Як вірменка Анна Русь хрестила

У 988 році київський князь Володимир зі своєю дружиною Анною у водах Дніпра та його притоки Почайни хрестили Русь. На землі російські зійшло православ'я ...

Феофан ТА ЇЇ імператором

Анна, дочка візантійського імператора Романа II, з'явилася на світ 13 березня 963 року. Мати Анни походила з родини аж ніяк не знатної, і звали її Феофано. Лев Диякон, візантійський священик та історик вірменських кровей, описував Феофано як «найбільш прекрасну, звабливу і витончену жінку свого часу, однаково виділялася своєю красою, здібностями, честолюбством і порочністю». Дочка константинопольського Харчевников Кротира, вихідця з Вірменії, вона наречена була в дитинстві Анастасією. Полонивши чарівністю і витонченістю фігури, так само як і білизною шкіри, розумом і грацією Романа, молодого спадкоємця престолу, вона закохала його в себе і заволоділа серцем палкого коханця. Засліплений пристрастю до її принад, той геть забув про свою законної дружині-малолітки Берті, позашлюбної дочки короля Італії.

Оскільки поява Феофано серед високошляхетних наречених імперії так і залишається загадкою, можна припустити, що Роман зустрів її задовго до сватання до Берти (та померла незайманою) і вступив з нею в любовний зв'язок. Дізнавшись про потяг сина, благородний батько Костянтин VII Багрянородний не забажав образити почуття свого спадкоємця. До того ж майбутня невістка зуміла причарувати своєю красою не тільки самого імператора-василевса, але й імператрицю Олену.

По смерті Костянтина VII 18-річна Феофано, новоявлена імператриця, змусила чоловіка вигнати з палацу п'ятьох рідних сестер, що блищали освіченістю і дисципліною, і заточити їх у монастирські стіни. Непорядний вчинок Романа, який втратив від палких почуттів голову, незабаром звів у могилу царицю Олену, з якою Феофано не бажала ділити положення августи-правительки.

Хроніст описує юного василевса як статного красеня з копицею світлих пшеничних волосся, «римським носом» і виразними очима. Приємний у бесідах, спокійний і рожевощокий, він викликав любов у підданих і захоплення у жінок. Перейнявши від батька вченість, Роман II відмінно володів словом і письмом. Однак і за справами державними він не забував догоджати свою плоть любовними забавами. З часом полювання, ігри в м'яч, змагання на іподромі і бенкети відтіснили на задній план його заняття науками.

Любитель скажених скачок на породистих рисаках і невгамовних плотських утіх, Роман II 15 березня 963 року, повернувшись з полювання, занедужав: смертельні спазми душили його. Подейкували, що Роман, процарствовавшій всього чотири роки, був отруєний. Але і за короткий термін заміжжя Феофано встигла народити йому двох синів, Василя і Костянтина, і дочка Феофано. А буквально за два дні до раптової кончини Романа молода цариця народила на світ Анну.

Патріарх Константинопольський знехотя звів Феофано в ранг регентши над її малолітніми синами. В результаті палацових інтриг престолом заволодів знатний полководець Никифор Фока, негайно одружившись на Феофано. Залишається думати, що звеличила Фоку саме вона, щоб захистити своїх дітей і себе від посягань. Швидше за все, у близькі стосунки Феофано вступила з Фокой ще при живому чоловікові: не встояв старий воїн перед її чарами. Заради неї він розгромив Багдадський халіфат, захопив Крит і вторгся в Сирію.

На очах у підростаючої Анни, що купається в багатстві і розкоші, мати змінила невибагливого Фоку на його зухвалого й статного сподвижника, красеня Івана Цимісхія, природженого воїна вірменського походження. У стінах палацу спів змову. Не без допомоги імператриці підкуплені вбивці проникли в палати і безжально розправилися з імператором в його власному ліжку. Так в 969 році Іоанн I Цимісхій оголосив себе імператором. Проте, ледве утвердившись у всевладді своєму, Іван не тільки не побажав одружитися на розпусної Феофано, але й видворив її за межі столиці, заславши з шестирічною Ганною на безлюдний острів в Егейському морі, в холодну келію. В невимовної печалі поглядала Феофано з цього суворого берега на свої колишні чертоги, плекаючи надію знову повернутися туди. Їй навіть вдалося втекти з острова і сховатися за стінами Святої Софії, але Цимісхію донесли про втечу, і він велів відправити Феофано з дочкою у віддалений вірменський монастир.

По смерті 50-річного Цимисхия в 976 році (за однією версією, він підхопив якусь хворобу на Сході, інші вважали, що і він був отруєний) влада перейшла до старшого сина Феофано - Василю II, що дозволило опальної матері та сестрі повернутися в імператорський палац.

АННА, ВНУЧКА Багрянородного

Василь I, засновник династії, походив з вірмен, які влаштувалися в Македонії, тому і в історіографії ця візантійська династія часто іменується «Македонської», а сам імператор - Василем I Македонянином. Авторитетні історики схильні називати цю династію «Вірменської», оскільки за два століття її перебування при владі (867-1056), велика частина візантійських імператорів, воєначальників і чиновного стану мала вірменське коріння. В історії Візантії Вірменська династія залишилася чи не найбільшою великою.

Про родоводу Василя (Барсегов) згадується в одній з хронік. Імператор Костянтин VII Багрянородний (зі слів візантійського хроніста Михайла Пселла, «Багрянородний» означало - народжений в багряних пелюшках), автор глави про Василя Македонянина, пише, що предки його діда Василя бігли з Вірменії до Візантії ще в другій половині V століття і влаштувалися в околицях Андріаполя, що в Македонії. Та ж хроніка містить відомості про походження предків Василя I від вірменського царя Тірідата з династії Аршакидов.

З малих років знайомий з важким селянською працею, Барсегов - Василь ріс гарним, енергійним і на рідкість сильним. Ще дитиною з сім'єю і безліччю інших вірмен він потрапив у полон до болгарського хана Крум. Кілька років жив серед диких болгар-язичників, а повернувшись в Македонію, пішов служити до місцевого аристократові. На землю Константинополя ступив він невідомим юнаком, котрі вміли хіба що приборкувати диких коней. Чутки про росло і статний богатиря дійшли до імператора Михайла III, і він покликав його до себе на службу. Василь припав вінценосцю до душі настільки, що той оголосив улюбленця своїм співправителем і навіть коронував його імператорською короною в соборі Святої Софії ...

Одноосібно правил Василь I з 867 року. 29 серпня 886-го вже похилого віку василевс помер від кровотечі, спричиненої забоями на полюванні, встигнувши призначити вірменина Заутца, теж уродженця Македонії, опікуном своїх синів Лева і Олександра. Незадовго перед смертю імператор визнав незалежність Вірменського держави Багратидов, а Константинопольський I (877-886), етнічний вірменин (сім'я його відрізнялася знатністю,? Патріарх Фотій благочестям і освіченістю), першим канонізував у Візантії Григорія Вірменського (Григорія Просвітителя, який звернув в 301 р Вірменію в християнство).

Подорослішавши, Анна зацікавилася творами свого прапрадіда Василя I, адресованими синові Льву, майбутньому імператору Льву VI Філософові, або Мудрому (886-912), людині освіченій, з широким колом інтересів, що включали і богослов'я. У цих трактатах - «Глави повчальні до сина Льву» і «Інша повчання до сина, імператору Льву» - Анна черпала уроки практичної моралі.

Співправителем Льва Філософа був Олександр, який пережив брата всього на рік. Син Лева VI, Костянтин VII Багрянородний, або Порфірогенет (що з'явився на світ в порфірний палаті Великого імператорського палацу, де народжувати дозволялося лише імператрицям), єдиний законний спадкоємець влади у Візантії, всидів на троні цілих 46 років.

Дід Анни Візантійської, імператор Костянтин VII Багрянородний, пристрасний книголюб, наділений до того ж літературним даром, залишив ряд трактатів по медицині, історії, агрономії та іншим наукам. Ні до нього, ні після Візантія не мала такого великого поборника і покровителя наук. Анна росла на його працях - «Про управління імперією», «Про фемах (фема - військово-адміністративний округ у Візантії. - М. і Г.М.)», «Про церемонії візантійського двору», на життєписах святих, любовно зібраних воєдино і оброблених її славним дідом. При Багрянородном був відкритий і скрипторій з виготовлення копій рукописів античних авторів. Особливе захоплення Анни викликали дивовижні за красою виконання мініатюри з так званої Паризької Псалтиря, що дісталася їй у спадок.

Постать Костянтина VII Багрянородного буквально виростала з хронік. Так Анна дізналася, що її вінценосний дід користувався любов'ю не тільки своїх наближених, але і простого люду, для якого будував лікарні і притулки, налагодив систему роздачі милостині. Жваво цікавився імператор і долями в'язнів своїх в'язниць і узіліща, намагаючись особисто розібратися у справі кожного засудженого. Багато хто, завдяки його прозорливості, були відпущені на свободу. Припиняв по можливості Багрянородний і всякого роду зловживання чиновників, намагаючись призначати на посади людей чесних і непідкупних. А ще мав звичай не упускати їх з очей.

Язичниця ОЛЬГА, хрещениця КОСТЯНТИНА VII

Влітку 955 року в Константинополь, іменований русами Царгородом, з Київської Русі, де поклонялися язичницьким богам, прибула княгиня Ольга. Після загибелі в 945 році чоловіка, князя Ігоря - сина літописного засновника державності Русі - Рюрика, вона взяла кермо влади в свої руки.

»Попрямувала Ольга в Греки і прийшла до Цесарограда, - йдеться в літописі. - І царював тоді цезар Костянтин. І прийшла до нього Ольга. І побачив цар, що вона прекрасна обличчям і розумна. Здивувався жвавості розуму і сказав їй: «Достойна ти царювати з нами в столиці нашої». Вона ж їхню сенс сказаного, відповіла цареві: «Я - язичниця. Якщо хочеш хрестити мене, то хрести мене сам. Інакше не хрещуся ». І хрестив її цар з патріархом. Просвітившись ж, вона раділа душею і тілом. І наставив її патріарх у вірі і сказав їй: «Благословенна ти між жонами росіян, так як полюбила світло і залишила темряву. Благословлять тебе російські сини і твої нащадки ».

Російська княгиня прийняла Святе Хрещення під склепіннями собору Святої Софії. Її восприемником був дід Анни - Костянтин VII Багрянородний. Разом з княгинею Ольгою (у хрещенні Оленою) прийняла Святий Хрест і вся її свита - бояри, купці, стражники і їхні дружини, що не могло не позначитися на характері відносин між Київською Руссю і Візантією.

А ось як ця подія подано істориком С.М. Соловйовим:

»Імператор Костянтин Багрянородний, - говорить переказ, - запропонував Ользі свою руку- та не зреклася, але перш зажадала, щоб він був її воспріемніком- імператор погодився, але коли після таїнства повторив свою пропозицію, то Ольга нагадала йому, що по християнському закону восприемник не може одружитися на своїй хрещениці. «Ольга, ти мене перехитрила!» - Вигукнув здивований імператор і відпустив її з багатими дарами ... Після повернення до Києва Ольга почала схиляти сина Святослава (батька Хрестителя Русі Володимира. - М. і Г.М.) до прийняття християнства, але він і чути не хотів про цьому-втім, хто хотів хреститися, тому не забороняли, а тільки сміялися над ним ... ».

Однак інший історик, Н.М. Карамзін, виявив сумнів у достовірності повідомлення літописця:

»По-перше, Костянтин мав супругу- по-друге, Ользі було тоді вже не менш шістдесяти років. Вона могла полонити його розумом, а не красою ».

Відійшла правителька Києва Ольга в інший світ в 969 році. Плач по княгині стояв по всьому Києву. Побивалися за її кончину не тільки язичники, але і магометани, яких пригріла вона і опікала. А що віру іншу прийняла, так на то її княже була справа. Але найбільше горювали по ній християни, які втрачали опору в житті. Княгиня заповіла тризни по ній не справляти і кургану над нею НЕ насипати. Гроші на помин своєї душі вона завчасно відіслала Константинопольському Патріархові.

Відспівував Ольгу, перший особу княжих кровей, яка поцілувала Хрест, християнський священик. Зарахована до лику святих.

КНЯЗЬ ВОЛОДИМИР. «ПАРАД» РЕЛІГІЙ

Син княгині Ольги - Святослав, як справжній язичник, був багатоженцем. Від різних жінок народив він трьох синів - Ярополка, Олега і Володимира. Матері перших двох були його законними дружинами, а Володимир народився від наложниці Малуші, ключниці княгині Ольги.

Із загибеллю Святослава влада в Києві перейшла до Ярополка. Його тяга до християнства дратувала язичників-древлян, і він пішов війною на них. І побив їх. Олег, брат його, переметнувся до древлян, загинув у бою. Дізнавшись про загибель Олега, Володимир пішов з Новгорода «за море» до варягів. Ярополк поставив свого намісника правити в Новгороді. Так Русь на час об'єднала землі свої.

Тим часом, змужнівши, Володимир, ведучи за собою сильну варязьку дружину, опанував Новгородом. Між тим положення Ярополка в Києві ставало все більш хистким. Та його вух дійшло, що зріє змова проти нього. І він залишив стольний град. Люди Володимира порадили Ярополку піти до брата і помиритися з ним. Але навряд той переступив поріг палат Володимира, як правоохоронці князя прокололи Ярополка мечами. Одноосібно правити на Русі почав Володимир в 980 році.

Здобувши владу, першим ділом князь віддав почесті головному язичницькому богові Перуну, поставивши на пагорбі поблизу теремного палацу його статую. Перун був виточений з дерева, голова у нього була зі срібла, а вус - золотий. Вперше за довгі роки в жертву Перуну були принесені живі люди, серед них - кілька християн.

Бажаючи розсунути межі свого князівства, ходив Володимир війною на поляків, відібравши у них міста, придушив бунтівних в'ятичів, здолав і ятвягів, прирізати їхні землі до своїх. Після підкорилися йому радимичі і волзькі булгари ...

* * *

У 986 році влаштував Володимир у Києві «парад» релігій. Дозвіл Магомета мати багато дружин довелося князю до душі. Але, дізнавшись про обряд обрізання, заборону їсти свинину і не пити вино, боляче засмутився.

- Пиття - веселість Русі, - промовив він і велів магометанам забратися.

Припали до його ніг хозарські іудеї, сказавши, що в їхній вірі зберігають суботу, не їдять свинини, заячини і здійснюють обряд обрізання.

- А де ваша земля? - Запитав князь. - В Єрусалимі, та тільки розгнівався Бог на батьків наших за їхні гріхи і розсіяв по світу, - відповіли євреї.

На що Володимир дорікнув їх:

- Інших повчаєте, а самі Богом відкинуті й по землі розсіяні. Будь закон ваш прав, ви б на своїй землі сиділи.

Повідали йому про віру своєї і німці-католики, посланці Папи Римського. Розповіли, що у них прийнято «постити за силою, а якщо хтось їсть або п'є - то все на славу Божу».

І сказав їм Володимир:

- Ідіть, звідки прийшли, бо й батьки наші не прийняли вас!

І тут вийшов вперед грецький філософ-проповідник. Він спростував омани всіх, хто спокушав князя своєю вірою. Настрій християнського православ'я Володимиру до вподоби припав: «Якщо хтось перейде в нашу віру, то, померши, знову повстане, і не померти йому вовекі- якщо ж в іншому законі буде, то на тому світі горіти йому у вогні».

І відправив Володимир старців своїх по країнах - спостерігати різні релігії.

Повернувшись, вони зізналися князю:

- Бабка твоя, наймудріша Ольга, не прийняла б закон грецький, будь він поганий. Візантія знає, кому молиться.

Ім'я Ольги, яка прийняла православ'я, і бажання встати в один ряд з візантійськими імператорами запанувало у Володимирі і взяло верх ...

Вінценосних БРАТИ АННИ

Смерть бездітного Іоанна I Цимісхія відкрила шлях до престолу синам Романа II - Василю і Костянтину. Старший із спадкоємців увійде в історію як Василій II Болгаробійця (976-1025), а молодший як Костянтин VIII (976-1028).

Блакитноокий, з трохи зігнутими бровами, невисокого зросту Василь II відрізнявся прямою поставою, фізичною силою, умінням їздити верхи і володіти зброєю. Родовий інстинкт, властивий нащадкам Вірмено-македонської династії, зобов'язував 18-річного царя нагадувати оточенню своєму - хто правитель у Візантії. Повернувши мати в палац, він проте й близько не підпустив її до справ імперії.

Царювання Василя II Болгаробійця (прозваний Булгароктон або Болгаробойцею за лютість, виявлену у війнах з Болгарією) було відзначено виснажливими війнами і заколотами. У рік його сходження на престол першим підняв голову воєначальник Варда Склір, родич Цимисхия, підім'явши під себе всі азіатські феми. Василевсе наслав на нього іншого Варду, Фоку - племінника Никифора II Фоки. Той у 978 році приборкав заколотника Скліра, який втік до арабів. Але Склир через 9 років, уже глибоким старцем, об'явився знову в межах візантійської держави.

Посунувши свої загони проти Варди Скліра, Варда Фока в серпні 987 року несподівано проголосив себе імператором, хитрістю захопив того в полон і, об'єднавши обидва війська, пішов на Антіохію, якою оволодів до результату року. Коли заколотники підступили до стін Хрисополя, що відділяв Босфорську протоку від Константинополя, коли виникла загроза захоплення столиці, Василь II звернув погляд на північ, шукаючи допомоги у «варвара» Володимира Святославовича, великого князя Київського. Імператор нагадав Володимиру про греко-російській договорі 954 року князя Ігоря з Візантією, де прописаний пункт про взаємодопомогу. «І виснажилися багатства його (Василя), і спонукала його потреба вступити в листування з царем русів. Вони були його ворогами, але він просив у них допомоги », - пише про події 980-х років арабський історик Яхья Антиохійський. Володимир обіцяв підтримку, але за умови, що Василь II і Костянтин VIII віддадуть йому в дружини свою сестру Анну.

Зухвалість на ті часи була нечуваною. За «мерзенних» іноземців візантійських принцес видавати заміж не прийнято було. Було до того ще одна перешкода: Володимир був язичником. Однак безвихідність становища змусила імператорів змиритися. Вінценосці дали згоду на шлюб, якщо російський князь прийме хрещення і одружується з нею за християнським обрядом.

Російська дружина в шість тисяч воїнів встала на захист Царгорода. У квітні 988 року вона разом з вірними Василю II силами розгромила військо Варди Фоки. Бунтівник Варда Склір схилив голову перед імператорами і повинився.

ХРЕЩЕННЯ ВОЛОДИМИРА

Прийнявши допомогу від Київського князя, брати-імператори проте не дуже-то квапилися. Вони мріяли прилаштувати сестру куди краще. А сваталися до візантійської принцесі - блакитноокою і гаразд складеної красуні - звідусіль.

У своєму трактаті «Про управління імперією» дід Анни, Костянтин VII Багрянородний, висловив ставлення правителів Візантії до династичним шлюбам з варварськими північними народами, в числі яких згадав і русів, так:

»Якщо коли-небудь народ який-небудь з цих невірних і нечестивих північних племен попросить про спорідненість через шлюб з василевсом ромеїв, тобто або дочка його отримати в дружини, або видати свою дочку, василевсу чи в дружини або синові василевса, повинно тобі відхилити і цю їх нерозумну прохання ... Оскільки кожен народ має різні звичаї, різні закони та встановлення, він повинен триматися своїх порядків, та спілки для змішування життів укладати і творити всередині одного і того ж народу ».

При цьому Багрянородний виняток зробив для правлячих будинків Західної Європи, «франків».

Про вимушених хитрощах василевсов, пов'язаних зі сватанням Анни, руки якої просив один з болгарських князів, пише на рубежі Х-XI століть і вірменський історик на прізвисько Асохік (Степанос Таронаці):

»... Цар Василь відправив митрополита Севастії в країну Булгаров оселити мир. Булгарія просила царя Василя віддати сестру свою заміж за її царя. Імператор у супроводі митрополита відправив якусь жінку зі своїх підданих, схожу на сестру свою. Після прибуття тієї жінки в країну Булгаров, дізналися, хто вона, і тому засудили митрополита як чужоложникове і обманщіка- царі булгарские спалили його, обклавши хмизом і соломою ».

Запідозривши Василя II з братом в небажанні видати за нього Анну, обурений лукавством імператорів, Володимир, бажаючи підхльоснути їх, виступив з походом на «град грецький», древній Херсонес, іменований у росіян - Корсунь (сьогодні це частина міста Севастополя). При облозі Херсонеса, як свідчить літопис, не «можате взяття: бе бо міцний град, і воїнство в ньому грецьке мужньо».

Але хтось пустив до табору русичів стрілу з запискою на пергаменті: «Князь! Перекопати і перейми воду з колодязя, який лежить від тебе на схід. Товар Корсуні інших криниць, крім цього ». Князь залишив місто без води і через пару днів той відкрив ворота.

З Херсонеса Володимир відправив братам-василевсам послів із загрозливою грамотою: «Коли не віддасте Анну за мене, то сотворю зі столицею вашої те ж, що і цьому граду». І прийшла відповідь князю: «Якщо приймеш хрест і будеш одновірцем з нами, віддамо тобі сестру. А язичником залишишся, так нам краще всім полягти в бою, ніж душі наші приректи на муки вічні ». «Довелося по серцю мені віра ваша православна, - відписав Володимир у Царгород, - і служіння прийму, і нехай священики ваші, що прийдуть з Ганною, похрестили мене і народ мій».

Вирішальним аргументом для Анни стали слова, вкладає літописцями у вуста братів: «Може бути, зверне тобою Бог землю Руську до покаяння, а Грецьку землю позбавить від жахливої війни. Бачиш, скільки зла наробила грекам Русь? »

Пам'ятаючи про набіги русичів, Анна, «Грецькому царству світу бажаючи», вигукнула: «Так буде на те воля Господня». І скорилася долі.

Весільна флотилія прибула в Херсонес. На двох галерах припливла Анна зі священиками з вірмен, іконою Божої Матері грецького листа, багатьма святими мощами та іншими святинями. А ще везли золоті кубки. На третьому ж, так і не досягла берега, було вино, отруєне братами, щоб весілля перетворилася на оргію смерті. Принцеса Візантійська журилася, що її не було на борту зниклого корабля. Їй так не хотілося опинитися на чужині.

Зустрічати наречену вийшов на берег князь Володимир у розшитому золотом вбранні і з короною на голові. Вона сподобалася йому відразу, та й він приємно вразив Анну. Інакше описано прибуття Анни в Херсонес в іншій літописі. Зійшовши на берег, дізналася принцеса Візантійська, що Володимир захворів очима, і так сильно, що ледве міг бачити. І послала Анна до нареченого своєму сказати: «Коли ж не користуєшся, то не втечеш недуги своєї».

Незабаром в головному храмі Херсонеса - у церкві Святого Василя - священики-вірмени з Царгорода після оголошення хрестили великого князя Київського і нарекли його християнським ім'ям - Василь. Можливо, Анна і намовила святих отців надати їй цю люб'язність, назвавши нареченого ім'ям старшого з її братів. І тут о, диво! Прозрів Володимир. Прозрів і обійняв Анну. Побачивши благодать Божу, князь велів своїй дружині і боярам, супроводжуючим його, Хрест прийняти. І, як точно зазначив Карамзін, «він надумав ... завоювати віру християнську і прийняти її святиню рукою переможця».

ВІНЧАННЯ ВОЛОДИМИРА І АННИ

Літопис говорить: «По хрещенні ж Володимира привели царицю для звершення шлюбу». Прийнявши Святий Хрест, 33-річний Володимир взяв Анну, 25 років від роду, в дружини. Володимир велів відіслати назад братам-імператорам всі їхні подарунки на весілля, просячи передати василевсам, що йому вистачить найціннішого з дарів - прекрасної Анни. Літописець згадує, що після хрещення і вінчання «князь сам себе не впізнавав»: з легким серцем повернув Василя і Костянтина Херсонес як «віно», або викуп за наречену. Тим більше що викуп такої платити було в звичаї русичів. А на згадку про своє хрещення князь заклав у Херсонесі храм в ім'я Святого Іоанна Предтечі. Ця одруження забезпечила Володимиру владу над Російською церквою і незалежність від Константинополя.

Хрещення князя Володимира.

Васнецов В.М. Ескіз розпису Володимирського собору в Києві

»А після, - йдеться в літописі, - Володимир взяв царицю ... священиків ... мощі святих», прихопивши з собою судини церковні та «ікони на благословення собі», і супроводжуваний дружиною, боярами і духовенством рушив до Києва.

ХРЕЩЕННЯ РУСІ

Повернувшись до Києва, «матір міст руських», великий князь першим ділом зібрав синів своїх і хрестив їх в джерелі, що отримав назву Хрещатик.

Володимир призначив день загального хрещення киян і, як вважають, випало цю подію на 1 серпня 988 року. По місту було оголошено указ: «Якщо хто не прийде завтра на річку - багатий чи бідний, жебрак або раб - буде мені ворог!»

»На другий же день вийшов Володимир ... на Дніпро, - описує літописець улаштування князем хрещення киян, - і зійшлося там людей без числа. Увійшли у воду і стояли там одні до шиї, інші по груди ... попи ж робили молитви, стоячи на місці ».

Михайло Ломоносов описав це дійство так:

»Зібралося незліченну безліч народу на вказаний день і місце. І сам великий самодержець з усім синклітом і освяченим собором прикрасив присутність це велике дію і чудное позорище. При березі на плотах стоять одягнені священики і диякони, річка наповнена оголеними людьми всякого віку і статі: інші у воді по коліно, інші по пояс, інші по шию - миються, купаються, плавають. Тим часом читають хрещальні молітви- кожен при Особливе зануренні отримує в хрещення ім'я та помазання миром ».

І повелів князь повсюдно трощити язичницьких ідолів: одні були спалені, інші порубані в тріски. Головного ж ідола - Перуна - наказав прив'язати до хвоста коня, поцупити в Дніпро, молотячи по дорозі палицями для публічного наруги, а потім, прив'язавши камінь на шию, втопити у річці. Так воно і кануло в воду - російське язичництво. Зі сльозами і криками проводжали Перуна ті, кому ще не відкрився світло істинної віри. Бачачи, як ниспровергают язичницьких ідолів, митрополит Київський вигукував: «Капища руйнуються і церкви поставляються, ідоли та ікони святих є, біси тікають. Хрест гради освячує ».

Равноапостольського князь Володимир зі святими Борисом і Глібом.

Новгородська ікона. XV століття

Хрещені були при Володимирі, окрім Києва, ще й Чернігів - в 992 році - і Смоленськ - в 1012-му. За Володимира ж було піднято питання про неприпустимість смертної кари. Князь назвав її гріхом перед Богом.

Володимир Святославович поклав початок поняттю «Великий князь Русі». «Володимир ... скоро довів, що він народився бути государем великим ... Сей князь, названий церквою Рівноапостольним, заслужив і в історії ім'я Великого», - зазначав Карамзін.

У візантійських джерелах за ним закріпилося ім'я - «могутній василевс». Володимир почав карбувати монети зі знаками імператорської влади - в царському одязі з короною на голові і скіпетром з хрестом у правій руці.

* * *

Перейшовши у віру Христову і усвідомивши, що у нього одна дружина - Анна, дарована Богом, Володимир відрікся від трьохсот дружин, восьмисот наложниць (300 з них перебували у Вишгороді, 300 - у Білгороді і 200 - у селі Берестові) і п'ятьох законних дружин. «Всяка чарівна дружина і дівиця боялася його любострастних погляду», - писав Карамзін. Всіх дружин і наложниць він відпустив на волю, декого видавши за своїх наближених.

Перша із законних дружин - Рогнеда, норвежка за народженням, була з варягів, дочкою польського короля Болеслава Хороброго. За нею йшли - Рагнвальд, дочка вбитого Володимиром полоцького князя з скандинавів, перейменована чоловіком в Горіславу- «грекиня» Юлія, колишня грецька монахіня- «чехиня» Малфрід, сестра герцога Богемського Владівоя- «болгарині» Мілоліка, дочка правителя Тирнова, столиці Болгарії.

»КНЯЗЬ ВОЛОДИМИР зі своєю княгинею Анною ...»

З православної Візантії Анна привезла грецький церковний статут «Номоканон», який на Русі стали іменувати - «Керманич книга». Вона і лягла в основу Статуту Російської церкви, створеного Володимиром та Ганною, що складається з трьох частин. Цей факт підтверджує фраза Статуту Володимира: «Се аз, князь Володимир, сгадав есми з своєю княгинею Анною і зі своїми дітьми ...».

У першій частині Статуту говорилося про десятину, подарованої великим князем на користь церкви. Церква Пресвятої Богородиці в Києві, закладену Ганною, покликану стати місцем служіння митрополита Київського і всієї Русі, так і назвали - Десятинної. А на «Перуновом пагорбі» постало храм Святого Василія.

Десятинна церква будувалася, швидше за все, за зразком Фароської церкви при Великому імператорському палаці в Константинополі, куди любила ходити на молебні Анна. І хоча ні Фароського, ні Десятинна церкви не збереглися, археологам вдалося відтворити їх зовнішній вигляд. Церква завдовжки 27 метрів і шириною 18 була увінчана п'ятьма великими куполами. Її прикрашали фрески і мозаїки з різнокольорового скла, а також яшми. Через велику кількість мармуру на підлозі і возносящихся увись колон з різьбленими капітелями сучасники іменували Десятинну церкву «мраморяной». Мармуром ж були оброблені парапети у хор, вівтарна перешкода і карнизи у головних вікон. Пол вівтаря, крім різнокольорових мармурових плиток, викладений був з муравление кахлю. Сама будівля була складена з плоских тонких цеглин, замазаних білою штукатуркою.

Будували церкву майстри з Візантії і, не виключено, із Закавказзя. На що вказують вкопані в фундамент і залиті цементуючим розчином колоди. Вони-то і не давали церкви сповзти з глинистого укосу до Дніпра.

Княгиня Анна ввела в церковний ужиток щорічне святкування дня Успіння Богородиці - відразу ж по завершенні восени 996 року будівництва Десятинної церкви. За наполяганням княгині Володимир придбав скит для російських ченців на святій горі Афон. Вона ж пеклася про пристрій лікарень і богаділень, піклуючись про прожиток незаможних киян.

Від Ганни пішла на Русі і мода на прикраси зі скла. Візантійські майстри, що займалися варінням скла для вітражів Десятинної церкви, віддавали відходи у вигляді крапель різнокольорових всіляких форм і розмірів місцевим умільцям, які, надавши їм оправу, перетворювали ті в прикраси.

Що до головної місії Анни, то заповіт братів-імператорів вона виконала сповна і стала першою просвітителькою на Русі. Її стараннями створювалися спеціальні училища для навчання російських священиків. Ікони та церковне начиння, привезені Ганною з Візантії, стали еталоном для копіювання їх російськими живописцями і ремісниками. Займалася просвітою Анна і в великокнязівської сім'ї: всі сини Володимира охоче прийняли християнство і стали поширювати його в своїх володіннях. Навіть Рогнеда, одна з колишніх дружин Київського правителя, перетворилася на ревну християнку і за прикладом Анни принесла нову віру на Полоцьку землю. Пізніше Рогнеда відкриє перший жіночий монастир на Русі і перших же прийме постриг.

Борис і Гліб

Ангельська душа Анни відлетіла до Господа в році 6519-му від створення світу за візантійським літочисленням, що відповідає 1011/1012 році (новий рік починався з 1 вересня). І було їй 48 років від роду. Можливо, причиною її смерті стала епідемія.

Равноапостольського князь Володимир зі святими Борисом і Глібом.

Новгородська ікона. XV століття

Володимир Святославович, гаряче коханий чоловік, замовив для неї каменерізам-вірменам з Візантії розкішний мармуровий саркофаг витонченої різьби. І встановив його в прибудові Десятинної церкви. Після в тій же церкві Пресвятої Богородиці з'явився ще один саркофаг - князя Володимира.

Подібної честі удостоювалися навіть візантійські імператори, намісники Бога на землі. Їх ховали поза церковних стін. Анна ж з Володимиром подібними почестями прирівнювалися до святих, бо подружжя разом хрестили і просвіщали народ російський.

* * *

Було у князя Володимира, прозваного в народі Володимир Красне Сонечко, 12 синів. Але не всі увійшли в історію. Ярослав, син Володимира від Рогніди, ставлен був батьком княжити в Новгороді, а брат його Мстислав - у Тмутаракані. Але більш за всіх жалував Володимир Бориса і Гліба, яких подарувала князю Анна.

Імена та житія Бориса і Гліба (у хрещенні Романа і Давида), перших канонізованих російських святих, відомі чи не кожному. Первісток Борис хрестильне ім'я своє швидше за все отримав по батькові Анни - імператору Роману II, княже ж ім'я Борис дали йому на честь хрестителя Болгарії Бориса-Михаїла. Борис-Роман з'явився на світ приблизно в 990 році, коли брат матері його - Василь II Болгаробійця - з російською дружиною пішов на Болгарію. Анна з Володимиром мислили посадити старшого сина на болгарський престол. Гліб, народжений близько 1000 року, хрестильне ім'я отримав від біблійного царя Давида, шанованого як зразок християнського володаря.

Що до Святополка, старшого з синів, іменованого в літописах «сином двох батьків», то його Володимир на дух не виносив, бо взяв він в полон його мати-грекиню вже вагітною від брата свого Ярополка, їм же убитого. Святополк відповідав йому тією ж неприязню. За зв'язок з німцем-католиком Володимир навіть заточив Святополка в темницю, звідки його визволили вірні слуги Ярополка.

В літо 1015, провівши в Царство Боже своїх головних жінок, Володимир, великий багатоженець, повільно згасав в сумному самоті. 15 липня великого князя Київського не стало. В ту хвилину у його одра виявився один лише Святополк, прискакав з Вишгорода. «Син двох батьків» вважав себе двічі гідним спадкоємцем Київського престолу. Пробив час помсти вітчиму Володимиру за убієнного батька, принижену мати і свої митарства.

Загорнувши тіло великого князя Русі в килим, він таємно виніс його з палат і відвіз до церкви Пресвятої Богородиці, немов приховуючи щось низьке і ганебне. Хто знає, чи не він «допоміг» Володимиру перейти в інший світ ?!

В той же день, сівши на престол, Святополк став задобрювати киян подарунками. Але ті твердили в один голос:

- Хочемо Бориса, сина княгині Анни.

Тоді й підіслав Святополк душогубів до своїм зведеним братам - Борису і Глібу. Дізнавшись про злодіяння, народ прозвав Святополка Окаянним.

...Перед кончиною був Володимиру Хрестителю віщий сон. З'явилася йому баба Ольга і мовила: «Прийде окаянний немовля,« син двох батьків », і руйнуватиме усталений світ княжого дому нашого».

Моління в пам'ять про убієнних братів почалися 24 липня незабаром після спорудження в 1021 у Вишгороді першої церкви в ім'я Бориса і Гліба.

* * *

Великий князь Ярослав Мудрий, вигнавши 1019 року з Києва брата-нелюда Святополка, дочка-Златовласку свою назвав Анною. Тим він віддав данину поваги хрестителька Русі. Всебічно освічена красуня Анна Ярославна, що володіла грецькою та латиною, вийде заміж за короля Генріха I і залишить помітний слід в політичному житті Франції. Анна, королева французька, листувалася з Папою Римським Миколою II.

»Чутки про вашу чесноти, чарівна діва, досягли наших вух, - писав їй Папа, - ми з великою радістю дізнаємося, з якою похвальною сумлінністю і чудовим тактом ви виконуєте свої королівські обов'язки в цій дуже християнській країні».

* * *

1 червня 2010 президент РФ Д.А. Медведєв підписав Федеральний закон, за яким Росія 28 липня відзначає, як День Хрещення Русі.

»Ноїв Ковчег» -

незалежна інформаційно-аналітична

міжнародна вірменська газета

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Схожі повідомлення