Чи може талановитий інвалід стати знаменитим?
Відомо вираз - краса врятує світ. Цю тезу можна оскаржувати, можна приймати на віру ... Але, якщо придивитися до нього уважніше, стане ясно, що все в руках самих людей. Адже краса не з'являється з нізвідки і не стає загальним надбанням без сторонньої допомоги. Її носії - талановиті автори, що складають красу в доступні людському сприйняттю естетичні форми.
Втім, талант - явище стихійне. Обдаровані особистості народжуються повсюдно, незалежно від географічних широт, державних кордонів, економічних вигод та політичних настроїв. А. С. Пушкін, Т. Г. Шевченка, У. Шекспір, Данте - всі вони однаково знайомі і близькі представникам земної цивілізації. Для мистецтва не має значення соціальний статус і фізичні вади перспективного артиста або поета.
Тим не менш, якщо зробити короткий екскурс в історію, можна наочно переконатися в тому, що серед популярних діячів культури набереться навряд чи десяток тих, кого прийнято називати інвалідами. Чи означає це, що соціально незахищені верстви населення не можуть брати участь у творчому процесі? Відповідь очевидна. Звичайно, можуть. Мало того - повинні, оскільки саме їх природа наділила загостреним почуттям прекрасного.
Психологією і тифлопедагогіки доведено, що феномени абсолютного слуху, вміння відчувати ритм, особливе сприйняття фарб, розвинене абстрактне і образне мислення виконують компенсаторну функцію, замінюючи втрачений зір або можливість самостійно пересуватися. Саме у зв'язку з цим серед незрячих виростає значна кількість чудових письменників і музикантів, а серед інвалідів-опорників зустрічаються унікальні скульптори і художники. Недарма в спеціалізованих школах-інтернатах та при клубах на інвалідних підприємствах найбільшою організованістю і широкою популярністю користуються гуртки художньої самодіяльності, благополучно практикуючі хоровий спів, виступи інструментальних ансамблів, виставки рукоділля, театральні постановки і багато іншого.
Заради справедливості все ж варто відзначити, що подібне достаток видимих способів самореалізації для незрячих та слабозорих не може бути повноцінним. Точка зору радянської влади на питання інвалідності та громадські установки того часу найчастіше призводили до таких негативних проявів, як утриманство і пасивна життєва позиція. Як показують результати проведених соціологічних опитувань, лише незначна частина (близько 30-35%) приймає порівняно активну участь у сфері поліпшення умов власної життєдіяльності.
Особливо це поширено серед молодих інвалідів, зніжених гіперопікою батьків і психологічними установками, прищеплений в школах-інтернатах: «ти - сліпий, твоє місце вдома, ти не повинен обтяжувати себе». На жаль, даний підхід досі знаходить відгук у сучасній інвалідному політиці та державному законодавстві. Люди з вадами здоров'я практично позбавлені перспектив кар'єрного зростання як в сферах інтелектуальної праці, так і в галузі культури. Сформувалися й укорінені стереотипи диктують норми поведінки. Згідно з ними, виставляння напоказ фізичних вад неестетично, ганебно, неприємно.
Однак не все так песимістично. Слід зауважити, що існує кілька прикладів того, як незрячі і слабозорі домагалися певних успіхів на естрадному і письменницькому теренах. Прізвища співака Зайцева і поета Асадова добре відомі в музичних і літературних колах. Про них написані книги і статті, їх мужністю і силою волі захоплювалися тисячі громадян післявоєнного радянського союзу. Але за вищезазначених першопрохідців, безумовно, своє вагоме слово сказала Велика Вітчизняна війна. І Зайцев, і Асадов - учасники бойових дій, нагороджені орденами. Втім, моральна перемога цих справді сильних і талановитих людей не стала остаточною.
Для учнів і випускників спеціалізованих шкіл-інтернатів дорога у великий світ мистецтва залишалася як і раніше закрита, незважаючи на серйозні успіхи попередників. Суть же полягала в тому, що Зайцев і Асадов, герої битв проти фашизму, до моменту втрати зору вже досягли деяких вершин, були цілком сформованими особистостями, що мали за плечима відповідну освіту і творчу спадщину. Товариство досить безболісно визнало знайомих авторів, не звернувши уваги на змінилося соціальне становище.
Мабуть, першою щодо вдалою спробою, не пов'язаної з попередніми заслугами виконавців, стали записані на бобіни концерти групи незрячих студентів курського музичного училища-інтернату для сліпих «Курські солов'ї». Бурхлива хвиля їх іскрометного і самобутньої творчості прокотилася по всьому простору радянської країни, подібно гірській лавині. І, незважаючи на те, що група існувала неофіційно, а записи підпадали швидше під категорію самвидаву, ніж повноцінного культурного явища, навряд чи в 70-80-ті роки в СРСР вдалося б зустріти людину, яка не знає «Курських солов'їв». При цьому група не давала офіційних гастролей, піддаючись суворій цензурі.
Таким чином, до середини-кінця 90-х років XX століття для тих, хто вступав до інвалідні навчальні заклади, шлях у світ справжнього шоу-бізнесу свідомо був закритий. Вихід на велику сцену Діани Гурцкой - слепорождённой випускниці тбіліського інтернату - послужив початком нового етапу в розвитку інвалідного майстерності. Звичайно, більшість питань, пов'язаних з проблемою творчості і самореалізації людей з порушеннями здоров'я, як і раніше не вирішені. А незрячу співачку розпещена публіка сприймає радше як пікантну дивину, ніж в якості професійного виконавця.
На щастя, сучасний технічний прогрес зробив крок далеко вперед, відкриваючи перед людьми з фізичними вадами барвисті горизонти. Використання персональних комп'ютерів і відкритого доступу у всесвітню мережу Інтернет значно полегшують завдання ініціативних груп, які працюють над впровадженням в життя проектів з творчої реабілітації інвалідів.
