Як чинився Суд Божий в стародавні часи? Ордалії

Суд Божий - найдавніший спосіб судових доказів, що зберігався досить довго (за одними джерелами - до XIV ст., За іншими - аж до XVII-го). Його початковими формами, що застосовувалися багато століть, були ордалії - випробування вогнем і водою, рідше - отрутою, вагами і т.д.

Їх використовували при нестачі доказів у справах про вбивство, розбої, крадіжки, чаклунстві. Але не тільки відповідачу призначалися такі випробування. У разі відсутності доказів у порушила позов боку їй і належало їх проходити. Вважалося, що око Боже і совість злочинця допоможуть виявити істину.

Знаряддя дізнання готувалося за особливим ритуалом. Так, в «Законі про ордалії гарячим залізом і водою» давньої Британії сказано: «... Ми наказуємо згідно велінню божому, архієпископа [Кентерберійського] та інших єпископів, щоб ніхто, за винятком священика і того, хто повинен піти на ордалиям, не входив до церкви, як тільки [туди] буде внесений вогонь, яким повинні бути розігріті для ордалий залізо або вода ». Крім того, за цим законом не тільки випробуваного, але і свідків належало окропити святою водою. Всі учасники суворої процедури повинні були напередодні постити і «утриматися від дружин».

Найдетальніше розписана процедура підготовки та проведення ордалий в давньоіндійських писемних пам'ятках. Представником царя в них виступав верховний суддя. Він разом з обвинувачуваним повинен був нести одноденний піст, потім зробити обмивання і з'явитися до місця, освяченому мантрами і жертвопринесенням, у вологому одязі. «Людей, звинувачених у тяжких гріхах, нехай цар піддає ордаліі в храмі, а тих, кого підозрюють у державній зраді - біля воріт палацу-для нізкокастових нехай влаштовують випробування на перехресті доріг, а для інших - в залі суду ...»

Вогонь

Ордалія вогнем полягала в тому, що випробуваний повинен був тримати руки на вогні, проходити через палаючий вогнище, ступати на розпечене залізо або тримати його руками, приймати на тіло розплавлений метал. Тривалість тортури вимірювалася певним відстанню, кількістю кроків і т.п.

У різних народів були свої, часом схожі, а часом сильно відрізняються критерії оцінки результатів. Так, у Стародавній Індії відповідачу попередньо обмотували долоні сім'ю листами дерева ашваттха, і після подолання призначеного відстані перевіряли наявність опіків. Відсутність їх приводило до вердикту про невинний. Зате якщо обвинуваченому належало лизнути розпечений леміш, то ніякого захисту мови не належало, а наявність отриманого опіку ставало доказом провини.

Стародавні германці після випробування залізом обв'язували рани лляним полотном, покритим салом, і на третій день перевіряли, як вони заживають: швидке заліковування вважалося підставою для виправдання. Аналогічно чинили поляки.

Особливим випадком було добровільне прийняття випробування мучеників. Так, за сасанидской легендою, під час релігійної смути в Ірані зороастрийский жрець Адурбад Мараспанд (Атропатени Мантраспент) піддав себе ордалії, яка полягала у пролиття на його груди розплавленої міді, в результаті він придбав ореол бессметрія, тому витримав випробування, залишившись в живих.

Вода

При випробуванні водою потрібно було дістати кільце з окропу, кинутися в річку і т.д.

Ще в законах Хаммурапі можемо прочитати: «Якщо людина кине на людину обвинувачення в чаклунстві і не доведе цього, то той, на кого кинуто звинувачення в чарах, повинен піти до річки і кинутися в неї. Якщо річка опанує їм, то обличавший його може забрати його будинок-а якщо річка цієї людини відчистить і він залишиться неушкодженим, то того, хто кинув на нього обвинувачення в чарах, повинно убіть- кидався в річку отримує будинок обличавшего його ».

А от в Індії обвинуваченому могли дати випити воду після обмивання нею скульптури божества. Якщо протягом 1-2 тижнів після цього ні на нього самого, ні на його найближчих родичів не обрушиться жодної напасті, виправдувальний вирок буде підписаний. Інший варіант передбачав, щоб у воді стояв стрілок з цибулею, а випробуваний, пірнувши, тримався за його ноги і не показувався на поверхні жодної частиною тіла, поки не принесуть пущений в цей момент стрілу, інакше він буде визнаний злочинцем.

На Русі теж застосовувалися ордалії. Єпископ Серапіон з приводу звинувачення в чаклунстві велів: «Ви ж воду послухом' поставісте і глаголісте: аще утопаті почнеться, невинна є- аще чи попливе Волхов є». В одній з новгородських берестяних грамот якийсь боржник звинуватив свого кредитора в шахрайстві з відсотками і запропонував з'ясувати правоту шляхом випробування водою. Таке вирішення питання допускалося і Польської Правдою.

На щастя, збереглися свідчення, як в ході водних ордалій страхували життя піддослідних, кинутих у воду (іноді з прив'язаними до ніг руками). Наприклад, обв'язували за пояс мотузками, щоб встигнути витягнути почала тонути жертву, яка відсутністю спроб виплисти доводила свою невинність.

Ордалії - випробування не з легких, звичайно.

Але сучасна наука не вважає їх виключно шарлатанським способом, визнає можливість довести невинність, пройшовши їх і не заплативши за це життям, не ставши калікою. Психологи в союзі з антропологами пояснюють це механізмами дії страху і сумнівів і властивостями ментальності наших предків. Фізики заявляють, що при зіткненні тіла з розпеченим залізом або киплячій масою на шкірі утворюється особлива піт, що перешкоджає опіку, але нейтралізуемой холодним потом тремтячого від страху людини.

І все-таки нехай ордалії, жорстокі попередники детектора брехні, залишаються в далекому минулому.