Куди котився Колобок?
Історію знаменитого Колобка розглядав цілий ряд вчених, включаючи академіка М. І. Толстого, який, зокрема, зазначав особливо чаклунську сутність цього героя, аргументуючи походженням «Поскрьобишев», дрібно-послідовним маршрутом, «захисної» пісенькою.
А.А.Кретов звертає увагу на те, що «Колобок з роду хлібобулочних виявляється володіє принаймні деякими атрибутами божества: розумом, мовою, здатністю вступати в родинні стосунки і магічним даром співака».
Останнє, за цією версією, ріднить його з музикантом Орфеєм з давньогрецької фольклорної традиції. Можна сказати й чіткіше - Колобок - це російський Орфей. «Саме магічне спів зачаровує (ціп'як) людей і звірів і дозволяє Колобку спокійно йти від них».
В. Дьоміна розглядає сюжетну лінію цієї казки як закодовану інформацію про суперництво тотемів зайця, вовка, ведмедя і лисиці-переможниці за право бути хранителем традицій культу Сонця-Коло, який уособлює Колобком, якого дослідник ототожнює денного світила - як по імені, так і по обрядовим функціям (його з'їдають, як на Масляну поїдають млинці, що символізують Сонце).
Серед різноманіття трактування «Колобка» зустрічається навіть версія аналога казки в народній творчості кипчаків. Вона заснована на тому, що якщо розглядати не слов'янську, а тюркську етимологію слова «колобок», то їм виявиться ... гнойовий кульку, а мораль історії, в такому випадку, виражається через доля Лисиці: «Не хитруй, як лисиця, а то колобок їсти будеш ». Автор цього підходу заявляє, що російська казка, на відміну від кіпчаковской, позбавлена моралі. Ось яскравий приклад погляду сучасного городянина на народну традицію. - Для кипчаків це був не просто гнойовий кульку, а джерело вогню - їм топили, щоб грітися.
Останнім часом бідоласі Колобку все частіше дістається. Ігор Єфремов дорікає казку за показ селянської убогості, неповагу Колобка до батьків, обзиває молодим дурнем, а пісеньку його - безглуздій, а фінал - світлим, і дякує Лисицю за позбавлення землі-матінки від морального виродка.
О.Чалий вважає, що сенс казки: «Без поводиря ні кроку, а то загинеш в безодні несвідомих пристрастей», а сама вона небезпечна для дітей, оскільки закладає модель взаємин «якщо не з'їси сам, то з'їдять тебе».
Крім необхідним навіть зупинятися на думці, що казка «Колобок» є не народної, авторської, і належить перу А.Н.Афанасьева, віддаю перевагу запропонувати читачеві ще одну версію, вважаючи її досить переконливою.
Якщо піти від образу головного героя, то представляється найбільш доказовим уподібнення його світу: він, круглий, живий, солярний. Але тоді цілком очевидно, що дід і баба виступають деміургами, творцями, причому кожен - з виділеною функцією: чоловіче начало ставить завдання і пояснює, як її вирішити («по короба, по засіках ...»), тобто виконує роль ідеолога, жіноче - реалізує, втілює творіння, тобто виконує матеріальну функцію.
Створений світ, матеріалізувавшись, спускається - з віконця на лавку, на підлогу, за поріг і по сходинках, по стежці ... і йде з-під безпосередньої влади деміургів, стаючи самодостатнім.
Тварини можуть розглядатися як випробування, що випадають народженому світу (у тому числі, людині - який також є всесвіт, мікрокосм). З одного боку, зустріч з Зайцем - перевірка швидкості, спритності, находчівості- з Вовком - сміливості і решітельності- з Ведмедем - протистояння силі: з Лисицею - підступності, хитрості і похвальби. Мораль очевидна: пройти через мідні труби виявляється найважче, і це - найбільша загроза випробуваному світу, великому або малому.
Крім того, перша зустріч відбувається саме з Зайцем, і необов'язково тому, що це найбільш шкідливе з усіх зустрінутих істота, особливо якщо врахувати, що Заєць - тварина, в російських народних уявленнях наделяемое еротичної (фаллической) символікою. Тобто мова може йти про ініціювання Колобка - миру.
Нарешті, якщо поглянути на сюжет з точки зору психології творчості, то пісенька Колобка, проспівана Зайцю - це креативний хід, перший досвід дії героя, який виявляється успішним. Використання його вдруге - при зустрічі з Вовком - закріплення досвіду, в третій - фіксування стереотипу. Так що зустріч з Лисицею може розглядатися ще й як зловживання стереотипним поведінкою.
Нехай обмине нас хитрість і підступність, так само як і хвастощі!
