Як російські царі на прощу їздили?

Походи і поїздки на прощі, паломництва по святих місцях був на Русі традиційними. Для окремих прочан вони затягувалися на місяці і навіть роки. Існувала своєрідна градація Богомолов, які залежно від призначення умовно поділяли на молитовні, подвижницькі, Обетная, подячні, зворушливі. Часто в паломництво відправлялися цілими сім'ями.

На прощу можна було відправитися в будь-який час, обравши для цього якийсь монастир, або кілька монастирів і святих місць, які відвідувалися послідовно. Але в окремі місяці, зазвичай це було пов'язано з поклонінням шанованим святим або іконам, кількість паломників, які відвідували конкретні монастирі, різко зростала.

Цікаві замітки про тимчасові перевагах паломників, які відвідували Троїце-Сергіїв монастир, залишив П.І. Богатирьов. Він умовно розділив паломників на три класи. «Перший - це чорний народ, який йшов, починаючи від Святої (тижня) до клечальної дня, якщо Пасха бувала з пізніх, взагалі з квітня по 15 червня, коли посіви вже скінчилися і в сільській роботі з'явився перерву. Інший клас - це червоний, тобто торговий, міський люд, цей йшов у Петрівський піст, перед Макарьевськой ярмарком. І третій клас - білий народ, тобто панове. Ці рухалися вже в Успенський піст, дякувати за врожай ».

У селах і селах, розташованих уздовж доріг до найбільш відвідуваним монастирям і святинь, склалася своєрідна система обслуговування паломників, що давала їх жителям солідний додатковий, а часто і основний дохід.

Дворяни відправлялися на прощу цілими кавалькадами, що налічують до декількох десятків карет і возів, а в зимовий час саней. Але особливо барвистими були царські виїзди на прощу, коли колона сановних прочан і челяді могла розтягнутися на кілька кілометрів.

Урочисті виїзди російських монархів на прощі почалися ще в період княжої Русі. Найбільшу популярність здобула поїздка великого князя московського Дмитра до Сергія Радонезького перед виступом у похід проти полчищ Мамая. Мабуть, саме з цього часу, поїздки монархів на прощі перед вирішальними подіями в житті держави, а також після важливих військових перемог або якихось значущих подій стали традиційними.

Поступово склався коло монастирів, які стали називати «царськими монастирями» або «государевими Проща». Саме в них найбільш часто вирушали російські царі. У деяких подібних монастирях навіть будувалися спеціальні царські палаци або палати. Так, в Саввін-Сторожевського монастирі під Звенигород, який любив відвідувати Олексій Михайлович, для нього збудували невеликий палац.

Безсумнівно, найбільш відвідуваним царським монастирем був Троїце-Сергіїв. Але найчастіше государева богомільний похід міг відправитися і в зовсім маловідомий або рідко відвідуваний монастир. Після цього потік прочан в такий монастир різко збільшувався.

Відвідування царем монастиря недарма називали походом. До нього починали готуватися заздалегідь, а виступали в похід, як правило, у супроводі сильних військових загонів. У смутні часи подібні поїздки могли бути небезпечними. Так, в 1446 році під час прощі в Троїце-Сергієвому монастирі змовниками був захоплений і засліплений великий князь Василь II, який отримав після цього прізвисько «Темний».

Найчастіше богомільний похід перетворювався на серйозне випробування для царської свити. Кілька разів Іван Грозний, сподіваючись спокутувати накопичилися гріхи, вирушав на прощу в Троїце-Сергіїв монастир пішки. Природно, що всі супроводжуючі його бояри незалежно від віку і огрядності повинні були також йти пішки.

Але подібні піші богомільні походи були, мабуть, винятком із правил. Зазвичай цар і його свита проходили пішки тільки незначну частину шляху, найчастіше на початку і в кінці походу. Основну ж частину шляху воліли долати в більш комфортних умовах.

Царьов богомільний похід завжди організовувався як значиме державне подія. У монастир заздалегідь вирушали гінці, оповіщає про зразкову дату прибуття царя. Спеціальні команди і місцеві селяни відряджають на ремонт дороги і мостів. Наводилися в порядок або будувалися шляхові палаци, в яких можна було зупинитися на відпочинок. Наприклад, між Москвою та Троїце-Сергієва монастиря подібних палаців було п'ять. Крім того, в місцях передбачуваного менш тривалого відпочинку, так званих «слазок», заздалегідь ставилися великі намети.

Сам ритуал віруючого походу встановився ще в період царювання Михайла Романова. Попереду царського поїзда слідував загін піших стрільців, пізніше стрільців замінили кавалерією. За військовим загоном розташовувалася царська карета, оточена кінної вартою. За нею слідували карети цариці і членів царської сім'ї. Потім відповідно до чинами розташовувалися карети державних чиновників і придворних. За ними розтягувалася довга колона возів з челяддю, похідної начинням і припасами (це не рахуючи того, що відправляли до місць царських зупинок заздалегідь). Замикав колону невеликий військовий загін, відсікає бажаючих влаштуватися до царського поїзду.

Зупинки в дорозі зазвичай були тривалими, іноді в колійних палацах затримувалися на кілька днів. Тут давалися бенкети, влаштовувалися різні уявлення і потіхи, приймалися відвідувачі і навіть іноземні посли. Природно, що і в самому монастирі проводили від декількох днів до тижнів. Слідувала низка молебнів, поклонінь святинь, бесід з шанованими старцями. Від царя і цариці монастирю подносились багаті дари. Давався своєрідний бенкет у трапезній - цар «годував братію».

Іноді після відвідин монастиря царський поїзд поділявся на два. Цариця зі своєю свитою і велика частина супроводжуючих поверталися до столиці, а цар вирушав на полювання або ж відвідував якісь міста і фортеці, де проводив огляди військ.

Крім офіційних государевих богомольних походів траплялися і приватні поїздки монархів у монастирі, які здійснювалися з невеликою свитою на незначний час. Причини таких поїздок були різними. Так, в 1666 році в Миколо-Угрешскій монастир приїжджав Олексій Михайлович, намагаючись схилити містився там свого колишнього однодумця протопопа Авакума до «істинної віри». В Нікітському монастирі на березі Плещеєва озера подовгу жив молодий Петро I, коли будував свій перший флот.

Государеві богомільні походи вже давно стали сторінкою нашої історії. Але і в наші дні паломники продовжують відвідувати святі місця і монастирі, які відроджуються в багатьох регіонах Росії та країн СНД. Не рідкістю стали й далекі богомільні поїздки, для чого навіть організовуються спеціальні паломницькі екскурсійні тури.