Казка - брехня, та в ній натяк? Чудеса в соцреалізмі
Ми бачимо, що казка не обходиться без чудес. Люди, що займаються чаклунством, використовують особливу формулу звернення до мешканців світу духів, закликати в якості пособників. Це зовсім не взята зі стелі абракадабра! Це побудована в певному порядку фраза.
Ці заклинання здаються сучасній людині незрозумілими, хоча розтлумачити їх легко за допомогою системи індо-арійських лінгвістичних коренів. З часом, після передбачуваного вавилонського стовпотворіння, народи стали віддалятися один від одного, деякі з них зберегли практику спілкування з духами, і до їх жерцям і шаманів у разі потреби зверталися і люди з інших племен. Навіть слово «абракадабра», Взяте у стародавніх євреїв, являє собою фразу« я створив, як сказав ». Духи, вони, знаєте, не всякий язик зрозуміють. А якщо і зрозуміють, то не обов'язково визнають за свого. Вони здавна протегували певним племенам.
Слово «Мутабор» у Гауфа вимовляється з наголосом на другий склад і перекладається з латині як «перетворююся». Сучасний азербайджанський письменник Максуд Ібрагімбеков відкрив нам, що рецепт еліксиру з давнього манускрипту цілком реалізуємо на практиці, всі необхідні трави можна зібрати в міському парку або в крайньому випадку на кладовищі, куди сучасна людина може піти навіть вночі цілком спокійно, і Час Бика - цілком певний час доби, в цей час коні лягають, а бики встають. Ріг носорога теж можна знайти на барахолці або в запаснику музею. Загалом, зі знанням справи можна зрозуміти казку не гірше, ніж сьогоднішню газету, і всі ці Бови Королевичі, Чурилов Пленковича і Білі Поляні постають цілком живими і відчутними персонами, не гірше, ніж Путін чи Філіп Кіркоров.
І все тому, що казку не складали. Її складали з відомого матеріалу і розповідали слово в слово, не упускаючи жодного моменту. Цього не змогли зрозуміти письменники нової хвилі, які вирішили зорієнтуватися на саму, як їм здавалося, невимогливу публіку - на дітей. Діти здатні все сприйняти саме тому, що кожне слово сприймають всерйоз і буквально і безмежно довіряють старшим. Це робить легкою маніпуляцію їх свідомістю.
Я сам свого часу легко залякував сусідських дітлахів кинутої мимохідь фразою про те, що в грубці живуть чорти, які можуть кігтями розірвати живіт. Це щоб вони в золі НЕ візництвом і не звалили білизна з мотузки. Досить безсовісно, звичайно, з мого боку. Але всі ці автори поготів не обтяжували себе який-небудь відповідальністю. Звання серйозного жанру перейшло до героїчних романів про червоноармійцях і полярників, а казці залишилася роль ширвжитку. Відповідно, цей ширпотреб і почали штампувати у великих кількостях - просто складали вигадку, не обумовлену жодними законами, і прикрашали розлогою мораллю. Представляла собою стандартний піонерсько-жовтеняцьких гасло.
За радянської влади ще залишалося чимало талановитих літераторів, всерйоз ставилися до друкованого слова і протестували проти ширвжитку в будь-якому жанрі. Зокрема, Чуковський. Незважаючи на те, що він відверто на швидку руку переінакшив цілком фундаментальну працю Лофтінга в шість книг про доктора Дулітл, Чуковський цілком ясно розумів значення казки для дітей і формування їх світосприйняття. Він закликав уникати штампованих фраз, штампованих моралей, на науковій основі вказував, в якому порядку і в яких поєднаннях вживати слова, склади, звуки, щоб за «гремучесть» фраз не губився сенс.
Також письменники старого гарту відзначали, що казка повинна складатися за своїми законами, які сам казкар порушувати не має права. Один із законів - загадуючи бажання, герой повинен в точності представляти те, що він хоче отримати. Навіть чарівники не здатні створити те, про що не мають уявлення. Хоттабич, наприклад, не знаючи пристрої телефону, створює лише його подібність із цільного шматка мармуру. Зате, освоївши радіосправу, може творити чудеса, доступні сучасній людині. У сучасному фільмі він робить долари з папірусу - звідки ж йому знати про технології виробництва паперу, тим більше тій, що використовується в сучасному банківській справі? Правда, Лагин створив свою казку на основі твору письменника Енсті з вікторіанської Англії, але радянсько-піонерські атрибути вписав цілком органічно.
Аніме «Сталевий Алхімік» демонструє важливий закон - щоб отримати щось, потрібно замість віддати рівноцінне. Складні послідовності повинен розплутувати чарівник Альоша з казок Прокоф'євої. Далеко не одного помаху руки, чарівної палички або хитромудрим словом досить героям Шварца для перемоги над злом і порятунку друзів і близьких. І на цьому тлі відвертим чітерством виглядають витівки типчика, який вискочив з пилососа або холодильника і без відмови роздає мопеди, магнітофони, морозиво і жувальну гумку, для чого йому потрібні лише нічого не значущі і ні до чого не зобов'язують фрази типу «тобі-лобі-Кукунор »,« Шахар-батар-кужуй »і« абес-фабес-картофлябес ».
Герою «Казки про малярської кисті» знадобилося хоча б вивчити озера Африки з підручника старшої сестри. А «чарівні заклинання» дошкільник вивчить за п'ять хвилин, але не зможе створити з їхньою допомогою чуда і надовго, якщо не назавжди, розчарується в чарівному світі казки. На превеликий жаль.
