» » Як Іван Гончаров запідозрив свого літературного побратима-класика в плагіаті?

Як Іван Гончаров запідозрив свого літературного побратима-класика в плагіаті?

Фото - Як Іван Гончаров запідозрив свого літературного побратима-класика в плагіаті?

Південна ніч огорнула корабель, і тільки іноді, порушуючи тишу, грюкне знесилений вітрило. Коливний вогник лампи відкидає на стіни каюти незграбні тіні. Іван Олександрович Гончаров схилився над аркушем паперу, намагаючись передати словами всю красу південної ночі. Перо виводить захоплені рядки: «На сході виблискують і блищать мільйони очей: зірки і зірки, і між ними скромно і рівно сяє Південний Хрест! Настає душно-солодка довга ніч, з мерехтінням в небесах, з вогненним потоком під ногами, з трепетом млості в повітрі ».

У подорож на фрегаті «Паллада» в 1852 році Гончаров відправився уже відомим літератором, автором нашумілого роману «Звичайна історія». Пропозиція адмірала Є.В. Путятіна - супроводжувати його в якості секретаря в кругосвітню плаванні, було несподіваним і вкрай привабливим.

Залишені за кормою тисячі миль. Враження переповнюють письменника, хочеться розповісти про побачені невідомих островах і таємничих племенах, жорстоких штормах Атлантики і буйною природою південної Африки. Підсумок дворічного подорожі - подорожні нариси, названі автором «Фрегат Паллада», були захоплено зустрінуті читачами.

Повернувшись з подорожі, Гончаров іншими очима побачив життя патріархальної Росії. Те, що було звичним і здавалося непорушним, як стародавні храми, тепер виглядало віджилим свій вік і перешкоджає прагненню до свободи і прогресу. Письменник із захопленням продовжив роботу над давно розпочатим романом. У «Обломова», що став плодом довгих роздумів і болісного переосмислення всього життя російського суспільства, автор виніс художній вирок крепостничеству, висловив прагнення передових людей свого часу до оновлення і гуманізму. Він розвинув і поглибив проблеми, які почав досліджувати ще в «Звичайної історії», - зіткнення двох світоглядів, двох життєвих позицій: сентиментальної мрійливості, розведеної лінню, і безпристрасно раціонально-напористою енергійності.

Роман викликав гострі суперечки, але і читачі, і критики сходилися в одному - це безумовно талановитий твір. Загальна думка найбільш ємко висловив І.С. Тургенєв: «Поки залишиться хоч один росіянин - доти будуть пам'ятати Обломова».

Третій роман «Обрив» теж був задуманий в сорокові роки і тісно пов'язаний спільністю проблематики з уже виданими творами. Недарма сам Гончаров зазначив: «Я бачу не три роману, а один ... По суті, це одне величезний будинок, одне дзеркало, де в мініатюрі відбилися три епохи старого життя ...». Над новим романом автор працював з перервами двадцять років. У ньому він прагнув показати болючий процес розставання з минулим, загострення боротьби «нового» і «старого» в суспільстві, у відносинах між людьми, в кожній людині.

«Обрив» став останнім великим твором письменника. Гончаров всією своєю творчістю показував читачам необхідність глибоких змін в російській суспільстві, виявився не готовий прийняти бурхливу суспільно-політичне життя 70-80-х років. Йому залишилася чужою характерна для того часу ідеологія народництва і ліберального народолюбства. А писати про те, що його не захоплює, не поглинає всі думки і почуття, Іван Олександрович просто не міг, вважав аморальним.

Романи Гончарова багатопланові і багатомірні. Автор дає в них «зріз» життя російського суспільства 40-60-х років XIX століття, блискучі описи своєї епохи. Його твори відрізняються надзвичайною увагою до особливостей дворянського і міщанського побуту, дрібницям повсякденного вжитку. Завдяки їм можна дізнатися, як і в що одягалися, що їли, який посудом користувалися, як здійснювали покупки і ходили в гості люди того часу, а також багато інших дрібних подробиць, які інші письменники не рахували потрібним помічати. А нам сьогодні саме вони вкрай цікаві.

Варто відзначити, що Гончаров чудово знав те середовище, в якій живуть його персонажі. Він народився в 1812 році в багатій купецькій сім'ї в Симбірську, освіту здобув у Московському університеті. Літературну діяльність успішно поєднував з державною службою, почавши її з посади чиновника при канцелярії губернатора в Симбірську. Потім служив у департаменті зовнішньої торгівлі Міністерства фінансів, секретарював у Путятіна на фрегаті «Паллада», був цензором Міністерства внутрішніх справ (м'яко кажучи, дивна посаду для відомого письменника), попрацював головним редактором урядової газети «Північна пошта», а закінчив службу членом Ради з справах друку, пішовши на пенсію статським генералом.

Цікава манера роботи Гончарова. Він роками виношував образи в голові, роблячи розрізнені начерки на листках. Цих записів накопичувалися стоси. Потім наступав період, коли в них доводилося довго розбиратися, систематизувати, а вже потім писати чернетки глав. У цьому «розгрібанні» архіву йому неодноразово допомагала письменниця Катерина Павлівна Майкова. Подібна тривала і копітка опрацювання сюжету і характерів персонажів зрештою зіграла з ним злий жарт. Гончаров любив ділитися своїми задумами з побратимами по перу, особливо з Тургенєвим, хоча і ревнував його до успіху у публіки. Одного разу розгорівся страшний скандал, коли Гончаров порахував, що Тургенєв, який писав значно швидше, скористався розказаними йому сюжетами в «Дворянському гнізді» і «Напередодні». Пролунало обвинувачення в плагіаті. І, мабуть, якісь підстави у Гончарова були, так як Тургенєв змушений був прибрати з рукопису «Дворянського гнізда» кілька глав.

З роками характер у Гончарова грунтовно зіпсувався, він став недовірливим, вважав, що не тільки Тургенєв використовує його сюжети, а цим же грішать і інші побратими по перу. Все це призвело до того, що він віддалився від літературного співтовариства, а в останні роки життя остаточно замкнувся і перестав відвідувати навіть своїх давніх друзів Майкова.

Іван Олександрович Гончаров створив твори, що увійшли до золотого фонду світової літератури. Його романи і сьогодні викликають інтерес, по них знімають фільми і ставлять спектаклі, про них сперечаються читачі і навчені досвідом літературознавці. Твори Гончарова напрочуд актуальні, оскільки ідеї глибокого оновлення суспільства, духовного і морального переродження нам близькі і зрозумілі. ]