Розкол церкви: Никон і Авакум. Чи пам'ятають їх на батьківщині?

Треба ж такому статися, що обидві головні фігури, які стояли на протилежних позиціях у великій історії, іменованої розколом церкви, вийшли з одного маленького куточка землі російської на Ніжегородчіне! І це буквально так! Микита Минов, пізніше - Никон, народився в селі Вельдеманово. А в двох годинах ходьби, якщо безпосередньо, полем, через переліски, розташовується село Григорова, де з'явився на світ Авакум.

Хоча і є у них значна різниця у віці - Микита на 15 років старше - конфлікту поколінь тут, на батьківщині, між ними не спостерігалося, принаймні, в дослідженнях ці дані не наводяться. А про те, що вони могли тісно спілкуватися на батьківщині, говорить такий факт: обидва пройшли через обитель освіти - Макарьевский монастир, який знаходився теж недалеко. Йому вони зобов'язані своєю начитаністю, широтою поглядів (не тільки релігійних) і зухвалістю в судженнях.

Ще кілька активних учасників згаданої події вийшли в життя теж з нижегородської землі. У смертельній сутичці ідейних супротивників братиме участь Іван Неронов, а вони з Микитою Мінова мали одного духовного батька - Ананія. Авакум часто зустрічався в юності з Іларіоном, який зробив кар'єру від попа в Лискова до митрополита Рязанського. Пізніше Аввакум, називаючи Іларіона Попенко, гнівно скаже йому: «Недостойний століття твій весь Макарьевского монистиря єдиної ночі!» У сибірському засланні Авакуму буде протегувати архієпископ Симеон, який чернецтво прийняв все в тому ж Макарьеве. З ніжегородчіни вийшов духівник царя Олексія Михайловича - Благовіщенський протопоп Степан Воніфатія, ще один покровитель Авакума.

Через товщу століть не розгледіти, наскільки життєво важливою була ця церковна реформа. Але й сьогодні і у Никона, і у Авакума є свої прихильники, а, значить, і супротивники. На їхній батьківщині - точно є! Живу я в цих місцях з деяких пір, тому й знаю.

Коли в школі з'явився курс історичного краєзнавства, у програмі було відведено від 10 до 15 годин на вивчення місцевого матеріалу. І, звичайно, наші викладачі не могли пройти повз теми розколу церкви хоча б тому, що його вершили земляки. Мені дозволили роздати старшокласникам анкету з питанням, яке я винесла в заголовок цієї статті. Здивувалася: хлопці не заглядали через плече сусіда, щоб списати відповідь, у кожного був свій погляд на цю подію. І багато хто назвав його кровопролитним, обгрунтовуючи твердження тим, що постраждалих було багато. Без величі закінчили своє земне життя і Никон з Авакумом. Никон помер відстороненим від влади, змученим, знесиленим, приниженим. За царським указом спалений на багатті Аввакум ...

Настільки близько і однаково спочатку йшли життєві дороги Никона і Авакума, що бути б їм однодумцями, але вони стали не просто ідейними противниками, а ворогами. У монастир пішли через важке життя в батьківських будинках. В попи були поставлені просто: їх обрали жителі тих сіл, де вони жили своїми сім'ями. За характером обидва були невгамовні, нетерпимі, ніякі домовленості не визнавали, йшли напролом.

Що стосується Авакума, він просто вмів наживати ворогів. Це була людина з постійною потребою діяти. Свої проповіді він вимовляв не тільки під час служби, а й при будь-якому зручному випадку. Парафіяни ж таки не були старанні в молінні, не на руку це було і можновладцям. Ображаємо і біт був поп нещадно, а один місцевий начальник вигнав його і з церкви, і з дому. Так почався його шлях до Москви ...

Микиту Мінова в престольне відвезли купці, які торгували на Макаріївського ярмарку. Сходження його до влади почалося з моменту, коли раптом несподівано померли всі його діти, дружину він умовив постригтися в монастир. Постригся і сам, отримавши нове ім'я. Незабаром Никона обрали ігуменом, і по справах будівництва, яку він затіяв, він став часто бувати в Москві. А незабаром цар призначив його архімандритом Московського Новоспаського монастиря. До двору - і в прямому, і в переносному сенсі - виявився царю і Авакум. Тим, що докоряв парафіян від богохульства і блуду: парафіяни під час служби ходять, розмовляють і ... б'ються, їм не подобаються длінноти в службі і строгості обрядів.

З плином часу Никон зрозумів, що має великий вплив на царя, і почав схиляти його до думки, що російські церковні книги зіпсовані і потребують виправлення за грецькими зразками. Його підтримав єрусалимський патріарх Паїсій: це ж підвищувало авторитет грецької церкви. І Никон уявив себе не тільки російською патріаршому престолі, але і на вселенському. Авакум ні проти «книжкової справи», але він наполягав взяти за основу давньоруські рукописи. Паїсій виніс Никону зауваження в зображенні хресного знамення - росіяни хрестилися двома, а все інше православне людство трьома перстами. Никон почав і тут реформування.

Помер патріарх Йосип. На його місце намітилися дві кандидатури: духівник царя Стефан Воніфатія, за якого були ревнителі благочестя, і Никон. У передвиборну боротьбу включився Авакум, якого до того часу парафіяни Юрьевца скинули з трону протопопа: він встав на сторону Вонифатьева. Але той, висловлюючись сучасною мовою, взяв самовідвід, оскільки розумів, що цар свій вибір зупинить на Никоні.

Никон був обраний в патріархи, але ... Чим пояснити його несподіване зречення? Він адже хотів бути на троні! Відповідь знайшов один з моїх молодих співрозмовників: «Нікон хотів безмежної влади і домігся її своїм зреченням: сам цар на колінах благав його погодитися. А той: «Обіцяєте чи слухати, як батька крайній? Церква дасте влаштувати по моєму розумінню? »Йому поклялися.

З цього і починається таке свавілля Никона, що всі за голову хапаються. Новоспечений патріарх приймає одноосібне рішення провести церковну реформу: виправити книги, значно змінити Псалтир. Авакум і його прихильники за двоперстя смерть стояли. Вийшло, що в буквальному сенсі: в 1682 році і розклали для протопопа багаття. Ще раніше - в 1666-67 роках - за гасло «Священство вище царства!» Собор зняв з Никона сан патріарха і заслав його у віддалений монастир. Влітку 1681 він помер.

Почали життя однаково, закінчили - теж: без почестей. Але не це ж дивує нас, що живуть на землі Авакума і Никона! Схожий кінець їхнього життя. А результат?

... Йти з історії довжиною в три з половиною століття семимильними кроками - справа невдячна. Необізнаній людині важко пов'язати воєдино уривчасті відомості з життя таких великих фігур. А, може, навпаки, пунктирна лінія цих подій зацікавить читача, і він звернеться до більш серйозних праць або почне власні дослідженні? Дивує і радує вже те, що молоде покоління знає сам факт існування розколу російської церкви, намагається його розглянути і оцінити.

Чим ще здивували світ наші земляки - шалений Никон і огнеопальний Авакум? Чи за що добрими словами згадувати їх? Мої молоді співрозмовники просто закидали мене доказами, що і Никон, і Авакум заслуговують шанування вже тим, що завзято боролися за свої ідеї, не відступили, не відмовилися!

Все-таки хрестяться наші православні, як і весь світ, троеперстием - це ж елемент єднання російської церкви з православними церквами усього світу! Никонівський варіанти богослужбових книг закріпилися в російській церкві!

Патріотизм патріотизмом, але й на батьківщині Никона симпатій більше викликає Авакум. На це моє зауваження старшокласники виклали ще кілька аргументів. На боці Авакума - такі авторитети, як священнослужитель Олександр Мень, академіки Лихачов, Панченко. У репертуарі МХАТу є вистава «Авакум», який, за відгуками глядачів, змушує багато про що задуматися. Скільки століть вірні ідеям Авакума старовіри! І, звичайно, я не можу не погодитися з молодими опонентами, що чаша терезів на бік святого мученика Авакума схиляється ще й тому, що він був найосвіченіших людиною свого часу, цитував твори стародавніх авторів. Сам написав понад вісімдесят творів і послань, серед яких «Житіє», «Книга бесід», «Книга тлумачень», «Книга викривань» ... Основні з них він написав у нелюдських умовах - в земляний в'язниці, де провів довгі-довгі роки. Дослідники творчості Авакума вважають, що з нього почалася нова російська словесність, зародився новий літературний жанр - сповідальна проза. Жіноча частина аудиторії привела ще й такий аргумент: всі тяготи і злигодні з ним до кінця розділяла його сім'я, вірна дружина.

Викликали-таки в мені мої співрозмовники бажання більше дізнатися про життя великих росіян. Никон і Авакум: їхнє життя після смерті, як виявляється, триває ...