Чого не помітив мессир Жоффруа?

...Так би болгарський цар і повиганяв латинян з Романьї, і сам би все захопив. Але у нього були свої проблеми. Ударну силу болгарської армії становили кумани (половці), якими керувати не завжди вдавалося. Набридло їм воювати - витекли в свої степи, залишивши Іоанніція з одними болгарами да волохами.

Місцеві жителі (греки) спочатку були налаштовані проти хрестоносців і надавали болгарам підтримку. Але звичка Іоанніція порівнювати з землею захоплені міста і викрадати населення невідомо куди їм не сильно подобалася. Багатьох, правда, на місці вбивали, в тому числі і священиків, які не особливо розбираючись, який напрямок християнства вони сповідують. Папа римський на це прихильно поглядав, але новий імператор Генріх Фландрський (брат Бодуена) зумів зібрати сили, залучити на свою сторону деяких знатних греків, і військові дії пішли успішніше. У 1207 Іоанніція (Калоян) помер (загинув у битві? Убитий змовниками? - Є різні версії), а його спадкоємцям було не до війни з імперією.

Але взагалі цей християнський государ так себе вів, що греки, зрештою, стали просити допомоги проти нього в імператора Генріха ...

Загалом-то, це і вся історія. Ще тільки кілька отривочков з книги Жоффруа де Віллардуен і пара коментарів.

Колишній імператор Олексій V Мурзуфлус з'явився до колишньому імператорові Олексію III, заявив, що буде йому вірно служити, і обіцяв у всьому виконувати його волю. Олексій III відповів, що тепер вони будуть одне ціле, назвав його сином, віддав йому дочку в дружини, наказав заарештувати і вирвати очі. Все це в хорошому темпі, майже одночасно. Віллардуен чимало дивується таким відносинам між імператорами. Західноєвропейські монархи - ще раз повторюся - були аж ніяк не святі, але восточноримского імператори - поза конкуренцією.

Олексій III потім втік до Нікейську імперію, там інтригував проти свого зятя Феодора Ласкаріс і ще добре скінчив - в монастирі. Засліплений Олексій V потрапив в руки до франків, а ті не знайшли нічого кращого, як скинути його з високої колони - не годувати ж зазрячи, та й пророцтво того вимагало.

Трохи повертаючись назад, варто описати процес примирення імператора Бодуена і маркіза Боніфація. Обидва вони (імператор, правда, з небажанням) віддалися на суд шанованих сеньйорів, який і виніс рішення. Місто Деміотіка, самовільно захоплену Монферрат, був тимчасово переданий Віллардуен, який тримав його до тих пір, поки імператор не передав захоплену ним Солуня маркізу. Повна демократія.

У Константинопольської імперії крім греків жили ще вірмени. Один одного ці народи ненавиділи, тому вірмени в усьому франків підтримували, аж до того, що тягали за їх армією з сім'ями і майном. Як тільки армія латинян понесла поразку і ослабла, греки всіх вірмен перебили.

Частина хрестоносців, свого часу від армії відкололися і побували в Сирії, згодом прибула в Романью. Хоча Віллардуен їх і засуджує жорстоко, але імператор прийняв блудних вояків з пошаною, нагородив їх землями і всім, чим міг. Один з них, Етьєн дю Перш, отримав навіть герцогство Філадельфія. Ясно, що нові васали (поповнення армії) були потрібні конче, хоча тим, хто тричі ліз на стіни Константинополя, і прикро було.

У цьому контексті заслуговують на увагу пригоди іншого Жоффруа де Віллардуен, рідного племінника автора хроніки. Він побував в Сирії, на зворотному шляху його занесло якимось вітром в порт Метоні, на півдні Пелопоннесу. Там за підтримки одного багатого грека йому вдалося захопити владу в якомусь невеличкому районі. Але грек незабаром помер, решта підняли повстання, і Жоффруа змушений був покинути ці місця з невеликим загоном. Він приєднався до армії Боніфація Монферрата.

Маркіз в цей час облягав місто Напфліон, відчайдушно потребував лицарів і обіцяв молодому Віллардуен різні блага. Той же не тільки не підтримав старшого товариша, не тільки сам покинув армію, але ще й зманив Гійома де Шамплітт. Шамплітт був командиром немаленького загону, так що два молодих сеньйора, відправившись на пошуки пригод, військо маркіза послабили помітно. Я вже мало не порахував це взагалі зрадою, але з'ясувалося, що Монферрат був в курсі і покинути армію цілій юрбі таких потрібних йому воїнів дозволив. В голові якось не вкладається.

Зрештою, Жоффруа де Віллардуен-молодший став принцом, правителем князівства Ахейского, практично самостійної держави, злегка залежного від Латинської імперії.

Це ще добре. А взагалі, коли смаженим запахло (болгарський цар став здобувати перемоги), хрестоносці побігли з Романьї юрбами. Віллардуен згадує епізод з п'ятьма кораблями і сімома тисячами воїнів. Не всі, звичайно, були лицарями, а й носіїв благородних імен, вдарившись в дезертирство, перераховано там чимало.

Якщо на початку походу Віллардуен вважав лицарів сотнями, мало навіть не тисячами, то тепер - десятками. Проте їм вдалося вистояти. І проти болгар, і проти Феодора Ласкаріс, який захопив землі за Босфором і що заснував Нікейську імперію. Хоча, звичайно, Латинська імперія не особливо довговічною виявилася, але це вже при синах і онуків учасників Четвертого хрестового.

Жоффруа де Віллардуен в накладі не залишився. Зберігаючи за собою посаду в Шампані, він став до того ж маршалом Імперії, одним із заступників імператора. Плюс Боніфацій Монферрат віддав Віллардуен у володіння місто з околицями - так і незрозуміло, який конкретно, Мосінополь або Сере. П'ятий син лицаря став уже конкретним сеньйором ...

Тепер ще одне. Я три рази перечитав книгу, вона невелика і добре написана. Ніде, ні разу, нічого про відмінності у віросповіданні франків і греків. Можливо, Віллардуен цих відмінностей не помітив. Можливо, помітив, але вважав несуттєвими і не гідними згадки. Ті й ті - християни, без різниці. Звичайно, якщо б запитати вченого богослова, той чітко провів би кордон, розповів би про різні нюанси і суперечностях. Але для освіченої світської людини це справа темна і не особливо цікаве.

У той же час не можна сказати, що Жоффруа де Віллардуен взагалі не обізнаний у релігійних питаннях. Ось мешканці міста Філіппополь - члени секти павликиан - готуються здати місто царю Болгарії. Ясно, що павлікяани - люди нехороші, і віра у них неправильна. Їх будинки не шкода і попалити.

З православними ж християнами - зовсім по-іншому. Коли Добрий Іоанн вже повністю дістав греків, вони вийшли хресним ходом назустріч Генріху, в той час регенту Імперії. Ніяких релігійних розбіжностей. Потім Генріх вінчався з дочкою Боніфація Монферрата в церкві Святої Софії. Наречену і нареченого увінчали коронами, що властиво саме сучасному православним обрядом. Правда, Генріх в той час уже був імператором, може бути, корони з цим пов'язані ...

Така ось історія. А книгу Жоффруа де Віллардуен дуже рекомендую.