Образа: що про неї йдеться в народних прислів'ях і приказках?
У словнику Даля образа трактується як «всяка неправда, тому, хто повинен переносити її-все, що ображає, безчестить і засуджує, заподіює біль, збиток або паплюження», а також насмішка, дурний відгук про кого-то-позбавлення когось надбання , майна, баришів і інш ».
Ушаков дає два пояснення: по-перше, як «несправедливо заподіяне засмучення, образа», по-друге, як збиток. Великий юридичний словник нагадує, що за «Руській Правді» цей злочин. Етимологічний словник російської мови М. Фасмера визначає, що слово «образити» відбулося з обвідеть, де прийменник «про» означає «навколо, огинаючи, минаючи».
До всього цього різноманітності енциклопедія «Кругосвет» додає, що «образа - це жалість до себе, поєднана з претензією до іншого. Образа виникає в тому випадку, коли інша людина надав мені недостатня увага (не впорався про здоров'я), повага (знехтував моєю думкою чи просто висловив низьку оцінку моїх достоїнств - наприклад, талантів), довіра (не сказав мені чогось важливого, що не доручив важкого справи, не повірив моєму обіцянці і т.п.) - недостатнє у порівнянні з деякими «належним» рівнем (уваги, поваги і т.д.), тобто центральній тут є ідея браку уваги ».
Народна мудрість виділяє кілька аспектів прояви образи. Найпоширеніші - «в тісноті - не в образі» (або «в тісноті люди живуть, а в образі гинуть) і« не в образу буде сказано », зміст яких цілком очевидний. А що ще? Спробуємо згадати разом.
Гіркота образи
Про мучительности цього почуття в народі кажуть: «всякому своя образа гірка» (тоді як «чужа образа не гірка») - «не висловлений образа важче на душу лягає» - «образити-то кожен може, а пожаліти-то нікому» - « скривджена сльозам не капне на землю, а все на людську голову ».
І «людини словом вбити можна» - теж можемо віднести сюди ж. При цьому наголошується, що відчути біль і проявити співчуття може тільки людина, що має власний досвід подібних переживань: «хто в образі не бував, той її і не знав (або: не бачив)» - «той жартує над рубцями, хто ніколи не відчував ран ».
Совісність і відповідальність за образу
Ця тема відображена, насамперед, у висловлюваннях «скривдженого ображати - подвійний гріх» - «образити-то легко, та душі-то яке?», «Краще в образі бути, ніж в кривдників» - «бідного ображати - собі добра не бажати (або: загибелі шукати) »-« не образить малого, чи не згадаєте старий »-« себе образи, а людей не ображай ». А найбільше мені подобається примітне і гуманне: «люблю того, хто не образить нікого».
Крім того, багаторазово підкреслюється караність кривдника:
- На кривдника бог і добрі люди;
- Бог судить винуватого, хто образить бородатого;
- Обідящім Бог суддя (або: кривдника Бог судить) -
- Суди Бог того, хто образить кого;
- Хто кого образить, того Бог ненавідіт-
- Бог бачить, хто кого образить.
Аморальність кривдника
Про це народ висловлюється афористично точно, потрапляючи, що називається, не в брову, а в око: «хто кого образить, той того і ненавидить» - «хто завідлів, той і обідлів». Нарешті, «одному милість, а всім образа».
Стійкість опору образі
Примітно, що крилаті фрази наших предків застерігають проти зайвої уразливості: «за жарт не сердься, а в образу не давайся» - «на скривджених воду возять» - «з образливим сусідом важко водитися». Визнається право на захист від нанесеної образи: «скривджена вівця теж противиться».
Хоча, з іншого боку, заповідається: «всяк обидимим прощай обідящім». Серед рекомендацій, що даються прислів'ями та приказками, міститься і заклик зберігати присутність духу: «На серці образа, а на обличчі посмішка». Тим не менш, беззахисність жертви теж зазначається: «обідчікова воля сильніше».
Отже, зробивши прогулянку по джерело народної мудрості, можна з упевненістю сказати: образа і образливість - зовсім різні речі. З цього випливає, що для успішного спілкування необхідно взаємна повага і самоповага людей. І тоді заживемо дружно, як мріяв мультяшний кіт Леопольд ...
