Як Брейгель прислів'я зашифрував?
Ми пам'ятаємо як явище - енциклопедистів XVIII століття. Напружимося - і прийдуть на пам'ять зі шкільного-напівзабутого імена Вольтера, Монтеск'є, Д'аламбер, Руссо, Дідро, їх дітище - «Енциклопедія, або Тлумачний словник наук, мистецтва і ремесел» ...
Але «енциклопедизм» - не відкриття століття Просвітництва. Потреба єдиним поглядом окинути інтелектуальні багатства цивілізації виникала щоразу, ледь назрівав в культурі новий якісний стрибок. Ідеї в такі «сезони» починають носитися в повітрі - простягни руку і схопи найактуальнішу!
Один з проявів цього процесу - своєрідні колекції прислів'їв. Великий інтелектуал Північного Відродження Еразм Роттердамський в 1500 році опублікував прислів'я, а також афоризми з античних філософів у своїй першій книзі, саме з такою назвою - «Прислів'я» (через кілька років це видання, доповнене, буде повторено). У 1564 році Рабле в «Гаргантюа і Пантагрюель» зобразив Острів прислів'їв.
А між цими датами, в 1559 році, щось на кшталт Села прислів'їв створює живописець Пітер Брейгель Старший - Брейгель Мужицький. Ця картина так і називається - «Нідерландські прислів'я». Саме полотно невелике, 117 на 164 см. І в такому малому просторі художник зумів розмістити більше сотні сюжетів-мініатюр! Спробуємо на невеликий репродукції розглянути хоча б деякі сюжети.
Угорі ліворуч - бачите, по черепиці круглі коржі: дах крита пирогами - «рай дурнів»! Нижче по схилу - лучник «пускає другого стрілу, щоб знайти першу» (безглузде завзятість). Частина даху позбавлена черепиці - «у даху є обрешітка» («у стін є вуха»).
Внизу зліва чоловік у блакитній сорочці - «кусає колони» (релігійний лицемір). Поруч дама розправляється з рогатим субтильним джентльменом: «вона може навіть диявола прив'язати до подушки» (мається на увазі - уперта баба переможе самого диявола).
Над цією сценою - жінка, в одній руці несе відро, в іншій - запалену головешку: «у неї в одній руці вогонь, в іншій - вода» (що означає - вона лукавість і брехлива).
Внизу справа - людина намагається ложкою зібрати щось виливається з котла: «той, хто розлив кашу, вже не збере всю назад» (пригадуєте з нашого побуту - «що користі плакати над втекли молоком», допущену помилку не виправити).
У центрі композиції сповідається під покровом: «він сповідається дияволові» (що означає - видає секрети ворогу). У тій же сповідальні чоловік у червоному ковпаку «тримає свічку для диявола» (заводить друзів без розбору, лестить всім).
Теж у центрі, ще ближче до глядача - жінка в червоній сукні накидає на плечі чоловікові блакитний плащ - «вона обманює його» (еквівалент: «наставляє чоловікові роги»). Зліва від цієї яскравої пари - дві прядильниці: «одна пряде пряжу, інша сучит» (тобто - розпускають недобрі плітки).
Чоловік у білій сорочці орудує лопатою (теж у центрі, практично у нижнього краю полотна): «він зариває колодязь після того, як теля вже потонув» (вживає заходів вже після того, як трапилося нещастя). Праворуч від цієї мініатюри - чоловік в оточенні свиней. Займається таким звичною справою - порушує євангельське застереження «не кидайте перлів перед свинями» (безплідні зусилля).
Вгорі, на вежі - чоловік «кидає пір'я за вітром» (безцільна робота). Його приятель тут же «тримає плащ за вітром» (змінює свої погляди відповідно до обставин). У віконці вежі жінка - вона «глазеет на лелеки» (марно витрачає час).
Човен у верхньому правому кутку - для того, щоб нагадати про прислів'я «легко плисти за вітром» (легко добитися успіху при хороших умовах). А човен з гребцем трохи нижче - нагадує про прислів'я «важко плисти проти течії» (чи вимагає це пісенний про те, що важко не бажаючому миритися з загальноприйнятим!).
Персонажі мініатюр, складових картину, висять між небом і землею-кидають гроші у воду (по-російськи - смітять грошима) - б'ються головою об стену- кусають залізо (базіки!) - Загороджують самі собі світло- сідають між двох стільців або на гарячі вугілля - водять один одного за ніс ...
Щеголь в рожевому плащі (на передньому плані) обертає на пальці земну кулю - «світ обертається на його великому пальці» (усі танцюють під його дудку)! А біля його ніг - халамидник на четвереньках намагається влізти в подібний же куля - «доводиться кланятися, щоб досягти успіху» (якщо хочеш багато чого досягти, доводиться бути нерозбірливим у засобах).
Зверніть увагу - у лівого краю картини ми знову бачимо цей самий кулю, тільки перевернутий: «світ догори ногами» (усі шкереберть). А над цим символом земної кулі нависає дупа персонажа в червоній сорочці: «він справляє нужду на світ» (він зневажає всіх) ...
Ось так, до речі, вибудовується композиція всієї картини: окремі мініатюри з'єднані не чисто механічно, а один сюжет виявляється за змістом продовжений і розвинений іншим. Розглядаючи персонажів, розгадуючи шифр, раптом розумієш сенс цієї складної картини.
Виявляється, Брейгель в «Нідерландських прислів'ях» - зовсім не банальний колекціонер прислів'їв. І робота його - не розвага для нудьгуючого нероби. А для науки. Неважко помітити, що більшість прислів'їв, навіть з тих, що потрапили в мій огляд, тенденційні, вони засуджують дурне, аморальну поведінку.
Ось тут і стає зрозумілий сенс парності в картині зображення глобуса - у нормальному і перевернутому вигляді. Світ картини - це перевернутий світ, в якому страшною реальністю стало те, що реальністю бути не повинно. У ньому так буденно, так буденно твориться не тільки дурість - твориться наступне рука об руку з дурістю зло. Перевертиш. Перекинутий світ. Зруйнований. ]
