Що таке релігійна віра?
Це одна з багатьох загадок, на яку багато хто так чи інакше намагалися відповісти. Чому в одних людей віра є, а в інших вона викликає огиду? У цій статті пропонується відповідь на ці питання і священика, і психолога в одній особі.
Звернемося до базових джерел: «Віра ж є здійснення очікуваного і впевненість в невидимому »(Евр.11,1). Отже, «здійснення очікуваного» - що це таке? Насамперед, це те, що потрібно, у чому є потреба. Наприклад, втрачене здоров'я чи сімейне благополуччя.
Але чи багато хто віруючі за десятки років своєї віри отримали «очікуване»? Таке іноді буває, але найчастіше стан людини - душевний і фізичний - залишається колишнім або стає ще гірше від цього безплідного очікування. Але люди як і раніше ходять до церкви і вірують.
Замість прагнення щось отримати починає переважати сам процес очікування, нескінченного і безнадійного очікування чогось. Це психологічний стан виражається в догматичному приписі очікування посмертного Царства Небесного. Можна сказати, що на цьому побудована вся релігійна культура православ'я.
Таким чином, замість чогось конкретного віруюча людина починає чекати - якщо так можна сказати - саме очікування. Це стає головним психологічним змістом релігійної віри. Підтвердження цьому - мій двадцятирічний досвід священика. Чому ж так відбувається? Відповідь знаходиться в дитячо-батьківських відносинах.
Дитина, хоче цього чи ні, приречений на потяг до батьків. Це обумовлено, в першу чергу, біологічними причинами - без материнського молока, турботи і догляду, особливо в перший рік життя, дитина просто не виживе. Надалі від батьків дитина отримує все необхідне для повноцінного людського розвитку. Це навчання ходіння, мовлення, мислення, туалету, людським стосункам і т.п. Але найголовніше, що необхідно дитині, - це турбота і любов батьків.
Прагнення до отримання всього цього від батьків підтримується в дитині інстинктом - якщо так можна сказати - інстинктом становлення людиною. У цьому випадку більш підходить термін К. Г. Юнга - псіхоід, проміжне утворення між інстинктами і архетипами, але в нашому випадку з метою спрощення будемо використовувати слово «інстинкт».
Отже, інстинкт змушує дитину очікувати від батьків все те, що йому необхідно для нормального психофізіологічного розвитку. Але часто буває так, що дитина цього не отримує, перш за все, в емоційній сфері. Уявіть, дитина цілими днями сидить один вдома і чекає маму. Прихід мами в цьому випадку для дитини буде надцінним подією, яка позбавляє його від нудьги і приносить радість.
Приходить мама, але життя дитини в цілому від цього не змінюється - наступного дня він також змушений чекати маму. Більш того, надцінне подія - прихід мами - може бути знецінене її поганим настроєм або її хронічним невдоволенням дитиною. Інший приклад: дитина цілий рік чекає надцінне подія - обіцяну іграшку. Настає довгоочікуваний день, і дитина чує: «Відчепися!» До чого призводить таке ставлення батьків?
Дитина звикає чекати, не отримуючи очікуваного. Звикає млосно чекати, без надії настання самого надцінного події, яка, як йому мріється, подарує повноцінну радісне життя. Це безплідне очікування структурує психіку дитини. Безплідне очікування стає звичним способом життя.
Так формується звичка жити очікуванням і «упевненістю в невидимому», яке ніколи не настає. Так формується схильність до релігійної віри. Така людина шукає співзвучну своєму внутрішньому стану середовище і знаходить її в церкві, тут він відчуває себе, в повному розумінні цього слова, як вдома.
Треба зауважити, що «очікування очікуваного» може існувати не тільки в церковному середовищі. Наприклад, жінка з таким дитячим досвідом може все життя чекати коханого одруженого чоловіка і, звичайно, при цьому звично страждати. Часто релігійне життя поєднується з подібними залежностями, і одне підсилює інше.
Очевидно, що дитина, що звикла в дитинстві отримувати від батьків необхідне і не тільки необхідне, звиклий домагатися свого від батьків, абсолютно не «зрозуміє» дитини, який постійно живе нездійсненним очікуванням. Тому так важко невіруючому людині зрозуміти віруючого. Це зовсім різні психотипи.
Треба відзначити, що церковна середовище надає не тільки можливість звичного очікування незбутнього і невидимого, але і багато інших можливостей для залежної поведінки - відмова від власних потреб на догоду релігійним догмам або фантазіям батюшки, страждання і приниження, фантазії про порятунок ближнього.
Але про це іншим разом.
