Хто придумав Вія?

Почати свою розмову про ще одну відому казкову повість Гоголя, я хотів би кумедним уривком про Чехова і дамах із записника Максима Горького:

«Дами« розгорталися »перед ним, вигиналися, показуючи всі свої округлості, робили масні очі, сумно запитували:

«Антон Павлович, чому ви так сумно пишете про кохання?»

Покашлюючи, пощипуючи борідку, він відповідав несподіваними запитаннями:

«Ви бували в Миргороді?»

«Це - де?»

«У Полтавській губернії. Пам'ятайте Гоголя «Миргород»? »

«Ах, значить, це не вигадав Гоголь?»

«Гоголь ніколи нічого не вигадував».

«А ... а« Вій »?

Повість «Вій» за всіма своїми характеристиками могла б чудово виглядати в «Вечорах на хуторі біля Диканьки». Тут вам і романтичний містичний фільм жахів, і український колорит, і закладена в оповідання, іронія ...

Але «Вій» був написаний пізніше і виданий в іншому збірнику - «Миргород» - в 1835 році.

У цей час - після «Вечорів ...» і «Невського проспекту» - Гоголь вже заслужено вважався одним з кращих російських письменників. Однак від цензури «надію російської літератури» ніхто не звільняв.

Так, в оригінальному варіанті «Вія» Хома, дивлячись на риси покійної панночки, «Бачив щось страшно-пронизливе» і «Відчував, що душа його починала якось болісно нити, немов раптом серед виру веселощів і завихрілої натовпу заспівав хто-небудь пісню про угнётенном народі». Згадка про «Пригнобленому народі» цензорам не сподобалося, і в остаточному варіанті пісня стала «Похоронної».

Зате, завдяки цензурі, «Вій» збагатився новим епізодом. У першому варіанті повість закінчувалася смертю невдачливого філософа. Але потім цензура викреслити в збірнику дві сторінки «Повісті про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем», яка якраз йшла за «Вієм». В результаті, щоб не перевёрстивать, Гоголь дописав заключний розмова друзів Хоми - Халяви і Тіберія Горобця («Адже у нас в Києві всі баби, які сидять на базарі, - всі відьми»).

Також при переробці письменник уже сам змінив ще один епізод. У першому варіанті Хома вбиває відьму і кидає її не дивлячись, тому, приїхавши відспівувати панночку, не впізнає небіжчиці (залишаючи зв'язати кінці з кінцями догадливому читачеві). У новому варіанті він бачить «омолодження» відьми і здогадується, з ким доведеться мати справу.

Свою повість письменник випередив приміткою: «Вся ця повість є народний переказ. Я не хотів ні в чому змінити його і розповідаю майже в такій же простоті, як чув ».

Тут Гоголь, звичайно, лукавить, хоча схожі сюжети дійсно поширені в фольклорі багатьох країн і існують вони в масі варіацій.

В одних оповіданнях герою треба провести три ночі біля труни одержимою бісами царівни. Після всіх супутніх випробуванню жахів царівна «одужує», і герой бере її в дружини. В інших оповіданнях безстрашний герой хоче вперше випробувати страх і чергує біля труни мертвої відьми. Щоб сховатися від небіжчиці, герой то стає у вівтарі, то лягає в труну, коли покійниця з нього встає, і лежить так до третіх півнів.

Але найбільш близькою до версії Гоголя є казка, в якій дочка відьми закохується в хлопця і приходить до нього, звернувшись чорної кішкою. Хлопець накидає на відьму вуздечку і їздить на ній, поки та не вмирає. За це батьки убитої вимагають, щоб хлопець три ночі читав біля труни псалтир. Дві ночі хлопця переслідують всякі кошмари, від яких він переховується, окресливши заборонений коло. На третю ніч нечисть звертається за допомогою до «старшої відьмі», та знаходить хлопця, але в цей час співають півні, і герой (як правило) залишається живий.

З джерелами сюжету все більш-менш ясно. Але дослідників вже довгі роки мучить питання - а хто ж такий Вій, який виконує у Гоголя функції «старшої відьми»?

Сам письменник у примітці до повісті написав, що «Вій - є колосальне створення простонародного уяви. Таким ім'ям називається начальник гномів, у якого повіки на очах ідуть до самої землі ».

І ось тут Гоголь, швидше за все, відверто містифікував читача.

М. Гоголь «Вій»:

«... Скоро пролунали важкі кроки, що звучали по церкві- глянувши скоса, побачив він, що ведуть якогось присадкуватого, дужого, клишоногого людини. Весь був він у чорній землі. Як жилаві, міцні корені, видавалися його засипані землею ноги і руки. Важко ступав він, щохвилини спотикаючись. Довгі повіки опущені були до самої землі. З жахом помітив Хома, що особа була на ньому залізне. Його привели під руки і прямо поставили до того місця, де стояв Хома.

- Підніміть мені повіки: не бачу! - Сказав підземним голосом Вій - і все зборище кинулося підіймати йому повіки.

«Не дивись!» - Шепнув якийсь внутрішній голос філософу. Не витерпів він і глянув.

- Ось він! - Закричав Вій і наставив на нього залізний палець. І всі, скільки було, кинулися на філософа. Бездиханний грянулся він на землю, і тут же вилетів дух з нього від страху ».

Звичайно, мені траплялися книжки на кшталт усіляких словників слов'янської міфології, де Вій сумлінно віднесений до фольклорних персонажам. От тільки такого персонажа у фольклорі немає. Схожі на нього, наділені окремими його рисами - є, а точно такого, як у Гоголя, немає.

Походження імені особливих загадок створює і відсилає нас до українського слова «Вія» (чи то пак, вія, або повіку з віями). Схожі довгі віки зустрічаються у багатьох фольклорних персонажів. У казці «Іван Биковіч» зі збірки Афанасьєва є чоловік відьми, вії якого настільки довгі, що їх піднімають вилами цілих 12 богатирів! Правда, очі у цього персонажа не володіють якою-небудь чарівною силою.

Довгі вії описуються і в деяких повір'ях про Касьяна. Касьян взагалі-то християнський святий, але от в народному фольклорі він чомусь перетворився в повну свою протилежність. Можливо тому, що день його пам'яті - 29 лютого - символ НЕ високосного року, який в народі пристрасть як не люблять. В результаті про Касьяне стали говорити як про занепалий ангела, якого Бог закував у ланцюги, помістив у підземеллі, та ще приставив до в'язня «доброго» ангела, який три роки лупить Касьяна молотом по лобі. Зрозуміло, що за час екзекуції в'язень звіріє остаточно. І коли 29 лютого його відпускають «побігати на волю», Касьян валить своїм поглядом все живе наліво і направо («Касьян на худобу погляне, худобу валиться» - «Касьян на що ні погляне - все в'яне»).

Однак у Гоголя Вій своїм поглядом негубить, він тільки може прозріти крізь пелену завіси магічного кола.

Ще підозріліше виглядає надання Вію Гоголем титулу «начальника гномів». Це взагалі, як кажуть, з іншої опери. Ніяких гномів слов'янська міфологія не знає.