Баски і вірмени: Таємні сторінки європейської цивілізації

В кінці минулого століття англійський учений Едвард Спенсер Доджсон абсолютно випадково зробив дуже цікаве відкриття. Будучи вже досить відомим баскологом, Доджсон вирішив, з метою розширення власного кругозору, вивчити вірменську мову і вступив в паризький «Еколь Спесіаль», в клас знаменитого філолога-орієнталіста Огюста Кар'єра. Результат був досить несподіваним: після всього лише двомісячних курсів Доджсон помітив, що багато вірменські слова практично ідентичні баскським. Свої роздуми про ці лексичних збіги Доджсон опублікував в 1884 році в журналі «еуськера» («Баскська мова») під інтригуючою заголовком «Баскські слова у вірменській мові». Список помічених Доджсоном паралелей включав в себе більше п'ятдесяти слів. І найцікавіше в тому, що виявлені Басксько-вірменські збіги збереглися в обох мовах майже на рівні повного взаєморозуміння, наприклад:

баскс. чар «поганий, злий» - арм. чар «поганий, злий», баскс. анти «звідти» - арм. анти «звідти», баскс. айс «вітер» - арм. айс «вітер», баскс. зати «відокремлювати» - арм. зат «окремо», баскc. теги «місце» - арм. теги «місце», баскс. Арді «баран» - арм. Арді «баран» і т. п.

Друге важливе відкриття в області етнолінгвістичних зв'язків басків і вірмен було зроблено понад чверть століття по тому. У 20-ті роки молодий баскський філолог Бернардо Есторнес Ласа, згодом найбільший учений і академік, займався збором баскського фольклорного матеріалу в Ропкальской долині, у східній частині провінції Наварра. Так от, в селі Ісаба, майже на самій східному кордоні Наварри, Есторнес Ласа записав місцевий переказ про те, що село Ісаба заснована вірменами, які були першими мешканцями Наварри і предками баскського народу. У переказі уточнюється, що предводителя баскського народу звали Айтор, він приїхав з Вірменії зі своїми сімома синами і в їх честь заснував сім поселень в Наваррі. Йдеться також, що приїжджі вірмени, предки басків, знали таємницю обробки металу. Згодом в архівах села знайшли старовинну рукопис, історичну хроніку, яка підтверджує усні перекази. Вельми примітно, що в баскською мовою ім'я Ісаба перекладається як «Слід предків», і хоча це може здаватися абсолютно неймовірним, але факт залишається фактом: у селі Ісаба досі існує дорога, яка носить ім'я Ермінь. Народна традиція пов'язує його з ім'ям Вірменія -в честь перших поселенців Наварри. Все це могло здатися плодом уяви баскських старих, як довгий час вважали багато дослідників, однак у справу вступила наука, зокрема лінгвістика та історіографія, а також міфологія. Виявилося, що в баскською мовою ім'я легендарного предка басків Айтор дослівно означає «Прийшовши з Айа» або «Відбувається від Айа», що досить точно відповідає вірменської конструкції айи тор «онук вірменина», як це показав відомий німецький учений Йозеф Карст. Подальші пошуки привели до нових відкриттів. Виявилося, що всі вищевказані факти і збіги всього лише верхня частина айсберга найбільшої таємниці європейської цивілізації. Як з'ясувалося, теорія вірменського походження найдавнішого народу Європи має глибоке коріння в його історичній пам'яті і знайшла своє відображення в баскських письмових джерелах.

Ще в XVI-XVII століттях основоположники баскської національної історіографії Естебан де Гарібай, Андрес де Поса і Бальтасар де Ечаве вважали Вірменію прабатьківщиною басків і намагалися це довести на основі Басксько-вірменських топонімічних збігів, маючи на увазі, зокрема: Аракс (назва річки у Вірменії і в Басконії) і ім'я баскської гори Аралар, яке неодноразово порівнювався зі знаменитим Араратом. Більш того, Андрії де Поса прямо стверджує, що баски - прибульці з Вірменії. Він навіть уточнює, що місто Таррагона на середземноморському узбережжі Іспанії був заснований вірменами і на їх мові ім'я Таррагона означало «громада пастухів». Список першоджерел поповнює іспанський історик XVII століття Гаспар Есколано, який у своїй книзі про історію міста Валенсії (1610) пише, що після Всесвітнього потопу патріарх Тубале і його люди висадилися на східному узбережжі Іспанії і що вони розмовляли вірменською мовою.

Притому Гаспар Есколано з надзвичайною точністю описує місця, де, згідно з переказами, були поховані останки вірмен - перших мешканців Іспанії. Нині на тих місцях, в основному на території сучасної Каталонії, розташовані церкви, і це підказує, що дані точки ще здавна вважалися священними. На жаль, всі ці відомості надто довго залишалися в темряві забуття з причини того, що свого часу баскська матеріал не був проаналізований і оцінений в світлі даних вірменських джерел та вірменської мови. І коли в двадцятих роках нинішнього століття німецький лінгвіст Йозеф Карст приступив до докладного і всебічного вивчення Басксько-вірменської теорії, в деякому розумінні було вже досить пізно. У 1928 році відомий німецький філолог Йозеф Карст нарешті опублікував результати своїх багаторічних досліджень, під заголовком «алародійців і протобаскі». Книга вийшла у світ у Відні французькою мовою і викликала величезний резонанс у науковому світі. У даній роботі Карст представив більше трьохсот Басксько-вірменських лексичних відповідностей і велика кількість співпадаючих елементів фонетики та граматики, включаючи системи відмінювання, дієвідміни і т. П. На цій основі Карст прийшов до висновку, що баскська та вірменський є двома різновидами одного лінгвістичного типу, який назвав алародійскім. Крім чисто лінгвістичного матеріалу Карст оперував також даними інших наук, зокрема етнографії та антропології. Він одним з перших звернув увагу на те, що антропологічно баски є вірменоїдів. Слід особливо відзначити той факт, що Йозеф Карст прийшов до своїх наукових висновків виключно на основі власних досліджень, не маючи ніякої інформації про попередніх роботах, про які йшлося вище. Згодом Карст написав ще кілька книг, де продовжив обґрунтування теорії Басксько-вірменського етнолінгвістичного єдності, приводячи все нові дані і докази:

баскс. ялинки «вихід» - арм. Елк «вихід», баскс. ете «якщо» - арм. ете «якщо», баскс. жараунсі «успадковувати» - арм. жарангел «успадковувати», баскс. мурунча «гарчання» - арм. меренчоц «гарчання», баскс. МУРЦ «кулак» - арм. МУРЦ «кулак», баскс. орма «стіна» - арм. орм «стіна», баскс. теги «місце» - арм. теги «місце», баскс. Тойла «слабкий» -армії. тоіл «слабкий», баскс. лайно «розмір, ширина» - арм. лайн «широкий», баскс. ірурден «третій» - арм. ерорден «третій», баскс. астадун «вагомий» - арм. астатун «міцний, стійкий», баскс. урті «водоносний» - арм. урті «водоносний», баскс. астату «довести» - арм. астател «довести» і т. п.

На Вірменському нагір'ї і в Басконії існує величезна кількість топонімічних елементів, які іноді доходять до рівня простого повторення, наприклад:

арм. Аштарак (назва міста у Вірменії) - баскс. Астарак (поселення на півдні Франції), арм. Ґоріс (місто на південному сході Вірменії) - баскс. Ґоріс (поселення в Басконії), арм. Деба (річка на півночі Вірменії) - баскс. Деба (назва річки в Басконії), арм. Шубра (давня назва провінції Сасун) - баскс. Шубероа (назва баскської провінції у Франції), арм. Аракс (ім'я відомої річки) - баскс. Араксес (назва річки в Басконії), арм. Аран (назва місцевості у Вірменії) - баскс. Аран (поширений топонім в Басконії), арм. Каркар (назва місцевості в Західній Вірменії) - баскс. Каркар (відомий топонім в Басконії), арм. Карби (назва села у Вірменії) -баскс. Карб (топонім в Басконії), арм. Цавалк (поселення в Сюніке) - баскс. Сабалца (назва місцевості в Басконії) і т. П.

Раніше такого роду топонімічні збіги не представляли особливого інтересу для науки, так як схожі елементи можуть існувати і в інших регіонах. Однак вірмено-баскські топонімічні паралелі мають важливу особливість - в більшості випадків вони перекладаються однаково в обох мовах, наприклад:

арм. аран «долина» - баскс. аран «долина», арм. Карбі «під каменем» - баскс. карб «під каменем», арм. Цава «ширина» - баскс. Саба «ширина» і т.п.

Як вже зазначалося вище, за баскської народної традиція прабатьківщиною басків вважалася Вірменія, притому різні джерела відзначають, що прибульцям з Вірменії була відома таємниця обробки металу, зокрема міді та заліза. В цьому відношенні вельми примітно самоназва басків еускалдун, яке походить від кореневого елемента еуск, в різних діалектах має різні форми - еуск, уск, еску, аск і т. П. Даний корінь, як було показано нами, етимологічно пов'язаний з вірменським словом воски « золото », існуючим в діалектах в різних варіантах: позови, веске, аски, УОСК і т. п. Вірменське слово воски« золото »перейшло в власне ім'я Воскан, яке дослівно означає« має золото »і нагадує етнічне ім'я басків Басконії, в латинських джерелах зафіксоване як Васконія. Цікаво, що в часи Урартської (Араратської) царства південно-східне узбережжя озера Ван, тобто колиска вірменського народу, називалося Хубушкія, що дослівно означає «долина ус-ков», тобто «золота долина» (пор. Арм. Опи «яма »і воски« золото »). І дуже показово, що в ранньосередньовічних вірменських джерелах урартська Хубушкія, «долина Усков» або «золота долина», вже має іншу назву, а саме Айоц дзор, що означає «долина вірмен» або «вірменська долина». З іншого боку, в урартських (Араратских) написах згадуються гори Ушкіані на північносхідному узбережжі озера Урмія: у часи Страбона гори Ушкіані вже називалися Вірменськими горами, а в наступних вірменських джерелах вони відомі як Воскеан - «золоті». Всі ці факти дозволяють зробити висновок, що для наших предків поняття «золотодобиватель» і «вірменин» були синонімами, що підтверджується і баскськими народними переказами. Загальновизнано, що баски найдавніший народ Західної Європи. У всякому разі, вони з'явилися там задовго до приходу індоєвропейців, перші навали яких відносяться до 1000 до нашої ери. Отже, до цього часу вірменський етнолінгвістичний елемент вже існував в Західній Європі і згодом відчутно вплинула на розвиток європейської цивілізації.

У баскських народних переказах присутні дивні міфологічні персонажі -басаяуни, які були господарями лісу, - вельми прості і добродушні істоти. Вони відрізнялися величезною фізичною силою, але завжди пасували перед розумом. Їх тіло було вкрите волоссям, і вони жили відокремлено, далеко від звичайних людей. Аналогічні персонажі існують в міфології різних народів, але у баскських басаяун-ів є дуже важлива відмінна риса: їм були відомі таємниця обробки металу та культивація пшениці. Очевидно, що в певний період відбулося злиття міфологічних уявлень з історичними подіями. Образ простодушних лісових велетнів міг існувати в місцевій міфології ще до приходу вірменських племен, проте надалі прибульці з Вірменії, що володіли таємницею обробки металу та культивації пшениці, були ототожнені з басаяун-ами, так як в ті часи люди, які вміють плавити метал і вирощувати зерно , цілком могли вважатися надприродними істотами. Ці дані підказують, що вірменські племена, крім своєї мови, принесли до Європи також найважливіші виробничі досягнення: обробку металу і вирощування зернових культур. І тому зовсім не випадково деякі сільськогосподарські терміни майже повністю збігаються в баскською та вірменською, наприклад:

баскс. гару «пшоно» - арм. гару «ячмінь» баскс. Арич «дуб» - арм. Арич «дуб», баскс. аси «рости» - арм. АСН-їв «рости», баскс. інчауз «горіх» - арм. інкойз «горіх», баскс. ерка «борозна» - арм. Ерк-їв «борознити», баскс. ороц «теля» - арм. Орочи «ягня» баскс. Арді «баран» - арм. Арді «баран» баскс. айнц «коза» - арм. айц «коза», баскс. ар «дикий цап» - арм. ар-н «дикий цап», баскс. ато «стадо» -армії. від «стадо», баскс. матойн «кисле молоко» - арм. мацун «кисле молоко» і т. п.

Слід додати також, що, за даними археології, проникнення арменоідной раси на Піренейський півострів відноситься до середини третього тисячоліття до нашої ери. До цього часу там з'являються і перші пам'ятники мегалітичної архітектури.

*

за матеріалами Вагана Саркісяна,

підбір фотографій - Hayasa.