На якій книзі присягали французькі королі?

Французька провінція Шампань прославлена не тільки шипучими винами, які тут виробляють. У столиці провінції, місті Реймсі, знаходиться один із найзнаменитіших французьких соборів. Тільки заради цього собору стоїть на один день вирватися з Парижа. Реймс знаходиться в 90 кілометрах від столиці Франції. Півтори години їзди. Недалеко.

Реймський собор прекрасний. Для тих, хто вважає, що Франція обмежується Парижем, вершина французької готики - Собор Паризької богоматері. Для тих, хто не полінується виїхати в провінцію, є вершини і вище - Руанский, Шартрський і Реймський собори.

Реймський собор побудований в 13-му столітті на місці, вже досить «намоленому». З 5-го століття тут знаходилася християнська базиліка. На початку 13-го століття вона згоріла, і на її місці всього за 65 років був побудований новий собор. Багато хто вважає його самим гармонійним з готичних соборів Франції.

Подія, яка зробила Реймський собор знаменитим, сталося наприкінці 5-го століття. Реймський єпископ Ремігій хрестив тут короля франків Хлодвіга. За легендою, ялин для помазання приніс у дзьобі голуб, що спустився з небес, тобто сам Дух Святий. Така подія, без сумніву, увійшло в легенди. З тих пір Реймський собор став місцем коронації французьких королів. У 1825 році тут відбулася остання коронація - короля Карла X.

Починаючи з 16-го століття, король, приносячи присягу, клав руку на одну з придбаних собором реліквій, якусь рукопис, написаний таємничими письменами. Письмена ніхто не міг прочитати, але судячи з ілюстрацій, дана книга являла собою Євангеліє. Таємничість реліквії кілька розвіялася в 1717 році. Цар Петро I під час свого візиту до Франції був в Реймського собору і, побачивши манускрипт, навіть зміг прочитати кілька перших сторінок. Виявилося, що вони були написані кирилицею. Але другу частину книги російський імператор здолати не зміг. Вона була написана глаголицею, яку Петро I не знав.

Вчені розслідували довгий шлях, яким Євангеліє промандрували по Європі. Воно було подаровано Реймського собору в 1574 році єпископом Лотарингії, який купив книгу у Константинопольського патріарха. В Константинополь Євангеліє привезли з Праги гусити, покинувши Богемію під час гуситських воєн в 1420-1434 роках. До цього Євангеліє зберігалося в Емауський монастир Праги.

Богослужіння в церквах цього католицького монастиря велося не на латині, а по-старослов'янською. Сам монастир був присвячений слов'янським просвітителям: Кирилу і Мефодію, святому Войтех (Адальберту), святому Прокопію Сазавского і святому Ієронімові, імена яких традиційно пов'язують з хрещенням слов'ян.

З усіх перерахованих святих найбільше ми начулися про братів Кирила (827-869) і Мефодія (815-885). Найчастіше їх імена зв'язуються з Болгарією, де навіть за часів соціалізму святкували день святих Кирила і Мефодія, правда, під псевдонімом дня слов'янської писемності. Але були брати - не слов'яни, а греки родом з Салонік, і належали до вельми знатного роду. Кирила майже все життя звали Костянтином, а нове ім'я він отримав, прийнявши чернецтво незадовго до смерті.

Салоніки були містом багатим. Багато в чому багатство міста приростала завдяки торгівлею зі слов'янськими племенами, що поселилися зовсім неподалік, у Фракії. Так що багато жителів Салонік розуміли слов'янську мову.

Брати зробили кар'єру в різних областях. Мефодій став воєначальником. Костянтин ж пішов по ученого лінії і піднявся до посади імператорського бібліотекаря в Константинополі.

Свою апостольську подвиг, просвітництво і хрещення слов'ян, Костянтин і Мефодій здійснили у Великій Моравії, яка тоді включала території нинішньої Чехії, Угорщини і трохи Сербії та Хорватії. Тут кожному знайшлася «робота за фахом». Костянтин займався розповсюдженням віри, а Мефодій виявився йому в цьому чималому підтримкою, бо служив воєводою у короля Моравії, був, говорячи сучасною мовою, міністром оборони.

Треба сказати, що в поширенні християнства в Моравії брати зіткнулися з двома проблемами. По-перше, проповідували вони серед слов'янського населення, а значить святі книги теж слід було перевести на слов'янську мову, писемності ще не мав. Існує легенда про те, що Євангеліє на слов'янську мову переклав святий Ієронім (342-420). Він був родом з Долмаціі і слов'янську мову знав. Саме тому святий Ієронім був одним з покровителів того самого Емаусского монастиря, в якому було написано Реймське Євангеліє.

Друга проблема полягала в тому, що брати проповідували і просвіщали слов'ян на, так би мовити, «чужій» території. Моравію законною областю для своєї місіонерської діяльності вважали монахи з Баварії і з міста Зальцбурга. Вони підпорядковувалися папі Римському і про появу в Моравії «агентів Константинополя» тут же повідомили в Рим.

Це було ще до 1054 року, коли відбувся розкол між грецької та римської християнськими церквами. Ворожнечі ще не було, але угоди, навіть неписані, слід було дотримуватися. Якби слов'янська писемність була створена на основі грецької абетки, це могло б бути причиною для звинувачень в експансії Константинополя на територію, підвладну Риму. Глаголиця ж приводу для такого звинувачення не давала, тому що вона не схожа ні на латинську, ні на грецьку писемність. Мовляв, слов'янська мова такий особливий, що і писемність йому потрібна особлива.

У 868 році брати поверталися з Великої Моравії в Константинополь через Венецію. Римський папа Адріан II запросив їх приїхати до Риму. Він схвалив їх місіонерську діяльність і благословив молитовники слов'янською мовою, писані глаголицею.

Але молодший брат, Костянтин, додому з Риму не повернувся. Він захворів там і помер, постригшись перед смертю в ченці і прийнявши ім'я Кирила.

Всупереч розхожій думки не Кирило придумав кирилицю. Її в обіг ввели вже учні Кирила і Мефодія.

У Константинополі Мефодія призначили єпископом Великої Моравії. Але після того як Мефодій помер, почалися гоніння на його учнів. Цьому чимало сприяли підступи німецьких ченців. Зрештою, тих, хто вів богослужіння слов'янською мовою, вигнали з країни. Вони переселилися ближче до метрополії, в Болгарію. Тут населення теж було слов'янським. Так що слов'янська абетка Кирила і Мефодія дуже знадобилася. Але тепер написання слов'янських літер наблизили до грецької абетки. Тим самим для майбутніх слов'янських кліриків полегшувалося вивчення мови-першоджерела Євангелія.

В слов'янську абетку потрапили ті грецькі літери для зображення звуків, яких у слов'янській мові не було («пси», «ксі», «іжиця»). З іншого боку, в слов'янських мовах були звуки, яких в грецькому там ні, шиплячі і цокають. Для відображення цих звуків були використані літери єврейського алфавіту - «шин» і «цаді».

Кирилиця набула поширення і в Болгарії, і в Сербії, і на Русі. У Хорватії ж, яка прийняла католицьку версію християнства, церковні книги довгий час писали латинською, а глаголичні шрифтом. Дослідники вважають, що глаголичні частина Реймського Євангелія була переписана в Емаусском монастирі в Празі 1395 з хорватською книги, а кирилична - майже на три століття раніше, і зробив це просвітитель чехів святий Прокопій Сазавского (970-1053). Прокопій був канонізований після смерті і став першим святим покровителем Чехії.

Під час Великої французької революції 1793 Реймське Євангеліє вціліло, хоча його «роздягли», знявши з палітурки оклад, прикрашений дорогоцінним камінням. Під час правління Наполеона Бонапарта рукопис перенесли в муніципальну бібліотеку Реймса. У 1835 році її виявив тут російський вчений А.І. Тургенєв, який працював у закордонних архівах, розшукуючи матеріали, що відносяться до російської історії.

Реймське Євангеліє, на якому колись присягали французькі королі і зараз зберігається в міській бібліотеці міста Реймса, куди, як уже говорилося, обов'язково варто з'їздити, якщо вже опинилися у Франції.