Хто були перші протестанти на Русі? Частина 2
Рух стригольников не мало таких наслідків, як реформаторський рух в Європі. Досить поширене, воно охопило в основному північний захід. Але воно вплинуло на вчення виникла в 15 столітті секти (станемо умовно називати її так) жидівство. У тієї були всі шанси чинити на долю Русі-Росії радикальний вплив, подібно ідеям Лютера і Кальвіна в Європі. Хоча вона вже не була зовсім вже автентичною.
Назва вказує на сильний вплив іудаїзму, того ж думки про коріння цієї єресі дотримувалися і православні ієрархи-сучасники. У деяких словниках жидівство навіть названі іудейським рухом із завданням насадження на Русі іудаїзму! З тим і іншим більшість істориків не згодні. Хоча на самому початку іудейське вплив цілком можливо. Але майже напевно єресь ввібрала багато ідей з Європи. Новгород в 15 в. ще тяжів і до Заходу, і до проявів політичної самостійності.
Що стосується іудаїзму, то все, начебто запозичене з нього жидовствующими, є в Старому Завіті. Якщо іудеї і вплинули на щось на самому початку, то навряд чи мова йде про горезвісний єврейську змову, в якому деякі так люблять шукати корінь всіх російських бід! Почати з того, що іудаїзм взагалі не передбачає місіонерства серед інородців! І цього вже достатньо ...
Що ж стосується всяких маргіналів від іудаїзму, то хто може виключити їх вплив? Але тоді мова йде скоріше про секту. А секта - Вона секта і є! Що в іудаїзмі, що в будь-який інший релігії ...
А поруч ще існувала неизжитая до кінця єресь стригольників! Ідеї яких, судячи з близькості поглядів, були знайомі жидівство.
Як і стригольничество, єресь жидівство виникла в церковному середовищі. Але якщо стригольничество почалося з протесту проти церковної організації, потім відходу від офіційної церкви, і лише звідси перейшли до вироблення нових доктрин, то жидівство почали з змін віровчення. В цілому їх ідеї йшли в дусі протестантизму Європи ... і пізніх стригольников.
Насамперед заперечувалися основоположні догмати і принципи: божественність Христа (його вважали пророком, рівним Мойсеєві) - вчення про Трійці- шанування ікон- ідея моління за померлих (швидше за все вважалося, що порятунок можливо тільки особистими заслугами. Хоча нижче торкнуся іншої можливої причини). А заодно чернецтва! Неясно, що було основним: заперечення самого чернечого шляху або те, що молитви за померлих були головною справою російських ченців. Доходило мало не до заперечення воскресіння з мертвих ... Хоча мені здається незрозумілим, як можна залишитися християнином, не вірячи, по суті, в загробне життя. Адже якщо заперечувалися і загробне життя, і воскресіння з мертвих, то помирає людина назавжди ... А де місце посмертному воздаянию? І ... чи не втрачає тоді сенсу і все інше?
До речі, і це могло бути причиною заперечення ідеї молитов за покійних.
Іноді вважають, що жидівство відкидали і причастя. Але найімовірніше, відкидався не саме обряд причастя, а ідея пресуществления хліба і вина в кров і тіло Христові в буквальному, а не символічному сенсі.
Це повернення до євангельських ідеям. Вчення знайшло масу послідовників - причому на відміну від стрігольнічества, нову єресь підтримали в самих вищих шарах суспільства. Адже єретики виступали не тільки за спрощення віровчення і культу. Важливішим виявилося інше: неприйняття жидовствующими монашества і опозиція новгородської церковної ієрархії. Це знайшло відгук у середовищі московського боярства і особисто у великого князя Івана III. Часи змінилися! Не так давно Новгород в основному позбувся самостійності, але про вільних часах добре пам'ятали. Тепер Іван III мав намір завершити справу, за цілком самостійну ще новгородську церкву.
А момент був особливий! Наближався 1492, від створення світу 7000. Дата кінця світу! Це не могло не впливати на умонастрої. І не використовуватися спритними політиками ...
Русь вирувало в очікуванні другого пришестя Христа. Але до нього прийде Антихрист ... Та вже прийшов! Ось воно, сатанинське царство - в Московії! А якщо так, то боротьба з ним - справа не тільки політичне, але й священне.
Тут і знадобилися Великому князю жидівство. Єретики, вивчивши всі доступні тексти, вивели іншу дату. Виходило, що кінець світу відбудеться ще через 750 років. Значить, Москва - не панує Антихриста. Це позбавляло відстоювали залишки незалежності новгородців потужної ідеологічної опори, переводячи боротьбу в чисто політичну сферу!
Іван III знищив залишки самостійності Новгорода. Заодно ліквідувавши самостійність новгородської церкви. Жидівство в цьому протистоянні виявилися, по суті, «п'ятою колоною» Москви. Ймовірно, вже багато хто з перших жидівство належали до опозиційної боярству промосковської партії. Більшість їх - з чорних людей (городян-платників податків). Церковна ж частина жидівство, природно, не могла не протистояти місцевим офіційного духовенства.
У 1480 р Іван III відвідав Новгород і, зацікавившись новим ученням, відвіз двох ідеологів єресі. Стратити? Ні! Призначити попами придворних церков!
Пізніше Йосип Волоцький, не сміючи оголосити царя антихристом, списував все на чаклунство ...
Не знаю, наскільки преподобний Йосип розбирався в чаклунстві. Але політиком Іван був умілим, двічі використавши єретичне вчення в своїх цілях. Уже в Москві воно раптом виявилося в самому центрі релігійно-політичних чвар. Швидше за все, жодного розрахунку, крім простого збіги, тут не було. Невипадковим ж воно виглядає, оскільки суспільство виявилося до нього готове, живо підхопивши ідеї єретиків. Та й приєднання до Москви Новгорода вдалося тільки тому, що прийшло потрібний час.
Час централізації. Як і належить, центральна влада брала під контроль всі сфери життя, ліквідовуючи «зайві» вольності. Стосувалося це і церкви як найбільшого землевласника. І тут знову довелося до речі вчення жидівство. Точніше, один його аспект: вимога нестяжанія земних благ.
Так у Москві вчення знову стало ідеологічною зброєю! Тут його взяло на озброєння боярство. У центр було поставлено заперечення церкви багатою, церкви-землевласника. Здавалося б, як могли бояри руйнувати церкву, надійну опору режиму? Їхні предки віками дарували монастирям землі «на спомин душі» ...
Будь-яка ідея приживеться, лише коли суспільство готове сприйняти і реалізувати її. Так, армія і стратегія, подібні наполеонівським, могли виникнути лише в той час і в тій країні. Точно так само ми бачимо в Москві 16 в. економічну і соціальну підоснову для розвитку вчення некористолюбців.
15-16 в. - Час становлення на Русі самодержавства. А це завжди пов'язано з ліквідацією феодальної чи боярської вольниці, насамперед з обмеженням права володіти землею, основою самостійності. Загроза позбавлення вотчин змусила бояр перемістити увагу Великого князя на церкву, найбільшого феодала. А в разі успішного поділу і їм перепала б частину!
Хоча не можна заперечувати, що хтось щиро прийняв ідеї жидівство! Тим більше, вимога нестяжательності начебто стосувалося тільки церкви. Та й розправи з єретиками почалися до власне знаменитого протистояння Ніла Сорський та Йосипа Волоцького. З цього і почалося відоме протистояння «користолюбців» і «некористолюбців», лідерами яких були Ніл Сорський і Йосип Волоцький (обидва пізніше визнані святими!). Єретикам вдалося провести в митрополити свого прихильника Зосиму.
Однак завершилася боротьба (на думку істориків, основну роль тут відіграли інтриги прихильників иосифлян) засудженням єретиків на соборах 1490, 1503 і 1504, опалою опозиціонерів і стратами деяких єретиків. А церква, зберігши значні привілеї, була змушена остаточно визнати верховенство світської влади.
