Коли і як на землі з'явилися перевертні? Повір'я старовини
Відразу попереджу: якщо шановний читач розраховує на містику в оповіданні, то абсолютно марно: криваві історії з участю потойбічних сил не є в ньому основною темою. Адже віра в оборотничество виникла у наших далеких предків з переконання про родинні зв'язки і близькості тварин з людьми.
Індіанські міфи оповідають про те, що люди і тварини були перш єдині, а розрізнялися лише одягом. Облачення звіра в шкуру вважалося тимчасовим явищем, так би мовити, «прикидом на вихід», а у себе вдома - в норі або барлозі - він цілком міг її знімати, стаючи людиною. Тому й обрядові костюми передбачали звірині шкури і маски.
За твердженням С.А.Топорова, «ідея оборотничества взагалі приурочується зазвичай до того тварині, що в даній країні служить головним предметом шанування, представляючи особливу небезпеку для людини». Якщо в Європі це, найчастіше, вовк, то в інших регіонах - тигр, ягуар, леопард і т.д.
У бушменського переказі жінка перетворюється в лева і полює на антилоп, щоб нагодувати м'ясом голодного чоловіка (про те, чому він сам не міг добути їжу для сім'ї, замовчується). У чукотських і китайських переказах фігурують жінки-лисиці. Верховне божество обских угрів мало синів, які зверталися хто в лебедя, хто в гусака, хто в яструба, хто в щуку. Марійська богиня вогнища Юртава оберталася то чорною кішкою, то сірим зайцем.
Цікаво, що здатністю до оборотничеству часто наділялися герої-первопредки тих чи інших племен. За прикладами далеко ходити не треба. Наш билинний богатир Вольга Святославич перетворювався на вовка, а то і в сокола і навіть в мурашки. У саамів Мяндаш-діва ставала оленем, і син її, Мяндаш-хлопець, теж володів аналогічної здатністю. А Василиса Прекрасна, що ряділась в жаб'ячу шкіру? А Царівна Лебідь? А Фініст - Ясний сокіл? Не можна не відзначити, що мова йде в цьому випадку про самих що ні на є позитивних персонажах, і ніякого зла в перетвореннях не вбачається.
Як же сталося, що перевертні стали представлятися чудовиськами? Подібне вірування виникло з того, що оборотничество стало в обов'язковому порядку приписуватися чаклунів, шаманів і знахарів. Забобони русичів наказували, що вони можуть поставати у вигляді вовків, собак, коней, кішок, свиней, лошат. В українських і білоруських повір'ях вони з'являлися у вигляді свині, собаки, кішки, сороки, жаби- в парагвайських і малайських - в образі тигрів, в бушменську - у вигляді шакалів. Ось звідси і виникають страхи перед перевертнями.
Індійці племені майя вважали, що чаклун, що постав в образі тварини (собаки, порося), здатний поглядом вбити людину-малайські семанги вважали, що в звіриному облич чаклуни поїдають людей, як живих, так і мертвих, причому разом з кістками.
Геродот повідомляв про свідоцтва греків і скіфів щодо неврів, знаходить, до речі сказати, на землі білоруської, які все суцільно були чарівниками і на кілька днів у році ставали вовками. Самі білоруси вірили в особливих чарівник, які перетворюються на вовків, яких ні вбити, ні зловити неможливо.
Але чому ж чаклунам у різних народів неодмінно приписувалося оборотничество? Та тому, що вважалося, ніби вони розуміють мову звірів і птахів, тобто споріднені ім. Ось так перевернулось найдавніше уявлення про зв'язок усіх людей з тваринами, залишене лише для особливої, ведьмаческой категорії.
І на цій підставі в пору похмурого середньовіччя всіх запідозрених у чаклунстві відправляли на вогнище. З'явився навіть термін - лікантропія (у сучасній медицині так називають форму божевілля, при якій хворі уявляють себе перетвореними на звірів, переважно в вовків). Власне кажучи, тут можна угледіти процес віддалення людини від природи, випалювання стародавніх уявлень про спільність людського світу з іншими її царствами.
Навіть способи набуття тваринного способу поступово змінювалися. Якщо спочатку (згідно первісним уявленням про шкурі / шкірі як одязі) достатньо було обряди в звіриний або пташиний або риб'ячий костюм, то потім процедура стала передбачати кувиркання, удари об землю, стрибки через певним чином розставлені кілочки.
І область перетворень у міру перенесення акценту з шанування тварини на приписування йому злого умислу стала розширюватися. З'явилися погляди, що чаклун-перевертень може й іншим людям надати зооморфний вигляд. Наприклад, у слов'ян (росіян, українців, білорусів) виникло таке повір'я: чаклун, що не запрошений на весілля, може перетворити молодят (а то і разом з усіма гостями) на вовків. Саами порахували, що чаклунки-Нойда здатні з людини створити кішку, а парагвайці визнали можливим звернення людей з волі чаклуна в видр.
Змінюється світ, змінюються погляди. Людина забула мову звірів і птахів, вивів багатьох з них, залишив у минулому уявлення про родинні зв'язки, засмітили і засмічені сушу і води Землі, давши природі іншу назву - навколишнє середовище. Чи не знаходите, що звучить дещо зарозуміло? А от якби пам'ять предків повернулася, стали б люди ставитися до тваринного світу по-родинному?
