Чи були руси слов'янами?
Чи були руси слов'янами? Дивне питання, скажете ви. Якщо вже росіяни не слов'яни, тоді хто може називати себе таким ім'ям?
Відповіді на питання про те, хто такі руси і звідки вони взялися, беруться в основному з області припущень, легенд і міфів. Перераховувати всі теорії з цього приводу просто-напросто безглуздо. Їх так багато, що в цих теоріях можна заблукати. Та й сперечатися можна до нескінченності і до хрипоти.
Тому краще всього відразу перейти до фактів.
Хочу відразу попередити «ура-патріотів» і «ревнителів віри», що я нікого не хочу образити або принизити роль якого-небудь народу. Як зараз люблять говорити, тут немає нічого особистого. Тільки факти і нічого, крім фактів.
Ще древній літописець у «Повісті временних літ» не просто протиставляє слов'ян русам, а прямо ототожнює останніх з варягами.
Інші факти явного протиставлення слов'ян і русів ми знаходимо в працях арабських письменників-мандрівників, які в VIII-X століттях побували в землях, де проживали різні племена і народи, включаючи слов'ян і русів. Їх свідчення особливо цікаві, оскільки завжди відрізняються підвищеною увагою до деталей життя народів, про які ведеться розповідь, в той час як європейці зазвичай зводили все до того, які сусідні народи «брудні і дикі».
Руси в описах арабських авторів відрізняються від слов'ян територією проживання, оточуючими їх народами, одягом, житлами, родом занять, озброєнням, титулами своїх ватажків і похоронними обрядами. Г. С. Лебедєв писав, що всі деталі описів, що стосуються русів, практично повністю збігаються з тим, що відомо про варягів за археологічними матеріалами.
Ось як описує слов'ян арабський письменник Ібн Руста: «Країна слов'ян - рівна і лісиста, і вони в ній живуть. Це велика країна, і в ній дуже багато дерев, що ростуть близько один від одного. І вони живуть між цими деревами ...
У них немає інших посівів, крім проса, і немає винограду, але дуже багато меду ...
Вони мають стада свиней ...
Вони носять високі чоботи і сорочки до кісточок. Одяг їх здебільшого з льону ...
Робочої худоби у них зовсім небагато, а коней немає ні в кого, крім царя ...
Зброя їх складається з дротиків, щитів і списів ...
Взимку вони живуть у хатинах і землянках ...
Коли помирає у них будь-хто, труп його спалюють ... Жінки ж, коли статися у них покійник, дряпають собі ножем руки та обличчя. На другий день після спалення небіжчика вони йдуть на місце, де це відбувалося, збирають попіл з того місця і кладуть його на пагорб ...
І всі вони поклоняються вогню ...
На схід від неї (країни слов'ян) - внутрішні булгари і деякі з прусів, на захід - частина Грузинського моря і частина Рума. На захід і на схід від неї усюди пустелі і ненаселений північ ».
Русів Ібн Руста характеризує наступним чином: «Оточений озером острів, на якому вони (руси) живуть, протяжністю в три дні шляху, покритий лісами і болотами ...
Це велика країна, і народ її поганого вдачі ...
Вони не мають ріллі, а харчуються лише тим, що привозять їм із землі слов'ян ...
І немає у них нерухомого майна, ні сіл, ні ріллі ...
Єдине їхнє заняття - торгівля соболями, білками і іншими хутрами, які вони продають покупцям ...
У них багато міст і живуть вони привільно ...
Країна ця буяє всіма життєвими благами ...
Їх чоловіки носять золоті браслети ...
(Руси) носять широкі шаровари, на кожні з яких йде сто ліктів матерії. Одягаючи такі шаровари, збирають їх в збірку у колін, до яких потім і прив'язують ...
Вони шиють шапки з шерсті з хвостом, звисаючим з потилиці.
Вони високого зросту, ставні і сміливі при нападах. Але на коні сміливості не виявляють, і всі свої набіги і походи роблять на кораблях ...
Всі вони постійно носять мечі ...
Вони хоробрі і мужні, і якщо нападають на інший народ, то не відстають, поки не знищать його повністю. Переможених винищують або звертають в рабство ...
Вони нападають на слов'ян, під'їжджають до них на кораблях, висаджуються, забирають їх в полон, везуть в Хазаран і Булкар і там продають ...
Коли у них помирає хтось із знатних, йому викопують могилу у вигляді великого будинку, кладуть його туди і разом з ним кладуть у ту ж могилу його одяг і золоті браслети, які він носив. Потім опускають туди безліч харчів, посудини з напоями і карбовану монету. Нарешті, в могилу кладуть живу улюблену дружину покійника. Після цього отвір могили закладають, і жінка вмирає в ув'язненні ...
На схід від неї (країни русів) - гора печенігів, на південь - річка Рута, на захід - слов'яни, на північ - ненаселений північ ».
Інший арабський письменник Гардізі оповідає про те ж:
«Руси постійно нападають на кораблях на слов'ян, захоплюють слов'ян, звертають їх у рабів».
«І там (у них) знаходиться багато людей із слов'ян, які служать (як раби?) Їм (русам), поки не позбудуться залежності (рабства?) ... »
В. В. Бартольді тлумачить даний текст Гардізі так, ніби «багато слов'яни приходять до русів служити їм, щоб цією службою придбати для себе безпека».
Таким чином, слов'янські племена, зазнавши воєнної поразки від русів і опинившись у становищі переможених, приходили служити своїм переможцям, виконуючи трудову повинність в якості тимчасово залежних людей.
Арабський мандрівник Ахмед Ібн-Фадлан, який подорожував по Волзі в 921-922 роках, писав у своїй книзі, що цар слов'ян (тобто верховний правитель Волзької Булгарії) бере з кожного десятка рабів, привезених в його держава для продажу русами, одну голову.
Слов'яни і руси ставилися до різних племен, які жили самостійною і відособленим життям.
Письменник Анатолій Ананьєв, який 20 років займався російською історією, заявляв, що Русь і слов'яни - це різні речі. Він писав:
«Слов'яни (анти, венеди, серби, білі хорвати, мордва) здавна займали величезну територію від Дніпра до Рейну ... Здавна слов'яни піддавалися нашестю варягів з півночі. Варязькі дружини приходили з мечем і стягували данину. Ці дружини називалися «руссю». Тому, коли прийшли Рюриковичі «з усією руссю», то вони і назвали слов'янську територію Руссю (Русь Київська) ... ».
Ось і вирішуйте самі, хто є хто і звідки. Питання про те, коли руси перейшли до слов'ян, залишається поки відкритим для майбутніх досліджень.
Література:
1. Бартольді В. В. Твори. М., 1963;
2. Зімін А. А. Холопи на Русі. М., 1973;
3. Ковалевський А. П. Книга Ахмеда Ібн-Фадлана і його подорож на Волгу в 921-922 рр. Харків, 1956;
4. Новосельцев А. П. Східні джерела про східних слов'ян і Русі VI-IX ст. М., 1965;
5. Книжное обозрение. 1999, № 40.
