«Хроніки Нарнії». Чи може казка бути релігійною? Частина 1

Зараз, коли казки Льюїса прийнято шанобливо називати класикою і більше хвалити, ніж лаяти, напевно, буде незайвим повернутися до тверезості сприйняття, забувши про колективні захопленнях і голлівудських блокбастерах.

Я маю певне право на об'єктивність, бо прочитав «Хроніки Нарнії» ще в 1992 році, коли ніхто з моїх знайомих про неї не чув, і пізніше міг спостерігати природну реакцію читачів після знайомства з цим циклом.

Перший висновок був таким: діти і навіть підлітки (якщо вони взагалі читають подібну літературу) відносяться до казок Льюїса з набагато більшим інтересом і захопленням, ніж дорослі. Другий висновок більш суб'єктивний: незважаючи на очевидні і часто невиправдані недоліки, ця книга не випаровується з пам'яті, вона залишає в нас щось особливе. Я думаю це «щось» - сама особистість Льюїса, точніше, його неповторне світосприйняття. Симпатія до автора, дух якого наповнює казки, спокутує багато чого.

Але повернемося до недоліків. Перший з них - волюнтаристичне дитячість автора. Я спеціально кажу «дитячість», а не «загравання з дітьми» (останнє я вважаю вкрай негативним якістю для дитячої літератури). Льюїс не опускається до дітей, які не сюсюкає з ними, він сам перетворюється на дитину. Тому всі моральні дилеми письменник легко переводить на мову дітей: так, Біла Чаклунка спокушає Едмунда ні чим іншим, як рахат-лукум.

Взагалі «Хроніки Нарнії» чудово відображають строкатий світ дитячих фантазій і мрій, де легко з'єднується непоєднуване. Якщо хто-небудь намагався складати в дитинстві казки, зрозуміє мене. Тому фантазії автора «Хронік» часто не вистачає відчуття міри і смаку. За дорослим критеріям, звичайно. Ось і тягне Льюїс в свої казки ВСЕ, що він любив і любить, незважаючи на стилістичну мішанину і явні запозичення. Тут і християнська апологетика, і сама різна міфологія (від античної до «північної»), і лицарські подвиги, і кругосвітні пригоди ... Загалом, справжня карнавальна еклектика.

Недарма Льюїс писав, що його художні книги народжуються не стільки із задумів, скільки з образів. Одним з базових образів «ЛКПШ» стало бачення фавна з парасолькою. Так виник містер Тумнуса, якого зустрічає серед засніженого лісу Люсі. Зустрічає, до речі, біля ... ліхтарного стовпа (ще один образ). Біла чаклунка народилася з образу «королева в санях», відкрито відсилає до андерсенівської Снігової Королеви. Є в Нарнії і свій Д'Артаньян, зображений, щоправда, у вигляді запального і гордого миша Ріпічіпа.

Не дивуйтеся, за задумом автора, Нарнія - насамперед країна мовців звірів, хоча, як істинний християнин, Льюїс додає, що правити в ній повинні «сини Адама і Єви». Цей образ знову-таки родом з дитинства, коли Клайв з братом придумали звірячу країну бокленд (а перед цим зачитувалися казками Беатрікс Поттер про що говорять тварин).

Звірами справа не обмежилася. Багато мешканців, як я вже написав, понадергани Льюїсом з самих різних міфів: тут і фавни, і Вакх, і перевертні, і Дракон, і гноми, і навіть ... Дід Мороз.

Все це, на мій погляд, - перебір. Те ж саме можна сказати і про сюжет, де багато сторонніх, чисто декоративних відгалужень і надуманих пригод, що не грають в оповіданні такий вже важливої ролі. Все це - спроба розважити дитину, а не дорослого читача. Розважати Льюїс, звичайно, вмів, але в цьому плані він пішов недалеко від звичайної другорядної дитячої літератури. Та ж «Країна Оз» Ф. Баума або «Карлсон» А. Ліндгрен в цьому плані набагато оригінальніше і цікавіше казкового «салату» «Хронік Нарнії». Але справа в тому, що, навіть занурившись в казку, Льюїс не забув про свій талант проповідника. Під час написання «ЛКПШ», коли автор і сам ще не знав, куди веде його історія, серед говорять тварин з'явився «чудовий лев» Аслан. Не будь його, напевно, не було б і ніяких «Хронік Нарнії».

К.С.Льюис:

«... Ім'я я взяв з« Тисячі і однієї ночі ». Так по-тюркською буде лев. Сам я вимовляю «Аслан». Зрозуміло, я мав на увазі Льва від коліна Юди (1. Одкр. 5.5) ... »

Разом з Асланом в Нарнію проникло християнство. Казка перетворилася на захоплюючу притчу, а Льюїс продовжив проповідувати. Тепер - у казці.

Зізнаюся, що поява в Нарнії Аслана викликало у мене досить змішані почуття. Звичайно, книга придбала глибину, а сюжет - провідну нитку. Але з цього моменту вона перестала бути чистою Казкою. Адже одна з якостей справжньої чарівної казки - її певна замкнутість, ірреальність, точніше, відтворення іншої реальності. А якщо читач бачить погано прикриті алюзії та алегорії, то це вже не казка, а в гіршому випадку - байка, в кращому - притча.

Льюїс створив притчу, при цьому - притчу християнську. Якщо платтяна шафа веде дітей з нашого світу, то Аслан їх туди повертає - повертає (в прямому і переносному сенсі) разом з читачем. «Хроніки Нарнії» - це захоплюючий катехізис з блискучими аналогіями, це чудова спроба поглянути на християнство під незвичайним кутом, оживити сприйняття істин, затертих від постійного вживання до місця і не до місця. Але повної довіри до цієї казці, принаймні, у читача, знайомого з Біблією, вже не виникає. Льюїс написав «релігійну казку», можливо найкращу з усіх релігійних казок, але дух Волшебства був у ній убитий. «Хроніки Нарнії» стали ніби черговим есе в ряду Льюісовского апологетики.

Сьогодні, коли Біблія, хоча б у загальних рисах, відома кожному, алегорії Льюїса просто випирають назовні. Безумовно, Великий Лев Аслан - це Нарнійська образ Бога. Точніше, Бога-сина. На це вказує те, що його називають «Сином Імператора-за-морем». Аслан завжди приходить зі Сходу, а в «ПУП» на краю світу лев перетворюється на ягняти (агнця) і чинить трапезу, як наприкінці Євангелія від Іоанна. І вже зовсім відверто і неприховано зображується Льюїсом сцена розп'яття і воскресіння Аслана.

Звичайно, це не зовсім розп'яття. Письменник зобразив цю сцену як добровільне самопожертву Аслана заради зрадника Едмунда, голову якого вимагає Чаклунка. Вона каже: «Розповісти, що написано на тому самому Кам'яному Столі, біля якого ми стоїмо? ... Ви не гірше за мене знаєте Магію, якій підвладна Нарнія з давніх часів. Ви знаєте, що згідно з нею кожен зрадник належить мені. Він - моя законна видобуток, за кожне зрадництво я маю право вбити. ... Невже ти думаєш, твій повелитель може силою позбавити мене моїх законних прав? Він занадто добре знає, що таке Таємна Магія. Він знає, що, якщо я не отримаю крові, як про те сказано в Стародавньому Законі, Нарнія загине від вогню і води ».

Безумовно, Кам'яний стіл - це прообраз Мойсеєвих скрижалей, а Стародавній Закон - Старий Заповіт з його принципом «око за око». І Аслану, щоб врятувати Едмунда, доводиться повторити подвиг Христа - віддати себе на глум і добровільне заклання, щоб спокутувати гріх занепалого Сина Адама. Природно, епілог цього дійства можна передбачити заздалегідь - Аслан воскресає. Новий заповіт змінює старий.

Таке грубе перенесення найважливішою євангельської драми в казку настільки шокувало мене, що я мало не кинув читати інші «Хроніки». Не через особливого благочестя, а скоріше через недоречності жертви Христа посеред спільноти фавнів і говорять тварин, як би не виправдовував подібний прийом сам автор.

Втім, далі подібної художньої «безпардонності» (крім агнця в кінці 5-й книги) Льюїс не пішов. Навпаки, багато опису Аслана зроблені автором просто блискуче. Мені навіть здається, що мало кому з проповідників вдавалося настільки стисло, влучно і, головне, доступно висловити те сприйняття Бога, яке невіруючому здається безглуздим і парадоксальним. Наприклад, те, що Бог може одночасно бути страшним і добрим, милостивим і суворим, великим і малим, далеким і близьким.

У «Хроніках Нарнії» досить біблійних алюзій. Тут є і своє Створення світу, і свій Апокаліпсис. Є й королева Джадіс, подібно Змія спокушати Дигор не відносити Аслану життєдайне яблуко, а використовувати його для своїх цілей (вилікувати вмираючу матір). Правда, на відміну від біблійної історії спокусниця зазнає невдачі.

Є в Нарнії і сцена «народження нової людини у Христі», коли Юстес з жадібності та егоїзму перетворився на Дракона, намагається зняти з себе лускову шкіру, але розуміє, що без Аслана це зробити неможливо - щоразу виростає нова.

Остання ж книга циклу взагалі являють собою короткий переказ Апокаліпсису. Старий і хитрий Мавп, знайшовши левову шкуру, облачає в неї дурного лагідного ослика Недотепа і видає його за Аслана. Мало того, він стверджує, що жахлива богиня тархістанцев Таш (якої приносять людські жертви) і Аслан - одне і те ж (вам це нічого не нагадує?). Так ім'ям Нарнійська бога починають коїтися злодіяння. У результаті - навіть розкривши обман, багато мешканців Нарнії повністю втрачають віру.

Образ Мавпа прямо відсилає нас до середньовічної метафорі - «Антихрист - мавпа Христа». Подальші події також відображають християнську есхатологію. У битві за Нарнію гинуть всі. Гине і сама Нарнія, але Нарнія «земна», не справжнє. Для тих, хто витримав випробування, Аслан розорює останню двері, що ведуть в справжню «платонівську» Нарнію, а закриває її Верховний король Пітер (ось вам ще одна аналогія - з апостолом Петром, воротарем біля дверей Раю). В цей же час в нашому світі всі учасники Нарнійська історії гинуть у великій залізничній катастрофі.

Образ Аслана був настільки вражаючим для дитячої свідомості, що до Льюїсу навіть стали приходити тривожні листи з віруючих сімей. Так, мати дев'ятирічного американського хлопчика Лоренс повідомила письменникові, що її син боїться того, що любить Аслана більше, ніж Ісуса. Льюїс негайно відповів їй, що «... Лоренс не може насправді любити Аслана більше, ніж Ісуса, навіть якщо йому здається, що це так. Всі слова і справи Аслана, за які Лоренс його любить, сказав або зробив Ісус. Так що коли Лоренс думає, що любить Аслана, він насправді любить Ісуса, і, може бути, любить Його більше, ніж раніше. Зрозуміло, у Аслана є те, чого немає у Ісуса, - я про лев'яче тіло. Якщо Лоренса лякає, що лев'яче тіло подобається йому більше людського, думаю, він даремно тривожиться. Господь знає все про уяву маленького хлопчика (яке Сам створили), знає й те, що в певному віці дуже приваблива ідея дружелюбного мовця звіра. Тому, думаю, Він не образиться, що Лоренсу подобається лев'яче тіло. У кожному разі, коли Лоренс підросте, це почуття відімре сама, без всяких з його боку зусиль. Так що хай не хвилюється ».