Чому Гоголь звернувся до «малоросійської» темі? До дня народження письменника

Не знаю, чи коректно відносити «Вечори на хуторі біля Диканьки» до казкової літературі, але в дитинстві я сприймав цю книгу саме так. Тут тобі і чорт, що краде з неба місяць, і хоровод примарних русалок, і квітучий папороть, і козак, який грає з відьмами в карти, і чаклун, що викликає душі ...

Безумовно, в «малоросійських повістях» Гоголя казковий фантастичний сюжет - лише одна з фарб багатої палітри, але фарба - важлива. Тому варто розібрати - з чого і як народилася одна з кращих книг, як російської, так і української літератури.

Звичайно, написати книги, за якими багато хто до цих пір представляють поетичний образ України, міг тільки українець.

Нібито підозрюючи про своє гумористичному таланті, Микола Васильович Гоголь, а точніше - Гоголь-Яновський - як навмисне, народився в майбутній «День сміху» - 1 квітня. Сталося це в 1809 році в Сорочинцях, що відносяться до Полтавської губернії. Дитинство ж він провів у маєтку батька - Василівці - недалеко від того самого Миргорода, який дасть назву одному з його збірок.

Батько Гоголя помер рано, коли Миколі було 15 років, але його значення важко переоцінити. Василь Опанасович не тільки любив влаштовувати домашні театральні постановки, а й писав для них п'єси - все, як на підбір, комедійні і до того ж на малоросійської мове.

Згодом Микола запозичить з комедій батька не тільки епіграфи для своєї «Сорочинського ярмарку» (правда, чомусь не вказавши автора), але й окремі сюжетні лінії. Так, в «Сорочинському ярмарку» трійка Слоп-Хівря-Попович практично дзеркально відповідає трійці Роман-Параска-дяк з комедії В.А. Гоголя «Простак».

«Простак»:

«Д т я до

Аз есмь, тое-то ... та де ж ваш коханий співмешканець?

П а р а с к а

Пішов по зайці.

Д т я до

(Про себе)

Сія оказія для мене солодка, яко мед дівій ».

Але не про літературній кар'єрі марила спочатку душа молодого Гоголя. Він пристрасно хотів послужити Російської держави, стати «істинно корисним для людства».

Тому, закінчивши Ніжинську гімназію, в грудні 1828 Гоголь переїжджає до Петербурга. Але сумна чиновницька служба мало була схожа на «служіння Батьківщині», та й грошей давала мало. Тоді-то Гоголь і направив свої устремління в письменницьке русло. Після публікації кількох статей він заводить дружбу в літературних колах столиці - знайомиться з А. Дельвіг, В. Жуковським, П. Плетньовим.

Саме Плетньов зіграє вирішальну долю в кар'єрі молодого письменника. Спочатку він підшукає йому місце викладача історії в Інституті шляхетних дівчат. Лектор з Гоголя, за спогадами, вийшов ніякий. А ось представлені на суд Плетньова «малоросійські повісті» здалися вельми перспективними.

П. Плетньов - О. Пушкіну про Гоголя, лютий 1831:

«Треба познайомити тебе з молодим письменником, який обіцяє щось дуже хороше. ... Спершу він пішов було по цивільній службі, але пристрасть до педагогіки привела його під мої знамена: він перейшов також у учители. Жуковський від нього в захваті. Я нетерпляче бажаю підвести його до тебе під благословення ».

Треба сказати, «Вечори на хуторі ...» були не першим художнім твором Миколи Васильовича. У 1829 році він видав поему «Ганц Кюхельгартен» - щось романтичне, антиміщанський, про високі устремліннях і т.п. Правда, випустив він її під псевдонімом «В. Алов »і, як з'ясувалося, не дарма. Поему критика розгромила, тому Гоголь знищив весь тираж і до віршованого жанру більше не звертався.

Новий літературний задум, мабуть, спів у Гоголя досить давно. Ще в 1826 році, під час навчання в гімназії, він заводить так звану «Книгу всякої всячини» - зошит, куди робить записи про малоросійський фольклорі та виписки з історичних документів, що стосуються історії своєї батьківщини.

Остаточно ідея «Вечори на хуторі біля Диканьки» дозріла до 1829 році. Саме тоді Гоголь звертається в листах до матері з проханням надсилати матеріал про українські переказах і звичаї.

З листа М. Гоголя до матері, 1829 р .:

«Ви маєте тонкий, спостережливий розум, ви багато знаєте звичаї і звички малоросіян наших, і тому, я знаю, ви не відмовитеся повідомити мені їх у нашій листуванні. Це мені дуже, дуже потрібно. У наступному листі я очікую від вас опису повного наряду сільського дяка, від верхнього сукні до самих чобіт з пойменовані, як це все називалося у найзакореніліших, найстародавніших, найбільш найменш переменившихся малороссіян- рівним чином назви сукні, носимого нашими селянськими дівками, до останньої стрічки, також нинішніми, заміжніми та мужиками.

Ще докладне опис весілля, не упускаючи наімалейшіх подробиць ... Ще кілька слів про колядки, про Івана Купали, про русалок. Якщо є, крім того, будь-які духи, або будинкові, то про них докладніше, з їх назвами і деламі- безліч носиться між простим народом повір'їв, страшних оповідей, переказів, різних анекдотів та ін., Та ін., Та ін. »

І дійсно, російська література того часу стала відходити від наслідування західним зразкам, все частіше звертаючись до «народності». Гоголь зазначав у листі до матері особливу моду в літературних колах на «все малоросійське». О. Пушкін пише «Полтаву», А. Подолинський «Гайдамаків», А. Погорельский «Двійника, або Мої вечори в Малоросії», А. Дельвіг «Малоросійську мелодію». Популярність мали навіть твори українських письменників на їхній рідній мові. Наприклад, чудовий стьоб І. Котляревського «Енеїда» (як було написано на обкладинці, «Вергілій, перелицьований на малоросійську мову») або байки П. Гулака-Артемовського.

Не дивно, що свою лепту вирішив внести і Гоголь, який і так сумував за своєю сонячної батьківщині в похмурому кам'яному Петербурзі.

Тут-то і стали в нагоді листа матері і записи в «Книзі всякої всячини».

Перекази про русалок, мотив звернення відьми в чорну кішку і опис гри в «ворона» були використані в «Травневій ночі, або Утоплена», а відомості про карткових іграх - в «Пропала грамота» (до речі, сам мотив гри в карти з нечистю можна зустріти в казках про солдата і межі).

Тексти колядок увійшли в «Ніч перед Різдвом», як і уявлення про те, що саме в цю ніч нечисть особливо поводиться нечемно, знаючи, що на наступний день їй доведеться повернутися в пекло. Ну а сцена, де Солоха ховає своїх невдачливих коханців по черзі в мішки, взагалі дуже популярна в народних анекдотах (зазвичай, там присутні особи духовного звання - дяк, дяк і поп).

Фольклорні повір'я про непритомних (від слова «морочити») місцях, про «нечистому» багатстві, що перетворюється на порох, і квітку папороті, помогающем знайти скарб, стали основою для сюжетів повістей «Зачароване місце» і «Вечір напередодні Івана Купала».

Фольклорні образи і сюжети були сильно перероблені Гоголем, і, часом, для них важко знайти конкретний першоджерело. Взяти, хоча б, історію чорта, що шукає «червону свитку», весь сюжет подорожі на чёрте за черевичками до цариці, образ чаклуна Пузатого Пацюка, якому вареники самі стрибають в рот або фігура Вія, якою ми торкнемося докладніше пізніше.

Дослідники не знаходять аналога і сюжетом повісті «Страшна помста», де брат вбиває брата, а вбитий вимагає у Бога проклясти нащадків братовбивці. У повісті можна зустріти тільки окремі фольклорні мотиви - образ «великого грішника» або мерців, що встають з могил.

«Страшна Помста»:

«Бліді, бліді, один іншого вище, один одного кощавіший, стали вони навколо вершника, який тримав у руці страшну здобич. Ще раз засміявся лицар і кинув її у прірву. І все мерці скочили в безодню, підхопили мерця і вп'ялися в нього свої зуби. Ще один, всіх вище, всіх страшніше, хотів піднятися з землі-але не міг, не мав сили цього зробити, такий великий виріс він у земле- а якби піднявся, то перекинув би і Карпат, і Седмиградську і Турецьку землю-трохи тільки ворухнувся він, і затрусилася від нього по всій землі. І багато поперекидалося скрізь хат. І багато задавило народу ».

Втім, неправильно буде вважати, що своє натхнення Гоголь черпав тільки в українському фольклорі. Великий вплив на письменника справила і німецька романтична традиція в дусі Тіка і Гофмана.