Хто і навіщо заснував колегію пияцтва?
У XVII столітті в Європі пили багато, а у вищих колах, особливо придворних, мабуть, навіть більше. Санкт-Петербург не відставав від своїх закордонних зразків. Ощадливий у всьому, Петро Великий не шкодував витрат на пиятики, якими "обумовлює" новий корабель. На корабель приглашалось все вища столичне товариство. Це були справжні морські пиятики, ті, від яких йде приказка «П'яним море по коліно».
Велика кількість шуму і вина на таких урочистостях не заважало відчувати нудьгу і тягар від обов'язкового веселощів, не дивлячись на штраф за ухилення.
Ці офіційні святкування були стомлюючі. Ще гірше були штатні, але непристойні розваги, причиною яких була потреба в брудному розсіянні після чорної роботи і незвичка Петра обмірковувати свої дії. Петро намагався свій розгул зі співробітниками зробити постійним представництвом. Так виникла колегія пияцтва, або «навіжених, всешутейший і всепьянейшій собор».
Цей собор складався під головуванням Найбільшого блазня, який носив титул князя-папи, або всешумнейшего і всешутейшего патріарха московського, кокуйского і всієї Яузи. При ньому був конклав 12 кардиналів, страшенних п'яниць і ненажер, з величезним штатом таких же єпископів, архімандритів та інших духовних чинів. Вони носили нецензурні прізвиська. Були навіть всешутейшего матері-архієреї та ігумені.
Петро носив в цьому соборі сан протодиякона і сам склав для нього продуманий статут. Першою і головною заповіддю було щодня напиватися і не лягати спати тверезим. Метою собору було прославлення Бахуса питтям непомірним. Як у давній церкві запитували крещаемого: «Чи віруєш?», Так і в цьому соборі принимаемому члену ставили запитання: «Піеші чи що?». Тверезих грішників відлучали від усіх шинків в державі, а тих, хто був проти пияцтва, піддавали анафемі.
На святках компанія в 200 чоловік в Москві чи Петербурзі на кількох десятках саней з піснями і свистом на всю ніч до ранку пускалися славити Бахуса. Господарі будинків, удостоєних відвідуванням цих славельщіков, зобов'язані були пригощати їх і платити за славлення. Вся ця «процедура» супроводжувалася рясним питтям спиртного.
На першому тижні великого посту його шутейшество зі своїм собором влаштовував покаянну процесію. У науки віруючим збір виїжджав на ослах або волах або в санях, запряжених свинями, ведмедями, козлами.
Вся ця непристойна пародія на церкву здавалася побожним людям вероотступленіем, опір якого є шлях до вінця мучеництва. Іноземці бачили в ці неподобства політичну та народовоспітательную спрямованість: цар намагався зробити смішним те, до чого хотів послабити прихильність і повагу.
Швидше за все, в пародії церковних обрядів Петро глумився нема над церквою (адже всім відомо, що Петро був людина набожна) - він просто зривав досаду на клас, серед якого бачив багато прикрих людей. У цьому винне почасти саме духовенство: строго вимагаючи зовнішнього виконання церковного порядку, воно не вміло вселити належного до нього поваги, тому що саме недостатньо його поважало.
Дивлячись у минуле сьогоднішнім поглядом, у мене виникають суперечливі думки. Не дарма Петра називають Великим, адже він, не шкодуючи себе, зробив дуже багато корисного для Росії. А з іншого боку, його західна спрямованість в поглядах вбивала багато споконвічно російського. Та ще ця колегія пияцтва ...
Хоча ідеальної людини не буває, адже правда ??? ]
