Різні історії

«Але все так же вночі сниться мені село ...»

Напевно, немає людини, якій було б незнайоме почуття ностальгії. За батьківщиною, по пам'ятних серцю місцях. Відомо воно і мені. Довго виношувала я мрію з'їздити в Омську область, де наша сім'я прожила колись кілька років, а потім переїхала до Казахстану. Правда, я майже щоліта проводила кані-кули в милій серцю селі. Але останні тридцять років жодного разу не змогла з'їздити туди: навчання, робота, сім'я. Проте думка відвідати село, де живуть рідні, друзі дитинства і юності, не залишала мене нико-гда. Навіть один і той же сон - ніби я приїхала і йду по вулицях улюбленої села - дошкуляв мене багато років, як хвороба. І ось - поїздка відбулася!

По правді сказати, їхала я толком не знаючи куди. Поки батьки були живі, ми підтримували з івано-франківців зв'язок, і я знала про всіх і про все. Але десяток років тому і цей зв'язок обірвався, і я знала тільки, що німці (а в селі жили в основному вони) і звідти виїжджають до Німеччини. Залишився хто-небудь із старожилів?

На вокзалі в Омську, купуючи квиток в бік Іссількуля на електричку, я назвала село, касирка такий не знала. Я злякалася, адже справа йшла до вечора. Тоді я попросила її назвати всі станції від Омська до Іссількуля. І знову нічого знайомого. І раптом я дізналася одну, наступна - теж знайома, а між ними - не-скільки роз'їздів. Купила квиток на один з них.

В електричці я опитала своїх сусідів, чи знає хто-небудь мою село. Ні! Я зневірилася. Але врешті-решт знайшовся чоловік, який все ж підказав, де мені вийти.

Поїзд зупинився, за вікном лив дощ. А омская земля не наш Павлодарский пісок, там трохи бризнуло, бруд така, що утопаєш в ній мало не по коліно, та й липка вона пристрасть. Добрела до села і біля першої ж хвіртки дізналася все про своїх родичів і знайомих. Виявляється, вже майже всі виїхали, залишилося всього кілька сімей, але й вони на «валізах». Слава Богу, що поки ще тут моя двоюрідна сестра і подруга, є у кого зупинитися на пару днів.

Сестри не виявилося вдома. Приплескалися вже, правда, по асфальту, з підсохлої на босих ногах брудом, до подруги. Вона вийшла на гавкіт собаки і здивовано дивилася на незваних гостей. Коли я назвала себе, вона так і ахнула: «А я вже про тебе і думати забула!». Ми і плакали, і сміялися. Познайомила вона мене зі своїм чоловіком і сином. Вивантаживши гостинці, я допомогла їй накрити на стіл. І говорили, говорили. До півночі. На наступний день я зустрілася з двоюрідною сестрою і її чоловіком (їх діти вже в Німеччині). Теж радості не було кінця. Пройшлися по селу, сходили на цвинтар, вклонилися дорогим могилкам. І знову розмови. Тридцять років - є про що поговорити.

Я слухала цих дорогих серцю людей, що не знали в житті нічого, окрім роботи - вдома, в полі, на фермі. Ті, кому пощастило - в конторі. О четвертій ранку починається їхній робочий день і тільки опівночі заканчива-ється. Не буває нормальних відпусток, відпочинку, далі Омська робота їздити не давала. Правда, в застійні часи вони трохи розжилися, в будинках - гарнітури, телевізори, холодильники, килими, а у інших - навіть ма-шини у дворі. Допомагає підсобне господарство, але воно теж перетворило їх життя в кабалу. «Я взагалі не знаю, що таке відпочинок. Ніколи мені не доводилося вранці поспати хоча б до семи годин, адже в сараї чекають корови, свині », - розповідає сестра. Я зустрічала своїх однолітків і дивувалася: вони у свої 45-48 років майже ста-рики. І не дивно, що цілі села їдуть, часто кинувши половину того, що з таким трудом було нажито. А праці покладено чимало.

Колись тут були рівні красиві вулиці, паркани і двори у всіх однакові, будинки, обшиті дошка-ми і пофарбовані в блакитні, салатні, лимонні кольору, з різьбленими віконницями. І всюди - зелень, сади. Але на мій превеликий жаль, в окремих садибах збереглися блакитні ялини і величезні тополі. Їх спиляли - заважали високовольтної лінії. Вигляд такий, ніби деревенька полисів. Кинулося в очі, що двори, сади, городи поросли травою, не видно, як раніше, квітів. І фарба на будинках обсипається, зникає святковість. Багато будинків пустують, а на парканах напис: «Продається».

Сходила з подругою на ферму і там не зустріла колишнього порядку. Зарплата у доярок і скотарів неве-лика: від 180 до 300 тисяч рублів, але і її не бачать. На руки видають цукор, борошно, макарони. Магазин в селі працює, і, що дивно, в ньому є все - від ковбаси і хліба, до цукерок і бананів. Але продавець жалова-лась, що розкуповується все це дуже погано: у людей немає грошей.

Розваг у селі ніяких. Молодь, правда, проводить вільний час у клубі на дискотеках, а от інші, від мала до велика, тішаться телевізором. «Для нас життя Марії з серіалу« Багаті теж пла-чут »або любов Ізаури мало не важливіше власної», - сміється подруга. Відійшли на задній план такі фільми, як «Вічний поклик», «Тихий Дон». А адже колись у нашій величезній країні захоплено читали Чехова, Буніна, Достоєвського, відповідно і фільми дивилися під стать великих письменників. Що поробиш, все змінюється ...

Школи тієї, старої, ні, знесли, коли побудували нову. А яке це було красиве, міцне будівля - купецька споруда. Дуже шкода. На все село чотири адміністративні споруди: школа, контора, клуб, магазин. Людей на вулицях мало (не те що в пору мого дитинства). Діти, яких я зустрічала, вражали якийсь млявістю і відчуженістю. Одягнені погано, брак вітамінів відбивається на їх блідих личках.

Якийсь смуток і печаль вчуваються у всьому, начебто саме село сумує з уехавшим. Навіть хоро-води берізок навколо неї навівають смуток, адже вони теж такі ж старі, як вона сама.

Промчали ці дні. Їду і більше сюди ніколи не приїду - нема до кого ... «Деревенька моя, дерев'яні-ная далека ...».

1995

Стаття опублікована в республіканській газеті «Альгемайне Цайтунг» (під назвою «Більше сюди не приїду») - Алмати 13 грудня 2002 р.- в обласній газеті «Зірка Прііртишья» - Павлодар, 7 серпня 1997 Увійшла в мою літературну сторінку на сайті «Німців Поволжя» у розділі «Творчість російських німців» - лютий 2013

З далеких мандрівок повернувшись

Вже не чужинці - уже співвітчизники ...

Переїзд з Орлівки в сусіднє село Соснівка на постійне місце проживання і то дається будь-якій сім'ї нелегко. А що вже там говорити про виїзд, причому цілими сімейними кланами, за кордон, в таємничу далеку, зовсім невідому країну. Хто знає, що там переселенців чекає, які вони, місцеві люди, як з ними доведеться сусідити?

Я добре пам'ятаю німецьку село під Омському, де жили мої родичі. Чисту, затишну, кра-сиву ... У ній жили німці - голландці, баварці, шваби та інші. Я хоч і була маленькою, але добре пом-ню, як батько іноді жартував з приводу характерних національних рисок, наприклад, голландських німців. Замкнуті, небагатослівні, заможні, вони відгороджувалися від усіх високими парканами. Побожність цих людей межувала з фанатизмом. А ще вони відрізнялися величезною працьовитістю, ніж завойовували авторитет оточуючих, і що прощало їм відгородженість від зовнішнього світу. З раннього ранку до пізнього вечора, без вихідних, меноніти, так їх називали за віросповіданням, працювали, не знаючи відпочинку. Весілля у них (мені довелося на них побувати) теж відрізнялися від весіль «інших» німців. Спиртного - не можна, разносолов - теж. Тільки булочки (до речі, дуже пишні і смачні) і «пріпс» - чорна кава без цукру. Правда, є музика, музиканти грають переважно на скрипках, мандоліні. Пристойно танцюють пари, читаються молитви, вірші, з побажаннями молодим вручають подарунки. Ось і все. Ніяких - «гірко», ні «викупів», злодійства нареченої і її туфлі, поцілунків і реготу. Зрозуміло, що нудно і нудно, але для менонітів і це велике розвага ...

Кожна нація відрізняється якимись характерними рисками. У всьому світі завжди цінувалися німецьке працьовитість і педантічность- казахське гостинність і чуйність, а також бажання і вміння допомогти ближньому, тонкий юмор- російське гостинність і відкритість душі-японська акуратність, работоспособ-ність і обов'язковість. Будь-який народ погано ставиться до ліні, бродяжництва, вмінню пристосовуватися до життя, не дуже переймаючись себе- до аферистів і пройдисвітам. Що й казати, знаходяться такі серед каждо-го народу.

Нещодавно я побувала в гостях у численних родичів у Німеччині. Мене цікавило не лише, як мої рідні там прижилися, оточуючі їх обставини, але і - які ж вони - місцеві німці. У нас тут існує думка, що вони дуже недоброзичливо ставляться до наших російськомовним німцям. От-частини це так, а почасти - ні. Адже, за великим рахунком, в будь-якій країні простий народ не завжди радий великому припливу з-за кордону, навіть людей свого роду-племені. Це характерно і для цивілізованих країн, стрясають соціальними проблемами. Тут у самих безробіття, зростаючі податки, дорожнеча, а треба ще допомагати приїжджим. А наші-то якраз і потребують ... Адже, по суті, вони їдуть туди на ПМЖ практично жебраками, за безцінь, абияк продавши своє майно, а то й зовсім кинувши його на піклування сусідів. Місцеві, відриваючи від себе, виплачують зростаючі податки на утримання величезної армії приїхали ззовні і своїх безробітних. І треба віддати їм належне, не скупляться, якщо врахувати, що в перебігу зовсім короткого часу після приїзду у наших з'являється все необхідне для нормального життя, навіть більше того ... До того ж, «істинних» німців там і не так вже й багато. У цій країні живе багато різномовного люду, від чорношкірих африканців до іспанців, і ніхто з них не бажає залишати добровільно цю ситу, благополучну сторонушку. Значить, живеться там непогано.

Я завжди вважала, що німець безладно НЕ тринькає своє добро, нажите напруженою працею, так, напевно, і не тільки німець. Але в Німеччині благодійність - невід'ємна частина життя. Майже кожна сім'я, яка живе за загальними мірками нижче середнього достатку, має своїх благодійників. Оплачуючи навчання чужих дітей, передаючи їх сім'ям ще добротні меблі, речі, багате населення країни по-своєму відводить душу, допомагаючи тим, хто живе набагато гірше. Може, це ще й від того, що допомагаючи іншим, людина прагне наблизитися до Господа. У цей свято вірить місцеве населення - зарахується ... Мені, невіруючою, такі речі ка-жутся не зовсім прийнятними. Але не беруся судити ... Хоча, втім, допомога ближньому, якою б вона не була, завжди характеризує дає тільки з хорошого боку.

Звичайно, дечому нам не завадило б повчитися у німців. Ввічливість, щирість, повне отсутст-віє хамства і недоброзичливості - це їхні характерні риси. Якщо їм щось не подобається в поведінці ря-дом живе людини, вони не з'ясовують стосунки на підвищених тонах, тим більше «на кулаках» з лихослів'ям. В крайньому випадку незадоволення виражається у скарзі до вищих інстанцій. Бувають випадки, коли наші земляки за звичкою, як вдома, влаштовують в багатоквартирних будинках веселощі зі знайомими для нас наслідками: співом на всю ніч, лайкою, а то і бійками. Місцеві вправі поскаржитися, а іноді, буває й таке, намагаються поміняти місце проживання в будинку або районі, де таких сусідів немає.

Але і явних наїздів місцевих на недавно приїхали німців або вже живуть у Німеччині людей дру-гих національностей, там немає. Життя тече спокійно і розмірено. Країна живе доброзичливістю, не ображаючи нікого. На так звані «безробітні» гроші можна жити нормально, за нашими мірками - навіть добре. Звичайно, там дуже непогано ставляться до тих, хто говорить по-німецьки. У таких людей є шанс знайти пристойну роботу з непоганим заробітком, бути шанованими і шанованими. В аеропорті, коли я тільки вступила на німецьку землю, мене відразу ж запитали: «Шпрехен зи дойч?». Я бадьоренько так хотіла сказати: «Я, Біслі» («так, трохи»), але похапцем забула і це. Мені у відповідь ввічливо посміхнулися і відправили далі, а до тих, хто відповів більш-менш стерпно, посмішка була зовсім іншого характеру. З ними навіть намагалися пооб-щаться: як живеться в тій країні-стороні звідки прибули в доброзичливому сенсі. І це зрозуміло, кому не приємно, коли іноземці знають твоя рідна мова.

Незнання мови є великою перешкодою в фатерланд. У моєї сестри є приятелька, за національністю казашка (вона заміжня за німцем), сім'я якої ось уже п'ять років живе в Німеччині. Як го-воріт Куралай, вона дуже сумує за рідними місцями, але їхати назад на постійне місце проживання не хоче. Тут живеться набагато легше в матеріальному плані, спокійніше, впевненіше. Діти вже закінчують школу, кажуть непогано німецькою мовою, думають продовжити навчання в коледжі. Сама ж Куралай і її чоловік ще не дуже добре володіють німецькою (хоча намагаються її вивчити якомога краще), і ця обставина не дає можливості влаштуватися на більш високооплачувану роботу, а також вивчитися який або професії, хоча у них є освіта, отримана в Казахстані . Але на життя вони не скаржаться, навпаки - задоволені і нічого поки змінювати не збираються.

Звичайно, той факт, що російськомовним (а переїхали туди з СНД не тільки чистокровні німці) при-ходиться через незнання мови працювати на найважчих роботах, трохи затьмарює їм життя. Якщо немає освіти, це ще не так прикро. Моїй сестрі, маючи вищу педагогічну, щоб не сидіти на допомозі, зараз доводитися мити підлоги в будинку престарілих. Не хочуть наші жити на безробітного посібнику, хоча для багатьох це навіть вигідніше, ніж шварцевать за копійки. Але це, напевно, єдина великий прошарок людей в країні, які прагнуть обов'язково знайти роботу - хоч якусь.

До працюючим людям в Німеччині завжди ставляться з повагою і неважливо - міністром ти працюєш або пастухом. Всі роботи почесні й шановані. Якщо тобою незадоволені як працівником, довгих з'ясуємо с-нізацією не влаштовують - вручать конверт з остаточним розрахунковим заробітком і побажають удачі ... Пліт-ність робочого дня відрізняється від нашої. Неслужбові розмови, чаювання присікаються на корню. Навіть для того щоб збігати в туалет відводиться нормований час. Людина приходить після восьмигодинного робочого дня додому втомився, а для відновлення сил часу не вистачає. Звідси і висока захворюваність серед робочого населення країни. А оплата за лікування відбирає пристойний шматок з заробітку. Природно, що людина фізично зношується. І наш російськомовний люд звідав це сповна, проживши там пару-другу років. Тим більше, що люди інших національностей, які живуть там уже подовгу, влаштовуються на більш легкі роботи і більш високооплачувані.

Але треба віддати належне тим, хто виїхав туди з СНД на постійне місце проживання: вони, при всіх труднощах, які їх там підстерігають, все-таки дуже вдячні і уряду, і простому народу за допомогу, за терпіння, за нормальне людське ставлення. Якщо місцеве населення іноді виявляє НЕ-задоволення поведінкою російськомовних, то в цьому найчастіше переселенці винні самі. Що вже гріха та-ить, поряд з хорошим, наші привезли туди і погане ...

2002

Стаття опублікована в республіканській газеті «Альгемайне Цайтунг» - Алмати, 20 грудня 2002 р.-

в обласній газеті «Зірка Прііртишья» - Павлодар, 5 березня 2002 р.-

в обласній газеті «Сариарка самаль» (у перекладі на казахську мову) - Павлодар, 30 (Караш) 2001 р.-

в міській газеті «Кур'єр» - 28 лютого 2002

Увійшла в мою літературну сторінку на сайті «Німці Поволжя» у розділі «Творчість рос-сійських німців» - лютий 2013

Пороки

І це теж - ми

Я живу біля ярмарки. І останнім часом з подивом ловлю себе на тому, що мене туди тягне. Тягне не тільки, щоб подивитися на різні різниці, якими він рясніє, або, щоб щось купити, але й тому, що ринок сьогодні для багатьох перетворився, після телевізора, мало не в єдина розвага - і це з сумом доводиться констатувати. Причому неважливо: є гроші або їх немає. У кіно, в театри, в парки куль-тури і відпочинку багато хто вже не ходять, та ці заклади практично і не працюють, а дозвілля чимось повинен за-конуватися ... Уявляю, що б творилося на ринках влітку, якби людей не відволікали дачі. Особливо на невеликому, але бойком «Манакбай-базарі».

Дивна річ, як швидко люди звикають до нового, як швидко пристосовуються до реалій життя. І те, що вчора ще здавалося неймовірним, те, що ми дружно таврували у своїх робочих конторах і в кухнях, сьогодні сприймається зовсім по-іншому. Може бути, тому, що живемо за принципом - аби день - до вечора. Який радянська людина могла б подумати, що товари, особливо продукти, можна продавати з брудною ганчірки, розстеленому прямо на вологій землі, де тут же снують бездомні собаки, яких зараз розвелося безліч. Мабуть, люди виганяють своїх чотириногих друзів на вулицю від безвиході, адже рідко кому зараз в руки пливе зарплата, а багато хто, з розвалом Союзу, і зовсім залишилися без роботи.

«Манакбай» цілими днями гуде, як вулик. Здається, тут продавців більше, ніж покупців. Зазиваючи-ні настирливі крики торговців напоями, пельменями, пірожкамі- горласте піснеспів зірваних акторів- невигадлива гра гармоністов- рекламні пропозиції розповсюджувачів газет- дитячий ор навяз-чівих маленьких торговців напіткамі- розхвалювання свого товару основними, вже міцно освоїли торгові ряди, крамарями. Особливо напружує нахабна чіпкість циган - вони у своїй прилипчивости і гір-ластості переплёвивают всіх нахаб і крикунів. Мабуть, нинішнім базарним гамором ми і зобов'язані їм. Навчилися! Хто голосніше і напористо? І нескінченний потік на вузеньких проходах з безцеремонними стусанами і лайкою. Пригнічують компанії молодих хлопців, шляющіхся тут від неробства - це видно неозброєним оком. Довіри вони не викликають, якими б вони, на перший погляд, не здавалися непомітними і нешкідливими. Не хочеш розлучитися з гаманцем - дивись в обидва ...

Толклівие роззяви видивляються і створюють незручність, а покупці майже нічого не купують, в основному прицінюються, приміряють. Є і прогрес: перш тут розкладали товар прямо на землі, розстеливши ста-які покривала, не було навіть маленьких дзеркал, ніде було приміряти річ. Нині розторопні продавці у своїх крамницях прикриють потенційного покупця простирадлом, подадуть дзеркало, а то й погодяться повернути гроші після примірки ... в туалеті, якщо не підійшло. А туалети у нас ще далекі від досконалості. Така ус-лужлівость подобається покупцям, а у продавців вона від безвиході. (Господи, як ми впали!). Знайомі продавці скаржаться на жахливі умови своєї роботи. Холод і тягання важких сумок - це ще півбіди, головне - погано розкуповується товар. Є речі, які я бачу у одних і тих же торговців вже кілька років, проте вони вперто, день у день, приносять їх на продаж. А ось податок платити доводиться щодня, та й рекетири не забувають навідуватися із завидною постійністю. І що дивно - міліція їх не хвата-ет і не тягне в каталажку, адже це справжнісінький відкритий грабіж, причому серед білого дня! І шукати їх не треба, не голка в стозі сіна, ось вони - готовенькі, нахабно розгулюють під носом наших захисників. На жаль! Напевно, міліція тут теж пасеться, а навіщо бити по руках годувальників ... Та й тюрем ніяких не вистачить з урахуванням тих же правоохоронців - адже їм нині теж там місце ...

Спостерігала днями таку картину. Продавець нахилилася, щоб дістати пакет із взуттям, а тут і по-Рішка наспів. Молодий світловолосий хлопчина, з фригидной міною на обличчі, схопив два брючних костюма і бігти. Але продавець помітила, заверещала і, хвацько перескочивши через прилавок, так, що і будь стрибун з шес-те позаздрить, піймала хлопця, віддала йому пару чутливих ляпасів і, як ні в чому не бувало, повернулася на своє робоче місце. Все - інцидент вичерпано! А хлопець, після цих войовничих дій продавця, зовсім і не помчав геть без оглядки, як я очікувала, він просто кілька прискорив кроки. Звичайне, мабуть, справа ... Продавці трохи посудачили про це швидкоплинному епізоді, і ринкова життя потекло своєю чергою. Тут почався дощ, і мені довелося сховатися під навіс лавочки. Дивлюсь, а цей злодюжка йде собі вихляючою ходою - хоч би хни. Поруч з ним чоловік, дуже схожий на урку з мильного заводу, і той щось повчально втовкмачує юному прощелиг. Пройшли! Я здивувалася тому, як продавці спокійно говорять про цю пару: мовляв вчитель злодюжки робить шмаркач зауваження за погану роботу. І все! Зовсім недавно це було б кричущим скандалом, а нині злодій спокійно ходить, все навколо його знають, і - нічого. Думаю, «якби він тягнув розчленовану людську руку або ногу», то, напевно, і тут би ніхто особливо не прореагував. Подумаєш - кожен виживає, як може. Таке враження, ніби ми живемо в еру пітекантропів.

Раптом чую: «Рекетири йдуть!». Я обмерла, невже побачу нахабних у своїй безкарності грабіжників, від жадібності і жорстокості яких страждають майже всі ринкові підприємці. Дивлюсь - шкандибає інвалід, в страшних лахмітті з простягнутою рукою. Трохи віддалік - згорблена бабуся і теж ручку тягне: подайте, Христа ради. Вони виявляється і є, жартома прозвали, «рекетири». Хтось подає, хтось - ні. Тут же безсоромно хапають людей за рукава цигани і циганчата і чіпко тримаючись (легко не звільнишся) за потенційного годувальника кричать: «Дай!». Їх нахабство у вимозі подаяння теж порівняй з справжнім рекетом.

...Поруч Гуля торгувала всякою дрібницею. З нею грайливо кокетував молодий джигіт. Вираз дебілів-ного байдужості на її обличчі змінилося достатком: вона хихотіла і, що приховувати, раділа знайомству, простягнувши брудну долоню для привітання. Поговорили, хлопець узяв з прилавка пачку сигарет і хотів піти. «Поклади на місце», - голосом, нічого доброго не віщував, гаркнула Гуля. «Што тобі шкода, штоли ?!» - улесливо усміхався їй хлопець. «Поклади ..., а то зараз отримаєш в морду!» - Вона додала ще одну фразу, далеку від «постмодерністського літінстітутского вчення» (як сказав один розумний класик), і рішуче стала виходити прямо через прилавок. Процідивши крізь зуби лайку, не гірше сказаної своєї нової знайомої, хлопець повернув сигарети. На тому знайомство завершилося. Гулін обличчя знову взяло коров'яче байдужість і «продажну убогість торгаша» ...

Моя сестра, сільська вчителька, якось після довгої перерви отримала незначну зарплату, приїхала в місто купити зимове пальто - бажано подешевше. Їй пощастило. Вони з подругою побачили недоро-гую кролячу шубку. Молода продавщиця розхвалювала товар, як могла, та й роззяви навколо підтвердили - красиво. Торг відбувся. Поки сестра відлічувала гроші, продавщиця нахилилася під прилавок звернути шубку. Будинки, розгорнувши згорток, ми з сестрою ахнули. Шуба була стара, клаптями звисав хутро, а в декількох місцях порвана і грубо зашита суворими нитками, прокладка в мотлох зотліла. Сестра в сльози. Терміново пом-чалісь на ринок, хоча сестра запевняла, що цієї продавщиці там вже немає - попереджала, що через півгодини їй треба терміново виїхати і тому продавала товари подешевше. Але городяни знають стали вже звичними виверти крамарів. Звичайно, обманщиця спокійно торгувала на своєму місці. Побачивши нас, її оченята злобно звузилися - наварчік може поплисти. Спочатку продавщиця відхрещувалась від усього, називаючи нас з сестрою врушамі, кричала то російською, то українською мовою так, як ніби ми її різали, але потім під натиском деяких продавців, які працюють поруч і знали правду, забрала обсмоктанную шубку і відрахувала гроші, причому не забувши обрахувати нас на двісті тенге ... Гроші жбурнула так, ніби хотіла нас вбити, додавши при цьому міцне слівце. Ми пішли з базару, як обпльовані. Я впевнена, що вона підсуне цю гидоту черговий довірливої жертви і все-таки роздобуде дармові гроші. Чомусь такі робочі місця дуже часто займають подібні людці.

Що для нас, совків, ново - це продавці-чоловіки. Раніше таке можна було побачити лише, наприклад, в Узбекистані. Попереджувальні, вони розхвалюють свій товар так, як і не кожна жінка змогла б. Незвично й інше: наприклад, «в магазині грудаста тітка вже не жбурляє на ваги пакет з половиною псування-них яблук і не кричить таке рідне нам усім« не подобається - не бери »(як написав один талановитий письменник). Але іноді в відлунні голосу продавщиці чується щось Пискляве від тихої ненависті до покупців, але вона зусиллям волі стримується, пояснюючи пенсіонеркам відмінність того чи іншого сиру ». «Часом скорботи-но-байдуже обличчя, колись причетну до сакральних таємниць радянської торгівлі, скидається на те, ніби вас замість жаданого товару очікує урна з прахом». Але все-таки помітно - з цим борються! Думається від безвиході - адже товар треба збути якими шляхами. І це іноді дає нашому покупцеві, багато років через дефіцит нічого на прилавках котрий не бачив, з особливим захопленням насолодитися покупательством, тобто покапризничать, поторгуватися собі досхочу ...

І ще про одне, що став уже повсякденному явище ринку, не можна не згадати. Хлопчина років восемна-дцять, азіатської зовнішності, скромно одягнений, торгував милом, зубною пастою та іншими дрібницями. Підходять чотири молодця і вимагають грошей. «Чому я вам повинен платити?», - Спробував захиститися хлопець. «Отстегі-вай! Ми твоя «дах». А то гірше буде ». - «У мене моя« дах »сьогодні вже свою частку забрала». Але джигіти жорстко пригрозили своєму землякові, і хлопцеві довелося віддати необхідну суму. Один чи він такий тут?

Безумовно, ринок нас годує, одягає, і дефіциту сьогодні немає. Та й у багатьох людей, вигнаних з великих підприємств, шкіл, лікарень, є робота, шматок хліба. І це, напевно, добре. Але коли часто відвідуєш ринок, деколи виникає відчуття, що він не тільки годує й одягає нас - він нас ще й виховує, переробляє на свій лад, під свою мораль, свої закони. А ми, отримавши можливість купувати все, що душі завгодно, щось тут і втрачаємо: дуже важливе з того, що було в нас раніше ... І ще - страшно пригнічує відкат назад ...

1994

Стаття опублікована в обласній газеті «Зірка Прііртишья» - Павлодар, 1998

Беззаконня

Наші захисники ...

Літо. Неділю. Чудова погода, гарний настрій. Гуляємо з сином по чистому красивому горо-ду. За рогом, біля магазину, чуємо відчайдушний плач і крики. Голос підлітка. Завернули за ріг: стоїть не-велика група людей (серед них і діти) і спостерігають, як шість міліціонерів б'ють молодого хлопця. Я з криком і істерикою кинулася в середину кола, намагаючись зупинити неподобство, але отримала такий удар, що стрімголов вилетіла з кола. Правоохоронці закинули хлопця в міліцейську машину і були такі ...

1984