Старовіри - що ми про них знаємо? Частина 1
Для більшості сучасників поняття «старовір» асоціюється з чимось дуже давнім, дрімучим, що залишився далеко в минулому.
Найвідоміші нам старовіри - це сімейство Ликових, які на початку минулого століття пішли жити в глухі сибірські ліси. Про них кілька років тому розповідав у серії нарисів «Тайговий тупик» на сторінках «Комсомольської правди» Василь Пєсков.
Мої шкільні роки пройшли в Нарьян-Маре, місті, заснованому в 1935 році всього в 10 км від Пустозерска - місця спалення «головного старовіра» Росії, протопопа Авакума. По всій річці Печорі, від верхів'їв до гирла, жили старовіри, були села, де вони складали основну масу жителів, наприклад Усть-Цильма. Жили вони і в Нарьян-Маре, поруч з нами, потайки збиралися в будинках на молитовні зібрання, а ми нічого про них не знали. Вже ставши студенткою, я дізналася, що у моєї шкільної подруги, з якою три роки за однією партою сиділи, мама істинна староверка, мало не найголовніша в їх громаді. І подружці чимало довелося поплакати, щоб їй дозволили вступити в піонери, а потім і в комсомол.
Більше я дізналася про старовірів, коли приїхала жити в Клайпеду. Там була велика громада - старовіри селилися в Литві з 17-18 століть, в місті був молитовний будинок. За нашою вулиці ходили довгобороді чоловіки і жінки у довгих спідницях і хусточках, зав'язаних під підборіддям. Як виявилося, батьки мого чоловіка були з старовірів! Свекор, звичайно, не ходив у молитовний будинок, не носив бороди, вважав себе атеїстом, курив і випивав, як більшість чоловіків, що пройшли війну. А свекруха почитала себе віруючою, хоча теж порушувала приписи старої віри. У справжніх старовірів заборонено голити бороду, палити, потрібно утримуватися від спиртного, особливо від горілки, кожен повинен мати свої кружку-миску-ложку, для сторонніх повинна бути окремий посуд, і т.д.
Пізніше я прочитала прекрасний роман П.І.Мельнікова-Печерського «У лісах» і «На горах», присвячений опису життя старовірів в районі Предуралья. Так багато дізналася нового для себе, книга просто потрясла мене!
У чому ж відмінність старого православ'я від нового, ніконіанской? За що зазнали стільки гонінь, страждань і страт поборники старої віри?
Розкол стався при патріарха Никона, який зробив церковну реформу в 1653 році. Як відомо, складовою частиною «реформ» Никона, підтриманих «тишайшим» царем Олексієм Михайловичем Романовим, було виправлення богослужбових книг по грецьких зразках і ведення церковних обрядів за канонами грецької православної церкви, що і призвело до церковного розколу. Тих, хто пішов за Никоном, народ став називати «Ніконіанамі», новообрядцами. Ніконіани, користуючись державною владою і силою, проголосили свою церкву єдино православної, пануючою, а незгодних нарекли образливою кличкою «Розкольники». Насправді ж противники Никона залишилися вірними стародавнім церковним обрядам, ні в чому не змінивши тієї православної церкви, яка прийшла з хрещенням Русі. Тому вони називають себе православними старообрядцями, старовірами або древлеправославной християнами.
Між старою і новою, ніконіанской вірою, немає ніяких відмінностей у навчанні, а тільки чисто зовнішні, церемоніальні. Так, старовіри продовжують хреститися двуперстіем, а новообрядцами - трьома перстами. На старих іконах ім'я Христа пишеться з однією літерою «і» - «Ісус», на нових «Ісус». Старовіри відповідають на молитву священика в честь Св. Трійці дворазовим «Алілуя» (сугуба алілуя), а не триразовим, як у новому православ'ї. Хресний хід старовіри здійснюють за годинниковою стрілкою, Никон же розпорядився - проти годинникової стрілки. Досконалою формою хреста у старообрядців вважається восьмикінцева, а чотирикінцевий, як запозичена з латинської церкви, не застосовується в ході богослужіння. Є різниця в поклонах ...
Звичайно, мета, яку переслідував Никон, починаючи реформу, була не тільки в зміні зовнішніх атрибутів богослужінь. В. Петрушко у своїй статті «Патріарх Никон. До 400-річчя з дня народження. Богослужбова реформа » пише: Церковна реформа Патріарха Никона, яка спричинила за собою виникнення старообрядницького розколу, нерідко сприймається як головна мета його діяльності. Насправді вона була, скоріше, засобом. По-перше, через реформу Патріарх догоджав цареві, чающие стати вселенським православним государем - саме з цього і почалося піднесення Никона. По-друге, завдяки перетворенням Никон зміцнював своє становище і міг сподіватися, з часом, стати таким же вселенським Патріархом », і там же: «З боку організації він хотів виправити церкву, але не встановленням в ній соборного початку, а за допомогою проведення в ній суворого єдиновладдя патріарха, незалежного від царя, і за допомогою підвищення священства над царством». (Бажаючі можуть прочитати всю статтю: https://www.sedmitza.ru/text/436332.html).
Піднестися над царем Никона не вдалося, він очолював Церкву всього шість років, потім вісім років жив у Новоіерусалімском монастирі під Москвою, фактично на становищі опального, і ще 15 років провів у засланні в Ферапонтовом і Кириловим - Білозерському монастирях.
Після розколу в старообрядчестве виникло кілька гілок. Одна з них - попівство, яка найменше відрізняється в догматики від нового православ'я, хоча обряди і традиції дотримуються старовинні. За деякими даними їх налічується на пострадянському просторі близько 1,5 мільйона осіб, і вони утворюють дві громади: Російська православна старообрядницька церква (РПСЦ) і Російська Древлеправославна церква (РДЦ). Друга гілка старообрядців - безпопівство, виникла в XVII столітті після смерті священиків старого рукоположення, а нових священиків прийняти не хотіли, так як не залишилося жодного єпископа, що підтримує стару віру. Вони стали іменуватися як «Древлеправославной християни іже священства не приймає». Спочатку вони шукали порятунку від гонінь в диких необжитих місцях на узбережжі Білого моря, і тому стали називатися поморами. Безпопівці об'єднані в Древлєправославну поморської церква (ДПЦ). Прихильників ДПЦ багато в Нижньогородській обасті і в Карелії, зустрічаються вони і в інших місцях.
Вікові переслідування з боку офіційної релігії і влади виробили у старовірів особливий, сильний характер. Адже відстоюючи свою правоту, вони цілими сім'ями йшли у вогонь, наражаючи себе самоспалення. За архівними даними, в XVII-XVIII століттях самоспалення піддали себе понад 20 тисяч старообрядців, особливо в роки правління Петра I. За Петра указом 1716 старовірам було дозволено жити в селищах і містах, за умови платежу подвійний податі, старовіри не мали права займати громадські посади і бути свідками в суді проти православних. Їм заборонили носити традиційну російську одяг, брали податок за носіння борід, і т.д. При Катерині II старовірам було дозволено селитися в столиці, але був виданий указ про збирання з купців-старообрядців подвійний податі. Мабуть, обов'язок платити зайві податки сприяла вихованню у старовірів звички до наполегливої праці, і старовіри зробили помітний вплив на ділову і культурне життя Росії. Старовіри завжди намагалися триматися разом, підтримуючи один одного. Деякі з них стали щасливими купцями, промисловцями, меценатами - сім'ї Морозових, Солдатенкова, Мамонтових, Щукін, Кузнєцових, Третьякових добре відомі більшості росіян. Знаменитий майстер-винахідник І.Кулібін так само був вихідцем з родини старовірів.
