Хто є хто в «Книзі джунглів» Р. Кіплінга? Частина 1
Бандар-Логи
Бандар-Логи - напевно, єдиний приклад прямої алегорії і сатири в «Книзі джунглів». Практично всі сходяться на думці, що в образі балакучих, нахабних і самозакоханих мавп Кіплінг зобразив настільки нелюбиму їм ліберальну інтелігенцію. Чого вартий тільки одна заява - «Все джунглі будуть думати завтра так, як мавпи думають сьогодні».
«Браво! Брависсимо! Ну-ка знову!
Ми, наче люди, вміємо базікати!
Ми не облудники, брат. Нісенітниця!
З гнучким хвостом і біда не біда!
Світить для нас мавпяча зірка!
...Для всіх ми покидьки, так що ж!
Ми корчилися жахливі пики!
Даремно смієтеся! Ми скачемо по пальмах
назустріч великим справах! »
Однак образ Бандар-Логов значно ширше. По суті, це «зворотна сторона» людства, антитеза Мауглі, його «криве дзеркало». Недарма спочатку вони здаються людському дитинчаті такими схожими на нього, а потім вже кричуща натовп людей нагадує йому мавп. Бандар-Логи - це карикатура на те, на що перетворюються люди, забувши Закон і Порядок.
«- Балу вдарив мене по голові, - сказав Мауглі, - і я втік, а сірі мавпи спустилися з дерева і пожаліли мене. А іншим було все одно. - Він злегка схлипнув.
- Жалість Мавпячого Народу! - Пирхнув Балу. - Спокій гірського потоку! Прохолода літньої спеки! ... У них немає Закону. У них немає своєї мови, одні тільки крадені слова, які вони переймають у інших, коли підслуховують, і підглядають, і підстерігають, сидячи на деревах. Їх звичаї - не наші звичаї. Вони живуть без ватажка. Вони ні про що не пам'ятають. Вони базікають і вихваляються, нібито вони великий народ і задумали великі справи в джунглях, але от впаде горіх, і вони вже сміються і все забули. Ніхто в джунглях не водиться з ними ».
Якщо торкнутися зоології, то прообразом Бандар-Логов, швидше за все, є макаки-резуси. Ці хвостаті забіяки, вважаються в індусів, священними тваринами, в результаті чого в Індії вони зовсім не бояться людей і поводяться, як банда розпущених хуліганів.
До речі, Мавпячий місто, в яке Бандар-Логи забирають Мауглі, фактично змальований Кіплінгом з руїн міста Ангкор, який був виявлений європейцями лише в середині XIX століття. Зараз цей пам'ятник стародавньої кхмерської цивілізації (IX-XV ст.) Знаходиться в Камбоджі. Вражаючий храмовий комплекс, який прийшов в занепад і був поглинений джунглями, справляє сильне враження навіть на фотографіях - особливо стовбури і коріння дерев, що пронизали будівлі і практично злилися з ними. І як за часів Кіплінга, серед цього зримого нагадування про «марність всього сущого» граються безжурні зграї Бандар-Логов.
Багіра
«Все в джунглях знали Багіру, і ніхто не захотів би ставати їй поперек дороги, бо вона була хитра, як Табаки, відважна, як дикий буйвол, і безстрашна, як поранений слон. Зате голос у неї був солодкий, як дикий мед, що капає з дерева, а шкура м'якше пуху ».
Почну з маловідомого факту. Виявляється, насправді Багіра у Кіплінга - це ... самець! До речі, як і в знаменитому мультфільмі Діснея. Свій підлогу ця тварина поміняло в російській перекладі, завдяки тому, що слово «пантера» у нас однозначно жіночого роду. А адже саме на цій особливості багато в чому вибудовується образ Багіри в радянському мультфільмі, де вона - саме втілення красивою, витонченою і при цьому сильною і небезпечною жіночності.
Незважаючи на те, що ця ефектна чорна кішка з палаючими очима знайома кожному, в зоологічній систематиці котячих ви її не знайдете. І все тому, що такого ВИДУ, як просто «пантера» немає. Зате є таке явище, як меланизм - надлишок фарбувального пігменту меланіну - в результаті якого окремі особини леопардів набувають темне забарвлення. Правда, і в цьому випадку суцільною темрявою жодна пантера похвалитися не може. На сонячному світлі на темній шкурі можна розглянути проступають плями.
До речі, в західній літературі таких як Багіра, прийнято називати «чорними пантерами», тому що окремо слово «пантера» там позначає все того ж «класичного» плямистого леопарда.
Горда і незалежна Багіра в казці Кіплінга недарма стала захисницею і наставницею Мауглі, бо вона - єдина мешканка джунглів, народжена в неволі королівського звіринця - краще інших розуміла людей - їх особливе становище і особливу силу.
Балу
«- ... Кажана мені на голову! Годуєте мене одними гнилими кістками! Спустіть мене в дупло до диких бджолам, щоб мене закусали до смерті, і поховайте мене разом з гієною! Я найнещасніша із звірів! Ара-лала! Ва-у-у! Про Мауглі, Мауглі, навіщо я не остерёг тебе проти Мавпячого Народу, навіщо я бив тебе по голові? Я, може, вибив сьогоднішній урок з його голови, і хлопчик тепер один в джунглях і забув Заповітні Слова! »
Добродушний, буркотливий, повільний старий Балу ... Єдиний звір іншого виду, що допускається на Раду Зграї, учитель Закону Джунглів у вовченят ... Перший (після Матері-вовчиці), хто став на захист Мауглі і всім серцем полюбив свого «самого здатного» (і часто невдячного ) учня ... Здавалося б все ясно, але залишається одне питання - який саме «породи» був цей серцевий ведмідь?
Для творців радянського мультфільму прообразом Балу явно служив вигляд, так званого, білогрудої або гімалайського ведмедя. Це відносно невеликий ведмідь з витягнутою мордою, великими кігтями і чорної шкурою, прикрашеної характерним білим коміром.
Однак в оригіналі у Кіплінга ясно написано «... Baloo, the sleepy brown bear ...», що Н. Дарузес досить точно перекладає: «... Балу, лінивий бурий ведмідь». Тобто, автор мав на увазі не білогрудої, а цілком знайомого нам з народних казок солідного бурого Топтигіна. Мотиви творців мультфільму можна зрозуміти - білогрудий ведмідь зустрічається в Індії не в приклад частіше бурого. Але, як кажуть, «написаного пером ...».
