МІФ у повісті Чингіза Айтматова «Білий пароплав»
Авторський задум в «Білому пароплаві» - це проблема «культурного» та «природного» в людині, зіткнення протилежних понять «природа» і «цивілізація» в суспільстві, вічна тема «добра» і «зла». Ця тема добра і зла є основою багатьох казок і легенд. Але якщо в казках добро майже завжди тріумфує, а зло карається, то насправді не завжди буває так. Повість «Білий пароплав» цікава тим, що в ній одночасно співіснують і сучасне життя і стародавня легенда, причому проблема добра і зла дозволяється відмінно від звичного результату. Ще одна особливість постановки питання добра і зла в цьому творі - в його переплетенні з національними проблемами при різному сприйнятті моральних і духовних цінностей і законів, зокрема характерних для киргизів.
Що живе в цій складній дійсності головний герой повісті, семирічний хлопчик, ділить свій світ на два виміри: реальний світ і фантастичний світ казки та легенди, добра і справедливості, який як би компенсує несправедливості реальності, а їх багато. Образ дитини багатогранний і розкривається поступово автором. Через сприйняття хлопчика ми бачимо всіх героїв повісті. Він дає моральну оцінку кожному персонажу: в цьому особливість повісті. Хлопчик створює в своїй уяві світ, відмінний від того, в якому живе. Така особливість дитячої свідомості. Дитина загиблої легендою протиставив казку про білого пароплаві і поплив до нього зі своєю дитячою непримиренністю до законів Орозкула. У трагічному фіналі йде Рогата мати - олениха, спливає рибкою хлопчик, відкидаючи не людей, а зло, жорстокість у них.
Дуже сильне враження в повісті Ч. Айтматова виробляють на нас художні деталі тим, що вони теж включені в проблему добра і зла. Це і камені, трави, рослини з якими розмовляє хлопчик. Кожен предмет уособлює для нього добро чи зло: «Серед рослин -« улюблені »,« сміливі »,« боязливі »,« злі »і всякі інші. Колючий осот, наприклад, - «головний лікар». Дитина з одними знаходить спільну мову, а іншими бореться. Це загата, білий пароплав, де він представляє себе рибкою, що пливе вниз по річці до нового життя, до батьківської ласки, до білого пароплаву. Це портфель, бінокль - його вірні друзі.
Художні деталі присутні і в кінцівці повісті, адже хлопчик не кінчає з собою-він кидається в гірську річку, щоб «зробитися рибою» і піти від тих, хто скоює злочин.
У повісті ми бачимо складна побудова тексту: введений текст про Рогатий матері-оленихе, висвітлює події йдуть паралельно з основними (текст у тексті). Казка про матір-оленихе подається автором як цілком реальна історія. В ідейно-смисловому плані легенда виявляється ведучої, вона психологічно і філософськи висвітлює події реального побуту.
Айтматов запропонував оригінальну структуру осмислення сучасної дійсності як цілісності національної художньої міфології та реально діючих моральних, духовних установлень, закрепляющихся всякий раз заново в новій історичній повсякденності і тісно дотичних з новітніми соціальними та суспільно-державними, політичними, релігійними умовностями, які супроводжують і підтримують людину, яка існує в одній дійсності з Автором-письменником, розмірковують про Майбутнє, таємниче підключеному до Минулому.
Повість «Білий пароплав» - це одночасно філософська проза і стихійно-ліричний поетичне оповідання. Айтматов створив чудовий твір, вклавшись в рамки повісті.
У повісті «Білий пароплав» письменник звертається до фольклору. Міф, присутній у творі, виконує подвійну функцію: ідейно-естетичну та національну. Міф для Айтматова це «згусток мудрості» древніх, поколіннями перевірений досвід. Міф моделює художню картину світу, стає інструментом для розкриття актуальних проблем сучасності і проникнення в глибини суспільного розуму. За аналогією з міфом художник зображує суспільні відносини, філософськи осмислюючи їх.
Айтматов звертається до міфу як до метафори, що відбиває через вікову мудрість проблеми сучасності, які і зараз залишаються актуальними, такі як зв'язок поколінь і передача духовного досвіду.
