Чи таємниці в російських народних казках? «Колобок» і «Ріпка»

Продовжимо наш розбір історії найвідоміших російських народних казок.

«... По головній дорозі і малої стежці РАСКАТ крик Колобка ...»
(А. Башлачев)

На відміну від «Курочки-Ряби» всі відомі варіанти казки «Колобок» мають один і той же стійкий сюжет. Оголодавшие дід і баба роблять з останніх запасів хлібне виріб, який, однак, оживає і, не бажаючи бути з'їденим, збігає прямо зі столу. По дорозі Колобку вдається втекти від зайця, вовка та ведмедя, але він попадається на гачок лисиці і таки з'їдається нею.

Суперечка виникла вже навколо імені персонажа. Особливо сильно він розгорівся, коли росіяни вирішили приватизувати казкових героїв і створили «Казкову карту Росії», прив'язавши персонажів до певного місця. Ясно, що в 99% випадків точна прив'язка персонажів казкового фольклору неможлива. І тут, звичайно ж, обурилися українці - з якого рожна Колобок отримав чітку національність і точну прописку? У націоналістичному запалі вони навіть написали, що, мовляв, в російській мові немає слова «Коло» (Коло), а в українському є. У відповідь керівник проекту «Казкова карта Росії» Олексій Козловський, не бажаючи ділитися Колобком, заявив, що його назва - похідне від слова «колебятка». Мовляв, так називали останній хліб з діжі, залишки тіста, з яких власне і спекли Колобка.

Почнемо з того, що слово «Коло» - спільнослов'янське, і, хоча в чистому вигляді в сучасній російській мові не вживається, входить у безліч інших слів (близько, дзвін, кільце, колобродити і т.д.).

Друге. У словнику Даля «Колобок» - це зменшувальне від слова «Колоб» (скачаний кому, куля, невеликий, круглий хлібець). Можливо, поширена думка, що «Колобок» - це «Круглий пліч» почасти й невірно, але корінь «коло-круг» в ньому явно присутній.

Точний рецепт виготовлення колобка невідомий. Але в загальних рисах це виріб являло собою кульку з прісного тіста, що виготовлявся зазвичай із залишків різноманітної борошна і Поскрьобишев діжі. Тобто, пекли його, як і написано в казці, коли закінчувалися запаси хлібної сировини. У тій же казці Колобок повідомляє та інші особливості його виготовлення - «У сметані мешон, та в маслі пряжі (тобто смажена)».

Максим сирників знайшов одне з найбільш ранніх згадок Колобка аж в «Житії протопопа Авакума»: «... Текле Сімеоновна: оне нам від смерті голодної таємно давали відраду, без відома ево, - іноді надішлють шматок м'ясця, іноді колобок, іноді мучки і овсец».

Сама ж казка з'явилася в пресі ще до збірок А. Афанасьєва. Вперше вона була опублікована в 1844 р в книзі Катерини Олексіївни Авдєєвої: «Російські казки для дітей, розказані Нянюшка Явдоха Степанівна Черепьевой».

У цьому плані ми випередили західних колег, у яких теж були схожі казки, де збігали пироги, млинці, коржики, Джонні-Пончики ... Найвідомішим з подібних персонажів, безумовно є, добре знайомий по м / ф «Шрек» Пряничне Чоловічок ( Gingerbread man).

Сенс казки «Колобок» ще ясніше і простіше, ніж сенс «Курочки-Ряби», але дуже розумним дослідникам і він не давав спокою. Йому не дозволяли бути простим хлібобулочних виробів і робили те символом місячного циклу, то солярним символом, пов'язуючи з міфами про пожиранні звіром Сонця.

Звичайно, об'єкт може мати символіку, але має він її залежно від контексту. Безумовно, виготовлення млинців на Масляну було пов'язано їх схожістю з Сонцем. Але банан буває і просто бананом, і Колобок в цій казці - просто Колобок, нехай і ожилий. І основний сенс цієї казки простий, хоча і може бути виражений по-різному. Наприклад, «Якщо тобі пощастило чотири рази, не факт, що пощастить в п'ятий», «Не будь надмірно самовпевненим», «Не ведісь на лестощі», «Від долі не втечеш», «Коль ти їжа - тебе з'їдять» і т. д.

Я читав, що в одному з видань навіть примудрилися відредагувати казку, дописавши щасливий кінець, де Колобок тікає і від лисиці. Не бажаючи засмучувати діточок, редактори просто вбили всю суть казки.

Звичайно, в художньому плані образ Колобка може піддаватися яким завгодно трансформаціям і наділятися різної символікою. Припустимо, в м / ф «Страсті-мордасті» Колобок не тільки не виявляється з'їденим, але й сам пожирає дистрофічних зайця, вовка та лисицю, а в результаті і всю земну кулю. А у пісні «Чорного Лукича» іронічно символізує емігранта, який втік на Захід у пошуках кращого життя.

Бренд «Колобок» взагалі досить популярний у нашій країні, і пов'язаний зазвичай з дитячими садами, кафе, театрами, журналами і т.п. Свого часу прізвиськом «Колобок» нарікали і повненьких людей (наприклад, в моїй школі так прозвали рум'янощокий і кругленького вчителя фізкультури). Читав, що є навіть острів Колобок (природно, круглої форми) у складі архіпелагу Північна Земля.

Добре відомі і мультиплікаційні детективи «Слідство ведуть Колобки», де від казкового персонажа залишається хіба що зовнішність. Ну і, звичайно ж, перший графічний смайлик підозріло схожий на ... Але про цю «таємницю» нехай напише хтось інший.

«Ну дід ти й ріпу відростив!» (Анекдот)

Здавалося б, навіщо казку про величезну ріпу назвали «Ріпка»? А ось так ласкаво відносилося російське населення до цього продукту до того, як Петро I навчив його їсти заморську картоплю. До цього саме ріпа була основним поживним продуктом після хліба. Переваг у неї було не перелічити. По-перше, невибаглива, що важливо при нашому холодному кліматі. По-друге, ріпа живильна, багата вітамінами, але при цьому малокалорійні. По-третє, вона містила цукор, а солодкого в Давній Русі було не так вже й багато. Ну і по-четверте, її легко готувати - недарма казали: «Це простіше простого». Ріпу не тільки парили, а й смажили, і варили, і квасили. З неї готували найрізноманітніші страви - супи, каші, юшки (кажуть, навіть квас). До речі, ріпу сильно любили і стародавні римляни. Полководець Курій Дентат (мій предок, напевно :)) навіть відмовився прийняти послів раніше, ніж досмажити свою улюблену ріпку.

Загалом, у казці цей овоч з'явився невипадково. Але от біда - коріння у ріпи довгі. Та ще вона у діда такий здоровенною виросла, що сил старечих, щоб її витягнути, вже не вистачало. Ну от він і покликав - спершу бабку, потім внучку, а потім ... Ні, зовсім не Жучку, а ... сучку! Саме так казка і була записана у Афанасьєва. Що, загалом-то, логічно - у людей і кішки імені немає, а собака якийсь аристократкою виходить. Але, зі зрозумілих причин, надалі для дітей багате смислами слово «сучка» вирішили не афішувати.

Проблему, як і в «Курочку-Рябу», дозволила могутня мишка. І суть казки ясніше нікуди - вона про взаємодопомогу, про те, що гуртом і ріпку тягнути легше, про те, що навіть найменша підмога здатна вирішити справу.

Образи з казки стали досить популярні в культурі.

С. Н. Сергєєв-Ценський про карикатурі часів Першої світової війни:

«Алексєєв неодмінно взяв журнал тремтячою рукою і не відразу зміг відшукати очима малюнок, розвеселити царя жвавістю, бо малюнків на сторінці було три і зображували вони відому з давніх часів історію про ріпку, але стосовно до сучасного стану в Європі. «Дід», Франц-Йосиф, нібито посадивши «ріпку» - війну, - поливає її з лійки, це був перший малюнок-«ріпка» -Війна виросла «велика-превелика», і «дідка», Франц-Йосиф, задкує від неї в переляку на карачках- а третій малюнок - ріпку тягнуть Франц-Йосиф, Вільгельм, султан Магомет V і Фердинанд болгарський, ухопившись один за іншого, але «тягнуть-потягнуть, витягнути не можуть», а «ріпка» підморгує їм і скалить зуби ».

А ось А. Чехов написав «сатиричну казочку» про Сержа, який виріс з головою, схожою на ріпку і якого рідні ніяк не могли «витягнути в люди». І лише за допомогою тітки-княгині, кума-генерала і купця-зятя таки витягнули. «І став Серж статським радником ...».

В. Маяковський у своєму стилі надав казці політичну алегорію:

«За Дєдков ріпка ...

Навіть кілька ріпок:

Австрія,

Норвегія,

Англія,

Італія.

Значить -

Союз радянський міцний.

Як говориться в раешнік -

і так далі ... »

Ну а в «Новій казочці про ріпку ...» С. Маршака дідові заважає витягнути ріпку бюрократична тяганина.