Хто подбає про виховання моральності?

За родом діяльності часто зверталася до історії Росії, до художньої літератури, і з'ясувала, що в Росії існували дві системи виховання: система народна і система привілейованого класу.

Народна система визначалася і жорстко контролювалася моральністю селянської громади, «світу», простих людей. Громадську думку, суспільна мораль були певним орієнтиром поведінки. І поняття СОРОМ і СОВІСТЬ займали не останнє місце в цих нормах поведінки.

Звичайно ж, конфліктні ситуації там траплялися, і аморальні особистості теж були, але існували і тверді моральні установки: повага до старших, традиційно високий моральний ценз таких рис характеру, як працьовитість і чесність. Прикладом служать твори И.С.Тургенева, Н.А. Некрасова, Л. М. Толстого та інших класиків російської літератури, які писали, в тому числі, і про життя простого народу.

В системі дворянського виховання слід відзначити одну дуже важливу програму: обов'язкове виховання почуття честі, почуття гордого (але аж ніяк не гордовитого!) власної гідності. Згадайте «Капітанську дочку» А.С. Пушкіна, «Війну і мир» Л. М. Толстого, як виховували Петра Гриньова, Андрія Болконського, Марію Болконського. Безумовно, падлюки зустрічалися і тоді, інакше не була б правдивою картина життя, проте так хочеться вірити, що позитиву було більше.

Якщо звернутися до сьогоднішнього дня, то можна зробити висновок: даючи деякі уявлення про мораль (тобто про те, якої поведінки чекають оточуючі), багато нечасто згадують про моральність, тобто про те, чому так слід поводитися.

Необхідно розмежовувати такі поняття, як мораль і моральність. «Словник російської мови» слово МОРАЛЬ тлумачить як сукупність принципів і норм поведінки людей по відношенню один до одного і до суспільства і має на увазі наявність зовнішнього оцінює суб'єкта, а МОРАЛЬНІСТЬ - це внутрішнє духовне життя людини та її переконання. Якщо мораль ґрунтується на поняттях «можна-не можна», тобто яка поведінка дозволено відповідно з суспільними нормами, з законом, то моральність завжди ґрунтувалася на понятті гріха, тобто табу, яке завжди діє всередині людини відповідно до його власними переконаннями, совістю навіть за відсутності кого б то не було ще. Адже красти, наприклад, не слід не тому, що тебе злапали міліція, а тому, що все не твоє - табу, вічний заборона без всяких прийомів, то є гріх. Те ж саме стосується брехні, пустопорожніх клятв, війн, вбивств, наклепу, зневажливого ставлення до жінки, до старості, до смерті, до загальним законам людства та інше, інше, інше.

Моральна позиція людини сама по собі є лише виконання правил хорошого тону. Це і глибоко аморальному, але недурна людина цілком під силу. Приклади цього ми бачимо і в дворянському суспільстві (згадайте князя Василя Курагіна у «Війні і світі», Швабрина в «Капітанської дочці», Жеркова і Несвіцького - «доблесних» офіцерів, зображених тим же Львом Толстим ...), і в сучасній літературі (у творах В. Распутіна, В. Бикова). Однак зорієнтовані твори на виховання вміння розрізняти добро і зло, бути порядним і совісним людиною.

Наші предки завжди захоплювалися силою волі, твердістю характеру, величчю духу людини. І грубість у честі ніколи не була. Ще з дитинства, з казок ми знаємо, наскільки цінуються в людині ввічливість і доброзичливість.

А зараз грубість стала мало не нормою. Ми репетуємо не підпорядкованих, репетуємо в магазинах, чергах, трамваях і т. Д. Ми культивуємо грубість як зразок «чоловічого керівництва», «чоловічого характеру». Ми - єдина країна в світі, у якої в словнику немає форми ввічливого звертання до незнайомої людини. «Гей, дівчина!» - Кричимо ми літній продавщиці. Або того дурніші: «Чоловік, передайте на квиток ...». «Дівчина», «жінка», «чоловік» - ось наші форми звернення, за статевою ознакою ...

Тема моральності невичерпна не стільки тому, що наболіло у всіх нас, скільки внаслідок її фундаментальності, масштабності, ґрунтовності. Перед моральною людиною ніколи не може виникнути проблеми, як вчинити в тому чи іншому випадку, що сказати, як сказати і навіть як промовчати. Його внутрішній стрижень, його совість не дозволять зробити підлість, нетактовність. Отже, найголовнішим завданням вихователів всіх рангів і всіх ступенів має стати завдання закладки морального фундаменту.

Кому цим займатися?

Школі? Вона піклується насамперед про знаннях. І тільки уроків літератури далеко не достатньо для вирішення цього завдання. Крім того, форма іспиту у формі ЄДІ зовсім не припускає вміння багато і довго роздумувати на тему моральності та моралі. Йде натаскування на вміння в тесті виділити потрібний пункт і набрати потрібну кількість балів, щоб отримати атестат. Це на загальному тлі розмов про проходження принципам здоров'язберігаючих технологій нагнітається атмосфера страху перед незвичним і жорстким випробуванням. У цьому випадку, мені здається, можна говорити про аморальної лукавої політиці держави по відношенню до дітей. Тому що за всім стоять діти, і їм непросто.

Родині? Але коли, якщо мама бачить свою дитину лічені години? Це в кращому випадку, так як в даний час спостерігається дуже серйозна проблема, коли батьки змушені виїжджати з метою заробітку в далеке і близьке зарубіжжя, залишаючи дітей на родичів, а то й одних, вважаючи, що періодична пересилання грошей, щоб дитина була сита і одягнений, знімає всі питання. Та й багато мам, на жаль, бачать своє завдання, свою головну мету не в тому, щоб виховати суспільству Громадянина, а в тому, щоб будь-якими засобами полегшити майбутньому громадянинові існування в суспільстві. Як кажуть, не до жиру - бути б живу. Бо в таке безвихідне становище поставлені деякі батьки державою. І ростуть чада, надані самі собі, і ні - ні, та й доводиться вирішувати складні педагогічні завдання з багатьма невідомими і готовим страхітливим результатом.

Питання існування затьмарив собою всі інші питання, а адже діти на рідкість чуйні і всі чудово розуміють. І сприймають. Бо хвора середу, а дитина - частина її. І виникає сумний запитання, яке ставив і наш улюблений народний письменник Василь Макарович Шукшин: «Що з нами відбувається?» І як, за словами Антона Павловича Чехова, зберегти в собі Людину? Високоморального, порядну, совісного.

Мені здається, це спільне завдання всіх нас - і сім'ї, і школи, і кожного окремо взятої людини - виховання негативного ставлення до негативних проявів нашого буття, прищеплення моральних норм і словом, і ділом, і власним прикладом. ]