутом були молебні і проповіді, в яких відзначалися заслуги ювілярів.
Традиційно в поліцейських навчальних закладах православними священиками викладався Закон Божий. При здачі поліцейськими унтер-офіцерами іспиту на присвоєння першого класного чину (14 клас «Табелі про ранги») вони повинні були продемонструвати знання Катехизму, тому православні священики включалися і в екзаменаційні комісії. Варто відзначити, що після революційних подій 1905-1907 рр. в ряді навчальних закладів, особливо новостворених, Закон Божий уже не був включений до переліку обов'язкових дисциплін. Його викладання стало залежати від рішення місцевого поліцейського керівництва.
Незважаючи на зовні широкі зв'язки поліції і РПЦ, виховний вплив духовенства на чинів поліції, здебільшого, обмежувалося обрядово-культових супроводом заходів і носило формальний характер. Церква була більш зацікавлена працювати з особами, переступати закон, а не з поліцейськими чинами. Так, рішенням митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Антонія парафіяльним священикам було наказано по недільних днях проводити богослужіння в поліцейських частинах для містяться там арештантів, забезпечувати їх релігійною літературою та залучати до проведення з ними релігійних читань християнськи освічених прихожан.
Склалася і отримала законодавче закріплення практика надання священнослужителями допомоги поліцейським у виконанні їх професійних функцій, а чинами поліції - правоохоронного забезпечення безпосередньої релігійної діяльності.
Після видання в 1905 р Указу про віротерпимість, священики стали залучатися для роз'яснення поліцейським чинам особливостей різних віросповідань. Це було пов'язано з тим, що саме поліцейські чини визначали - чи дозволяти проведення богослужінь і молитовних зборів в сектантських храмах та молитовних будинках. Головною умовою при цьому було, що «віровчення відомо уряду і, що воно не належить до числа тих, які переслідуються законом». Ця проблема була для поліції настільки актуальна, що текст циркуляру МВС, що визначав «Правила для пристрою сектантами богослужбових та молитовних зібрань», з докладними роз'ясненнями був протягом 1910 двічі опублікований в журналі «Вісник поліції».
Поліцейські органи активно використовували можливості церкви для пропаганди законослухняної поведінки, тверезого способу життя, а також для залучення населення до боротьби зі злочинністю. Так, в 1910 р, у церкві с. Бохот Могилевської губернії після проповіді священика 91 селянинові були вручені невеликі грошові премії за «зразкову сприяння поліцейської сторожі в переслідуванні грабіжників».
Поліцейські чини брали участь у розслідуванні злочинів, вчинених у сфері релігійних відносин, до яких належали: злочини проти богослужіння, ухилення від виконання правил православної церкви, відступу від православної віри і злочини проти правил віротерпимості. А по справах, що підсудні духовному суду, духовні консисторії були уповноважені «доручати чинам поліції виробництво слідчих дій». На поліцейських було покладено забезпечення порядку під час релігійних церемоній, їм пропонувалося стежити, щоб «поблизу церков, особливо під час богослужіння, а також і під час хресних ходів не відбувалося ніякого шуму, безчинства і непристойності».
Співпрацюючи з поліцією, РПЦ, хоча і не досягла особливих успіхів, але вносила свій посильний внесок у боротьбу зі злочинністю та виховання у населення країни законослухняності. ]
