Що таке «Соловецкое сидіння»?

Якщо хтось подумав, що «Соловецкое сидіння», це щось типу стільця з характерним тільки для Соловків сидінням, так то - дарма. Воно, «сидіння» це, і не матеріальна річ зовсім. Його помацати можна. Хіба що згадати.

Тому що «сидіння Соловецкое» - це подія. Невеликий такий епізод нашої рідної історії. Повстання соловецької монастирської братії. Заколот. Відкрите протистояння монастиря законною і легітимною влади царя Олексія Михайловича. Якого ще наші історики Щонайтихішим називають. Мовляв, лагідності людина була надзвичайною.

Явище, прямо скажемо, нечуване. Потужна церковна організація, створена за участю держави і що була його надійною опорою, звернулася проти свого пана, вступила в гостру ідеологічну і військову боротьбу за «стару віру». Церква, одна зі складових офіційної державної ідеології, покликана обгрунтувати божественне походження влади та її легітимність в очах сучасного йому суспільства, і ... супротив цієї самої влади ?!

Та де ж це бачено?

Бачено. У нашій вітчизняній історії нині вже такого від нас далекого XVII століття.

Що ж там, на Соловках, тоді сталося, що ми досі про «сидінні» том пам'ятаємо? Що предуготовь вибух невдоволення монастирської братії?

Щоб це зрозуміти, треба повернутися в століття XVI. Коли дерев'яний маленький монастир тільки готувався перетворитися на кам'яний кремль. Уже тоді, в першій третині XVI ст., Однією з мирських обов'язків, нехай і не зовсім добровільно, але прийнятих на себе ченцями, стало зміст на острові в'язниці і заслання. А «утримувати» - це ж не тільки «томити в неволі», а й годувати, одягати, якось обіхажівать і ... І спілкуватися. Не звірі ж в клітці. Люди. А у людей - мова є. Слово за слово ...

Вимушене спілкування з освіченими, часто знатними, а іноді просто яскравими особистостями з числа ув'язнених, нехай не відразу, але поступово, потихеньку руйнувало не тільки уми охоронців, але й підвалини обителі. Крапля - камінь ...

Тому, напевно, зовсім не дивно, що серед підбурювачів, ідеологів та організаторів заколоту виявилися і в'язні соловецького острогу. Такі, як царський стольник, колишній начальник московського Друкованого Двору - князь Михайло Львів, архімандрит одного з афонських монастирів - Феофан, син боярський, ротмістр рейтарского ладу - Осип Пірютін.

Природно, що це не єдина, та й, природно, не головна причина вибуху невдоволення.

На Соловках адже добре знали ініціатора церковної реформи - патріарха Никона, який ще не так давно жив на сусідньому Анзерського острові. Поставлений в 1649 році на Новгородську митрополію, а потім обраний патріархом, саме він повелів перевезти до Москви мощі високоповажного св. Філіпа, відписав в забудовуваний їм кійостровскій Хрещений монастир частина багатих володінь. Рівнів ставилися соловчане і до отримав самостійність Анзерський скиту.

Та й розумна по суті Никонівський реформа, що ставить своєю метою уніфікацію церковних обрядів по всій країні, проводилася їм достатньо різко, в силовій манері, без оглядки на думку не лише пересічних священнослужителів, а й досить високих церковних ієрархів. Що викликало природний опір.

Тим більше, тут, на Соловках. Як-не у монастиря був високий авторитет на Півночі, чернецтво брало активну участь у жизнеустройстве краю і раптом ... З їхньою думкою не рахуються ?!

Це був прямий виклик обителі. І вона не могла його не прийняти. Особливо, якщо врахувати, рішучий і сміливий характер ченців - мореплавців і промисловиків. І коли в перших, доставлених в 1657 році в монастир, виправлених книгах були виявлені багато «богопротивні єресі і нововведення лукаві», їх вирішили не приймати до служби, сховати.

Конфлікт розвивався нерівно. То повільно тлів вуглинками, то спалахував яскравим полум'ям старообрядницького радикалізму. Довгий час в монастирі тішили себе надією, що государ схаменеться і повернеться до старого обряду. З 1663 по 1668 в монастирі на ім'я царя було складено та надіслано дев'ять чолобитних, безліч «казок» та інших послань, на конкретних прикладах доводили справедливість старої віри.

Різкі зміни відбулися в 1668 році. Для приборкання непокірних на острови надсилається перший загін стрільців. Від монастиря відписуються всі вотчини і промисли, на острови забороняється доставляти гроші і припаси. У відповідь на це повсталі також перейшли до рішучих дій і зайняли оборону навколо монастиря. Ченці скасували загальнообов'язкову молитву за царя. А в 1669 році з молитви було вилучено конкретне ім'я - Олексія Михайловича - і відновлена звична формула моління про «благочестивих князів», як це було до Никона і що автоматично перетворювало Найтихішого в царя-антихриста. Адже можна було, згідно Апостола, молитися за царя невірного, але за антихриста - ніяк!

Чотири роки тривала пасивна облога монастиря, але результатів вона не дала. Для активізації дій на острів направляється новий царський воєвода і більш численний загін стрільців. Але й ченці не були одні. Значну військову та матеріальну допомогу обложеним надавало населення материка: селяни, робітні люди, учасники Селянської війни під проводом Степана Разіна.

Не дивно, що спроби переговорами схилити бунтівників до здачі успіхом не увінчалися. У грудні 1673 відмовилися навіть від заздоровні чаші за царя і членів його сімейства. В помсту за їх завзятість навколо монастиря спалюються всі судна, запаси сіна, дров, майно рибальських і звіриних промислів.

У 1674 році цар посилає на острови третього воєводу, Івана Мещарінова, із суворим наказом «заколот викорінити незабаром». Відтепер у монастиря перебувало вже тисячне, добре озброєне військо, негайно приступила до штурму його стін.

Облога бунтівного монастиря тривала до січня 1676, коли результат боротьби на користь царського загону вирішило зрада. В одну з темних ночей стрільці за підказкою перебіжчика, монаха Феоктиста, через підземний хід пробралися до стіни Сушила, беззвучно проломили неглибоку закладку його вікна і проникли в нижні приміщення будівлі. Зібравшись там з силами, невеликий загін несподівано увірвався в монастир і відкрив ворота Білої вежі. Ринули в них війська швидко зломили опір повсталих.

Через день почалася розправа над учасниками заколоту. Жорстока розправа. Не прийняли покаяння монахів обезголовлювали, топили в ополонках, палили на вогні, вішали на деревах і перекладинах, заживо морозили на льоду. Лише небагатьом було збережено життя, але і вони, щоб остаточно припинити крамолу, були розіслані в різні монастирі.

Так закінчилося «Соловецкое сидіння». Але залишилася пам'ять про наполегливих у своїй вірі «в'язнів», прийняли мученицьку смерть. У тому числі, і в народних піснях:

Та Господь Бог прогнівити, государ-цар запалився.

Вибирав-то наш государ-цар боярина великого ...

Монастир разоріті, стару віру порудіті,

Старі книги ізодраті, під синьо море потопити,

І Зосима і Саватія соловейскіх чудотворців монастир разоріті

І всіх старців прірубіті.

___________________________

В якості ілюстрації використаний фотознімок з сайту https://kotenok.rusf.ru/