Мислення «за звичкою»: чи так розумний «людина розумна»?

«Прапорщик:

- Взвод! Беремо совкові лопати і роєм канаву!

Солдат:

- Товаришу прапорщик, багнетною-то краще!

Прапорщик:

- Мені не треба як краще - мені треба, щоб ви задовбали ».

Ситуації, подібні описаній в анекдоті, я нерідко спостерігаю в житті з єдиною відмінністю: у більшості випадків має місце не зловмисність, а інерція мислення. Саме вона змушує нас здійснювати масу неоптимальних, нераціональних, необдуманих дій.

Напевно, найяскравіший приклад: безліч наших співвітчизників витрачають масу сил і часу на садових ділянках. По суті, для багатьох «дачні вихідні» перетворюються на продовження робочого тижня. Знайомство дачників з раціональними методами обробки землі (а особливо їх результатами) незмінно викликає захоплення. І - все ... Пропозиції допомогти, навчити, спробувати самим зазвичай викликають типову реакцію: «Та ну!» І знову за лопату, з зітханнями і скаргами на здоров'я і на те, що часу зовсім не залишається. Немов нескінченна і нелегка робота сама по собі доставляє якесь збочене задоволення.

А чому, власне, «немов»? Так і є. У багатьох з нас спотворені уявлення про цілі та пріоритети діяльності.

Наприклад, у нашому прикладі чеснотою вважається багато і старанно працювати. Задумайтесь: «працювати», а не «зробити». Процес виявляється важливіше результату. І все б нічого, будь результат не важливий або доставляй сам процес справжнє задоволення. Але таке побачиш не часто. Але чомусь «вигоди» важкого і малопродуктивної праці переважують. Тому що з дитинства ми привчені до того, що «без праці не витягнеш рибку зі ставка». І якщо врожай раптом не здасться, у дачника є внутрішнє виправдання: адже він робив, що міг, а головне - стільки сил поклав, що ніхто не посміє його дорікнути.

А хто цей дорікає «хтось»? Та насамперед - сама людина, наша контролююча частина. Це перед самими собою нам доводиться виправдовуватися, орієнтуючись на сліпо засвоєні колись установки. На жаль, зазвичай вони не врівноважуються установками піклуватися про своє здоров'я і досягати результату. А ще у нас глибоко вкорінена установка, що «наука - це одне, а життя - це інше». Презирство до «наукового мудрості» демонструється нам з дитинства, але, напевно, найяскравіше проявляється, коли після закінчення навчання молодому спеціалісту пояснюють, що все, чому він вчився - це, звичайно, добре, але на практиці доведеться вчитися всьому заново.

Наведу приклад. Є теорія, що найдавніший відомий представник роду Homo, виготовляючи найперші кам'яні знаряддя, не міг подумки змоделювати проект виготовляється предмета. Як же він робив кам'яні знаряддя? Існує версія, що людина уміла підбирав заготовку потрібної форми і раз і назавжди знайденої послідовністю операцій перетворював її в знаряддя потрібної форми. Умовно кажучи: якщо по ходу обробки скол пішов не так, заготівля просто відкидалася. Виправити її, скоригувавши свої дії, гомінідів вже не міг, адже з покоління в покоління передавалася саме сувора послідовність операцій.

Але згадаємо, що мова йде про дуже примітивному людині. Здавалося б, той етап розвитку давно подоланий. Але ні ... Хіба не так само чинять описані вище дачники? Та й не тільки вони. Подібна інертність мислення зустрічається в будь-якій сфері, її прояви пронизують повсякденне життя.

Наприклад, одна моя знайома впевнена, що, вирушаючи у відпустку, потрібно брати з собою чисто випрану і вигладжену одяг. І виявлена у валізі невипрані річ викликає бурю негативних емоцій: як можна? І те, що ви їдете у відпустку надовго і вам в будь-якому випадку доведеться постірушку протягом відпустки (а значить, привезена річ буде заодно випрана), ролі не грає. Ритуальна дія, засвоєне від предків, повинно бути виконано в точності, як належить.

Подібним чином стара самка шимпанзе навчає молодих самок розколювати горіхи. Вона не показує: «Ось горіх, можна його розколоти і добути смачну серцевину». Ні, вона сидить в оточенні молоді та демонструє сувору послідовність операцій, яка в точності і засвоюється. Немає усвідомлення кінцевої мети і ведуть до неї дій, які можуть бути при бажанні змінені. Є ланцюжок дій, що веде до бажаного результату, як щось ціле. Природно, про який-небудь удосконаленні процесу при такому підході не може бути й мови. Та воно й зрозуміло: мова-то про мавпах!

І звичайно ж, сфера, де кожен вважає себе знавцем - це виховання. Аргументи тут зустрічаються самі різні: від бидловатого «Нас виховували без усякої науки» до відстороняти «Я краще знаю, як виховувати мою дитину». При цьому багато хто з нас береже в пам'яті власні дитячі образи, викликані помилками наших власних батьків. Деякі навіть пам'ятають, як в серцях кидали батькам: «Ось виросту - ніколи зі своїми дітьми так не буду робити» (така от спроба в закамуфльованій формі сказати всесильним батькам, що вони не праві). Але коли доходить до справи, ми якщо і згадуємо, як самі дітьми опинялися в подібній ситуації, спогади ці зазвичай ігноруємо і діємо по накатаній. Чому?

Причини можуть бути різними, але одна з них, важлива в контексті нашої розмови: ми чинимо так, як уміємо. Модель поведінки в сім'ї, вибудовування вертикальних і горизонтальних відносин, ми, як правило, сприймаємо і засвоюємо в дитинстві. Причому сприймаємо ми ці моделі як абсолютно природні, і щоб піддати їх критичному аналізу, потрібні більш ніж серйозні зусилля. А так, по накатаній - простіше. І не важливо, що при цьому ми схожі античним будівельникам, звично імітувала в камені дерев'яні конструкції попередніх епох, давно не відповідають ні матеріалам, ні прийомам будівництва.

Але чи згодні ми і далі уподібнюватися нашим віддаленим родичем або хочемо думати і діяти, як людина справді розумний?

Дякую мого постійного співавтора Наталю Колпакову за неоціненну допомогу в написанні статті.