Хто були перші протестанти на Русі? Частина 1

Вважається, що перші протестанти (не гості, а постійні жителі) на Русі з'явилися в 16 в. Це «іноземні фахівці», які приїжджали на запрошення Василя III. Їх роль в історії країни переоцінити важко. Але мова не про них, а про деяких релігійних течіях, що виникали на російському грунті. Кого прийнято було вважати сектантами і єретиками.

Вперше сектанти, відомі за документами, з'явилися на Русі в 12 столітті під ім'ям богомилов. Але й про цю течію ми говорити не будемо. Воно, ймовірно, не зародилося на Русі, а прийшло з Болгарії. Та й протягом це не протестантського, а скоріше манихейского толку, що визнає дуалізм світобудови. Акцент робиться на тому, що світ - арена боротьби темного і світлого начал. Перше, відпавши від бога, створило світ, друге з'явилося з пришестям Христа. Недаремно історично богомильство пов'язують з вченням катарів.

Крім того, протягом перших століть християнізації церква безперервно боролася з впливом неизжитого язичництва. Але ні з сектантством, ні тим більше з протестантизмом ці впливи не співвідносяться.

Формально в Європі реформаторський рух починається з виступів гуситів в першій половині 15 ст., Хоча саме громадський рух в цьому напрямку виникає в середині 14 ст. У середині 15 століття Лютер пише свої знамениті 95 тез, які поклали початок власне руху Реформації. І хоча на Русі ідеї Лютера і Кальвіна не знайшли широкого відгуку, тут виникає самостійне протягом цілком протестантського штибу. Причому виникає воно задовго до Лютера! Мова про секті стригольников, проіснувала близько століття.

Втім, щодо Русі варто зробити застереження. І стрігольніческая, і подальша єресь жидівство виникли в Північно-Західній Русі. Яка довгий час аж ніяк не прагнула об'єднуватися з іншими князівствами. Адже Новгород і Псков стали повноцінною частиною Русі вже при Івані Грозному. Колись Новгород не просто тяжів до Заходу (втім, не прагнучи до залежності і від європейських «партнерів»), він був рівноцінною частиною Ганзейського союзу! Звідси і специфічний менталітет північних міст, і сильне європейський вплив. А в Європі в цей час виникають протестантські тенденції.

Вчення стригольников вважається чисто псково-новгородським явищем. Саме тут зійшлися відповідні передумови: потреба позбутися залежності релігійного сеньора- сильне прагнення до незалежності (не тільки релігійної, але й політичної), властиве північним городам- географічна і політична відособленість, що дозволяє домогтися якщо не незалежності, то неабиякою автономії. Різнилася з іншими російськими містами і суспільний устрій Пскова і Новгорода. Тут зберігався вічовий устрій, йому відповідало і специфічне церковний устрій.

В таких умовах єресі могли не тільки виникнути, але і розвинутися. Адже все в суспільстві взаємопов'язано! Будь-яке соціальне явище не виникає саме по собі, вимагаючи економічної та соціальної основи. У контексті якої його тільки й має сенс розглядати. Узяте окремо настільки масштабне явище, як спроба реформації церкви, незрозуміло і тому не так цікаво. Знаючи ж коріння явища (соціальне середовище і спосіб мислення), можна зрозуміти хід думок єретиків: як, чому саме так виникла і розвивалася єресь. Що толку дізнатися готові факти про явище, існувати і розвиватися сотню років?

У Пскові й Новгороді церкви будувалися і утримувалися вулицями чи професійними об'єднаннями. Природно, і попи залежали передусім від своїх «спонсорів», і побори вищестоящих ієрархів (начальників по духовній лінії) стосувалися не одних священиків, але в першу чергу парафіян, братчінніков-організаторів приходу. У 14 в. участь новгородського єпископа в справах підпорядкованої псковської єпархії складалося більше в зборі податі. За нею він приїжджав особисто і прийом високого гостя обходився городянам недешево. Податі бралися і за поставлення нових священиків, і за єпископський суд. Оскільки економічно і політично Псков став незалежний, починалося все з бажання зменшити і церковну залежність. Спочатку псковичі домоглися призначення псковського «владичніка» -кормленца з псковічан, а не новгородців, потім скасування особистих відвідувань архієпископом Пскова.

Але апетит приходить під час їжі! Компроміс задовольняв не всіх платників податків, свого архієпископа Псков не отримував, і в підсумку опозиція вивела радикальну ідею непотрібності вищої церковної ієрархії. Знайшлися й аргументи в Писанні, в основному спрямовані проти мзди за поставлення в сан. До того ж є підстави вважати, що покуту можна було замінити замовленням оплачуваних літургій ... по суті, знову мздой. А оскільки за посвята у сан платили скрізь, єретики вивели, що істинного священства немає! Звідси недалеко було до заперечення ієрархії церкви, а потім непотрібності самого священства!

Зауважу, що коли через століття питання про висвячення нових священиків встав перед розкольниками, до такої крайності дійшла лише їх частину. В основному розкольники шукали шляхи обзавестися рукопокладеними священиками, не заперечуючи передачу апостольської благодаті. Стригольники ж прийшли до того, що вчити і здійснювати обряди стали миряни. Підстави знайшли в Писанні, яке ретельно вивчали. І знали, на відміну від багатьох священиків і навіть ієрархів. Все це дуже нагадує протестантів Європи! Тільки рух стригольників виникло багато раніше.

З Пскова рух поширився в Новгород і Твер. І продовжувало розвиватися, місцями доходячи до крайнощів: заперечення обрядів та ікон, поклоніння хресту і навіть храмів як святилищ. А адже обрядовір'я в той час займало основне місце в російській культі! Ще стригольники заперечували молитви за померлих. Це особливо важливо, тому саме вони були основним справою чернецтва. І джерелом доходу. Величезні володіння монастирів з самого початку складалися землями, відданими «на спомин душі»!

Стригольники ж здаються прямою протилежністю: вивчали Святе Письмо, ставлячи на чільне Новий Завет- відрізнялися чистотою моралі і грошей за учительство та обряди не брали. Часто стригольничество іменують сектою. Але якщо розглядати сектантство як спотворення Письма, то у стригольников видно спроба повернення до євангельського вчення. Хоча тут можливі розбіжності, тому рух не був єдиним. Доходили до заперечення божественної природи Ісуса та ідеї Трійці ... але ж і ці концепції не відразу стали загальноприйнятими ...

Нам же важлива еволюція: від прагнення до економічної та політичної незалежності, через критику церковної організації до нового віровченню. Адже рух, незважаючи на боротьбу з ним властей (навіть кари або розправи), існувало майже сторіччя. Його ідеї зберігалися, в тому числі в духовному середовищі, до другої половини 15 ст. А після на зміну стригольничество прийшло рух жидівство, приблизно збіглося за часом з початком Реформації в Європі.