«Хроніки Нарнії». Чи може казка бути релігійною? Частина 2

«Іноді й сам я думаю, що ми не хочемо раю, але багато частіше я не знаю, чи хочемо ми чого-небудь ще». (К.С. Льюїс «Страждання»)

Після Льва Аслана другий гідністю «Хронік Нарнії» є наочне розтин витоків пороків і зла. У ті часи, коли створювалася ця казка, для християнина-Льюїса не було більшого зла, ніж цинічний самовдоволений аморалізм і прагматизм англійських снобів-інтелектуалів (характерними персонажами цього середовища є сім'я Юстаса з 5-ї книги циклу).

Недарма такі звичайні пороки, як жадібність, развратность і боягузтво займають письменника незрівнянно менше, ніж джерело всіх зол - гординя. Тут він в черговий раз перегукується з Честертоном, який до того не терпів самовдоволення «псевдоінтеллектуалов», що відверто симпатизував «простому люду", не втратив моральних принципів і здорового глузду.

Недарма і Льюїс робить першими королями Нарнії звичайного кебмен і його дружину, протиставляючи їх «окультисти» дядькові Ендрю і жорстокої гордовитої королеві Джадіс, які кажуть: «Наш уділ високий і ми самотні». Льюїс показує, що ті, хто вважає себе вище і краще за інших людей, не замислюючись, пожертвують мільйонами життів заради досягнення своєї мети, а іноді навіть просто заради розваги.

Але найголовніше навіть не це. Яка справа відьмі або Юстасу до страждань своїх ближніх? Однак Льюїс переконаний: гординя не приносить щастя в першу чергу самим зверхникам. Вони своїми руками поміщають себе у вкрай неприємний і безвихідний світ. Відьма Джадіс яка з'їла заборонене яблуко з саду Аслана, звичайно, знаходить безсмертя, але «... що є вічне життя для цього серця? Це лише вічні біди, і вона вже відчуває це. Кожен отримує, що хоче, але не кожен радіє цьому ».

Як виглядає навколишній світ крізь призму гріха можна побачити на прикладі щоденника Юстаса - цього безперервного ниття, де у всіх бідах звинувачують хто завгодно, крім нього самого:

«... Каспіан і Едмунд жахливо грубо поводяться зі мною. У ту ніч, коли ми втратили щоглу, тепер залишився тільки обрубок, незважаючи на те, що я відчував себе кепсько, вони змусили мене вилізти на палубу і гарувати, як раба. Люсі підлила масла у вогонь, заявивши, що Ріпічіп дуже хотів піти попрацювати, тільки він занадто малий. Дивуюся, невже вона не бачить, що ця маленька скотина робить все тільки з хвастощів.

... Тепер я цілими днями лежу на своєму ліжку і не бачу нікого, крім Люсі, поки ці двоє дияволів не приходять спати. Люсі трошки дає мені зі своєї порції води. Вона каже, що дівчатка не так сильно хочуть пити, як хлопчики. Мені це й раніше спадало на голову ».

Гірша з в'язниць - це в'язниця, споруджена своїми руками всередині самого себе. Яскравою ілюстрацією цієї тези служать вкрай приземлені й егоїстичні гноми. Вся їх стійкість і витривалість спрямована лише на досягнення своїх вузьких цілей. «Гноми для гномів» - з націоналістичним завзятістю твердять вони. Їм все одно, хто переможе ворогів - Аслан або Біла Чаклунка, їх цікавить тільки особиста вигода. Вони не довіряють нікому, окрім самих себе, і в останній книзі циклу це заскнілі недовіру не в силах змінити навіть Аслан. Гноми самі створюють собі маленький пекло, коли відмовляються покинути свою в'язницю, а лише повторюють: «У всякому разі, тут немає Ошуканця. Ми нікому не дозволимо обманювати нас ».

К.С. Льюїс «Остання Битва»:

«- От бачите, - промовив Аслан, - вони не дозволяють нам допомогти їм. Вони вибрали хитрість замість віри. Їх в'язниця всередині них, і тому вони у в'язниці. Вони так бояться бути ошуканими, що не можуть вийти з неї ».

К.С. Льюїс «Страждання»:

«... Висувають заперечення, що остаточна втрата хоча б однієї душі означає поразку всемогутності. І так воно і є. Створивши істоти з вільною волею, Всемогутній із самого початку визнає можливість такої поразки. Те, що ви називаєте поразкою, я називаю чудом - бо створення відмінних від Себе об'єктів і набуття таким чином можливості зустріти в якомусь сенсі опір з боку власного створення, являє собою самий вражаючий і неймовірний з усіх подвигів, визнаних нами за Божеством. Я охоче вірю, що прокляття, в деякому розумінні, домагаються успіху і до кінця залишаються бунтівниками, що двері пекла замкнені зсередини. Я не маю на увазі, що ці духи не можуть побажати вийти з пекла - в деякому невизначеному сенсі, в якому заздрісна людина «бажає» бути щасливим. Але вони напевно не можуть напружити волю навіть для перших попередніх стадій самозречення, яке є для душі єдиним засобом досягти якого-небудь блага. Вони вічно користуються тієї моторошної свободою, якої вони вимагали, і тому вони поневолені самим собі, тоді як благоденства, завжди схиляються в покорі, стають на протязі вічності все вільніше і вільніше ».

Не змінившись, що не довірившись Богу, людина не в змозі увійти в Рай. Чи не вміє радіти де знайде радість? Так дядько Ендрю замість прекрасного співу Аслана чує тільки жахливий рев. Гріхи спотворюють світ навколо нас, позбавляють нас внутрішнього слуху та зору, позбавляють нас надії ...

Одна з найбільш зворушливих і драматичних сцен «Хронік Нарнії» відкриває нам психологію цієї надії. Коли відьма вводить героїв в гіпнотичний транс і починає переконувати їх, що немає іншого світу, крім її похмурого підземелля, що Сонце - це всього лише вигадка людини, який побачив лампу, і що ніякого Аслана немає, її противником виступає квакль хмуриться - найбільш песимістичний (! ), але володіє твердою вірою персонаж. Адже справжня віра не залежить від хвилинного настрою чи благополуччя.

К.С. Льюїс «Срібне Крісло»:

«- ... Хвилиночку уваги, мадам. Все, що ви сказали, вірно. Я завжди хочу знати найгірше і триматися якомога краще. Тому сперечатися не стану. Припустимо, ми бачили уві сні або вигадали все це: дерева, траву, сонце, зірки і навіть Аслана. Але тоді вигадка краще і важливіше реальності. Припустимо, це похмуре місце і є єдиний світ. Тоді він нікуди не годиться. Може, ми й діти, що грають в дурну гру. Але четверо дітей створили іграшковий світ, який краще вашої реальної ями. Я не зраджу іграшкового світу. Я залишуся з Асланом, навіть якщо Аслана немає. Я буду жити, як нарніец, навіть якщо немає Нарнії. Дякую за вечерю, але ми четверо покинемо ваш двір, вступимо в темряву і будемо все життя шукати дорогу наверх. Не думаю, що життя це буде довгою, але чи варто про те шкодувати, якщо світ такий, яким ви його описали ».

Коли один з прагматиків глузливо докорив Льюїса, що його книги не приносять практичної користі, по них не навчишся будувати човен, то він спокійно відповів: «Не навчишся, зате будеш знати, як себе вести, якщо коли-небудь опинишся на борту тонучого корабля» .

К.С. Льюїс, з передмови до книги «Лев, Чаклунка і платтяна шафа»:

«Мила Люсі. Я написав цю історію спеціально для тебе, але, коли я брався за неї, я ще толком не розумів, що дівчатка ростуть швидше, ніж пишуться книги. І ось тепер ти вже занадто велика для казок, а до того часу, коли цю казку надрукують і випустять у світ, станеш ще старше. Але коли-небудь ти доростеш до такого дня, коли знову почнеш читати казки. Тоді ти знімеш цю книжечку з верхньої полиці, стряхнешь з неї пил, а потім скажеш мені, що ти про неї думаєш. Можливо до того часу я так зістарюся, що не почую за і не зрозумію ні слова, але і тоді я як і раніше буду люблячим тебе дядечком Клайвом С. Льюїсом ».