Чи могла вижити в Росії економіка на чесному слові? Старообрядці. Початок гонінь
У дні великих церковних свят біля стін Рогожского кладовища в Москві збирається ярмарок. На развалах продають тканини і мед, дитячі іграшки та дерев'яні різьблені прикраси, овочі та соління. Можна зустріти і дивовижні речі - старі богословські книги трьохсотлітнього віку. Дивом збереглися раритети. Звідки вони?
Нашим сучасникам немає особливого діла до того, хто торгує на ярмарку. Тим часом, Рогожское кладовище - традиційний центр московських старообрядців. Сьогодні ніхто не переслідує їх за віру, та й ніхто особливо не цікавиться нею.
Старообрядницькі громади потихеньку вмирають, сучасні старовіри займають досить скромне місце як у духовній, так і в економічному житті Росії, і ярмарок у цвинтарної стіни - далекий відгомін потужного економічного руху, колись, без перебільшення, що визначав долі Росії.
Мало хто знає, але на початку XX століття старообрядцям належало близько 40% економічного капіталу всієї Російської імперії. Послідовники старої віри фактично монополізували цілі галузі економіки, наприклад мануфактурне і льняне виробництво.
Що ж це за стара віра, хто такі старообрядці, і як сталося, що відокремлена група людей виявилася в умовах, які породили небувалий сплеск ділової активності?
Передумовами найбільшої російської трагедії стали інтриги Ватикану і амбіції російських самодержців. Лаври світових володарів не дають спокою багатьом сильним світу цього, не давали і в минулому. Підкинута цареві Олексію Михайловичу ідея прославитися як захиснику і об'єднувачу всього православного світу потрапила на благодатний грунт. Для цього потрібно було розгромити османів, очистити від них Константинополь і запанувати в Царгороді.
Для Росії з її невичерпними ресурсами справа не найскладніше. Заважала дрібниця, треба було підігнати під грецькі мірки російські церковні обряди і священні книги. За справу взявся патріарх Никон, який здійснив у середині XVII століття церковну реформу.
Реформа розколола російське суспільство. Величезна частина населення не прийняла нововведень. У 1666 році Великий Собор зрадив незадоволених анафемі. Незабаром на прихильників старих обрядів обрушилися нечувані репресії, що тривали століттями.
Каральні загони знищували непокірних селян і спалювали села. Тіла їх на плавучих шибеницях сплавляли вниз по річках на залякування вагається.
У пошуках укриття від гонінь старообрядці тисячами покидали обжиті місця. Чимало затишних місць знайшлося в самій Росії, ще більше на її околицях і за її межами. Людські потоки текли по всіх напрямах, на захід - в Прибалтику та Польщу, на південь - на Кавказ і в Туреччину, на схід - на Урал і в Сибір, на північ - до берегів Білого моря.
Вісім років тримав облогу царського війська Соловецький монастир, куди стікалися противники реформи. Соловки захопили в результаті зради і жорстоко розправилися з його захисниками. Білий монастир, спаплюжений вандалами, став символом старообрядницького опору.
За падінням Соловків пішли масові самоспалення старовірів. Храми, заповнені людьми, запалали по всій півночі. Не бажаючи змиритися і не бачачи виходу, старообрядці добровільно йшли з життя, практично обезлюдніли величезні території.
Цар Михайло відступився, відправив старовірам послання, в якому просив людей не палити себе і стримав гоніння. При царівні Софії утихнули переслідування знову посилилися, і знову потекли людської річки за межі Росії.
