Пити чи жити? Вибирай ...
«П'яний проспиться - дурень ніколи». «Хоч пий, та діло розумій». Ці та подібні висловлювання з претензією на народну мудрість нерідко намагаються використовувати для виправдання прихильників «зеленого змія». Співчуття до слабкого нещасному пияка стало свого роду рисою нашого національного характеру. Те, що по-справжньому сильна людина не потребує алкогольному допінгу, якось забувається. В результаті слабкість, розумова і фізична неповноцінність, алкогольна залежність нерідко культивуються штучно.
Винайдена колись Дмитром Менделєєвим формула 40-градусної горілки стала своєрідною Голгофою для нашого народу. Число людських втрат на цьому шляху давно перевершило всі світові війни разом з революціями.
При цьому не можна сказати, що алкоголізм не усвідомлювався як колосальна небезпека. Ще як усвідомлювався. При цьому «алкогольні» гроші в Росії вже не перше сторіччя є одним з основних джерел поповнення як государевої скарбниці, так і приватних капіталів. Споювання співвітчизника - найкоротший шлях до власного благополуччя. Досить згадати такий характерний приклад. Натомість утопленого на російсько-японській війні російського військового флоту, вже до 1914 року був побудований новий, майже цілком на гроші від горілчаної монополії.
У другій половині XIX століття, з розвитком земських організацій, починається і швидке зростання рухів за народну тверезість, які об'єднують представників самих різних станів. Тодішні товариства тверезості набули широкого поширення, ставши помітною частиною суспільного життя. Займалися вони не тільки пропагандою, але й цілком серйозними дослідженнями. Зокрема, виявляли поширеність пияцтва в різних соціальних групах. Як не дивно, але на рубежі століть самими питущими виявилися дворяни. Ось тобі і «блакитна кров», і роботяги з найменш кваліфікованих робітників: вантажники, бурлаки, візники та інші.
Найменш питущими виявилися селяни, купецтво і кваліфіковані робітники з високим заробітком. Ось тобі і міф про вічно п'яної російської селі. Спритні заповзятливі мужики дотримувалися чіткого правила: горілки штоф - капіталу перший ворог. У сезон польових робіт у селян просто часу на горілку не було. Пияцтво завжди було причиною бідності. Успішно вести торгівлю з п'яних очей нереально. Тому і серед купців, а особливо старообрядців, пияцтво було надзвичайно рідкісним явищем. Досягти успіху в житті можливо тільки на тверезу голову. Життєвий шлях п'яниць неминуче приводив їх на саме дно суспільства. У масі своїй працьовитий російський народ до пияцтва ставився негативно, справедливо вважаючи, що горілка - доля людей слабких і безглуздих.
Радянська трансформація майже повністю зруйнувала традиційний уклад життя. Десятки мільйонів людей опинилися зірвані з рідних місць і розсіяні по промисловим новобудовам, де до них нікому не було ніякого діла. Більшу частину життя не маючи можливості забезпечити свою сім'ю житлом і достатнім доходом, чоловіки нерідко впадали в прострацію і починали тихо спиватися. Коли від самої людини залежить дуже мало або взагалі нічого, горілка стає ключем до вирішення багатьох проблем, способом відходу від реальності у світ власних ілюзій. А коли пияцтво стає нормою, нормальний тверезий спосіб життя сприймається вже як аномалія.
Яким чином нашому народу вибиратися з п'яного виру і що для цього необхідно зробити? По-перше, не повторювати дурниць горбачевско-лігачовськими «сухого закону» зразка 1985 року. Пережити ще раз цей кошмар в здоровому глузді нікому не захочеться. А по-друге, на мій погляд, хороший спосіб боротьби з пияцтвом підказує історія.
...В кінці XIX - початку XX століття в жебраків нечорноземних губерніях - Костромської, Ярославської і Тверської, починає розвиватися кооперативне селянське сироваріння та маслоробство. З тих пір навіть збереглася назва сиру: «Костромський». Одним із зачинателів цього руху стає рідний брат відомого художника Верещагіна. Селянські кооперативи організовували збір молока, виробництво і реалізацію сиру як у найбільших містах Центральної Росії, так і за кордоном. Оскільки ціна реалізації молока та сиру відрізняється в рази, то прибутковість беруть участь в кооперативах селянських господарств зросла на порядок.
Результат не забарився. Відчувши в своїх руках реальні, своєю працею зароблені гроші, що дозволяють змінити власне життя на краще, багато селянські сім'ї скористалися цим шансом. На зміну отходнічества в пошуках копійчаного заробітку на чужині і масового жебрацтва у складі цілих сіл починає приходити усвідомлений і повсякденна праця в сироварних кооперативах.
Коли чоловік зайнятий і зайнятий працею, що приносить не символічної, а зримий матеріальний результат, у нього просто не залишається часу для пияцтва. Йому стає шкода втрачати дорогоцінні хвилини свого життя на безцільне проведення часу.
Кожна людина в першу чергу господар своєї долі. Тільки від нього залежить вибір на користь п'яного існування вічного невдахи або ж здоровою і повноцінною тверезого життя.
