Іврит. Як оживити «мертвий» мову?
Отже, в 1882 році в світі з'явилася перша людина, для якого став рідним іврит, вважався до тієї пори «мертвим». Однак його батькові, Е. Бен-Йегуда, було потрібно докласти ще величезні зусилля для того, щоб іврит дійсно ожив.
Першим ділом слід було наповнити возрождающийся мову новими словами. Зробити це стало можливим декількома способами. По-перше, виявилося, що не всі «нові» слова треба вигадувати. Багато з них є в П'ятикнижжі або в Талмуді. Наприклад, у книзі пророка Іехезкіеля (Єзекіїля) сказано:
І я бачив, аж ось бурхливий вітер йшов із півночі, велика хмара та палючий огонь та сяйво навколо нього (Єз. 1-4)
В оригіналі це сяйво, що виходить з хмари, називається словом «хашмаль». У відродженому івриті слово «хашмаль» стало позначати «електрику». Логічно? Цілком. По крайней мере, не менш логічно, ніж називати це явище по старогрецького слова «електрон», позначав «бурштин». Як відомо, цей камінь, будучи натертим, набуває електричний заряд і притягує порошинки, шерстинки і папірці.
Медичний інструмент шприц, як виявилося, не таке вже й новий винахід. У П'ятикнижжі він, звичайно, не згадується. Однак в Талмуді, який був написаний під 2-3-му століттях, цей інструмент описується і називається «мазрЕк».
По-друге, слова для позначення нових понять можна було створити відповідно до правил словотворення івриту. У семітських мовах ці правила інші, ніж у мовах індоєвропейських або тюркських. Але можливості словотворення в івриті виявилися цілком достатніми для створення нових слів.
Бен-Йегуда запропонував багато нових слів для відродженого мови. Деякі з них не прижилися, але багато увійшли в іврит, немов були в ньому століттями. Так сталося зі словом «поїзд», квиток на який, якщо судити за словами Т. Герцля, на івриті замовити було б неможливо. Слово для позначення цього поняття - «ракЕвет», було утворене з слова «рЕхев», «візок». З того ж кореня відбувається біблійне слово «Меркава», «бойова колісниця». Сьогодні воно багатьом відомо як назва ізраїльського танка.
Нарешті, по-третє, нові слова можна було запозичувати з інших мов. В першу чергу, з родинних івриту мов семітських: арабського і арамейської. Е. Бен-Йегуда, наприклад, запропонував називати помідор словом «Бадора», яке він справив від арабського «бандора». Слово це в івриті не прижилося, а от слово «Глід», вироблене з арамейської слова, що означає «іній», не тільки прижилася, але й полюбилося всім дітям. Адже це - морозиво. Слово «Кафтора» - «гудзик», запозичене з давньогрецької мови. Так у Стародавній Греції називалася застібка на плечі, дотримуйтеся туніку. А призовників в ізраїльської армії називають так само, як називали новобранців в армії Стародавнього Риму: «Тірон». Слово «піЮс» («примирення») - важко повірити - утворено за всіма правилами івриту від англійського слова «peace». А нині, коли у кожного є мобільний телефон, в івриті з'явилося слово, утворене від скорочення СМС - «лесамЕс», тобто «переслати СМС-повідомлення». Сприйняв іврит і деякі слова з російської мови, правда, неабияк переінакшивши їх значення: «халтурою», «Бабуся» (так називають матрьошку) і легендарне слово «кібенімАт» («чорт знає де»).
...Але титанічна внесок Е. Бен-Йегуди у справу відродження івриту не обмежився лише розширенням словникового запасу мови. Його організаторська робота була не менш результативна, ніж його досягнення на ниві філології.
Найкраще людей переконує особистий приклад. Особистий приклад сім'ї Е. Бен-Йегуди надихнув інші сім'ї. Багато хто з його друзів і сусідів почали говорити вдома на івриті. Число дітей, для яких іврит став рідним, зростала в геометричній прогресії. З'явилися ясла, дитячі садки та гімназії з викладанням на івриті. Коли в 1924 році в Хайфі був відкритий технічний університет, Техніон, серед викладачів розгорнулася дискусія: якою мовою вести викладання, на івриті або ж по-німецьки. Переміг іврит, і з'ясувалося, що в галузі науки і техніки термінологічних проблем у нового мови виявилося не так багато, як очікувалося.
Свій досвід Е. Бен-Йегуда поширював через створену ним газету, яка виходила, звичайно, на івриті. За його ініціативи та за безпосередньої участі виник також ряд організацій та спілок, призначених для втілення в життя гасла «Єврей, говори на івриті». Як не дивно, це гасло знайшов в Палестині не тільки гарячих прихильників, але й не менш гарячих противників. Проти перетворення сакрального мови, мови молитви і священних книг, в повсякденний розмовна мова виступили багато релігійні авторитети. До цих пір деякі релігійні громади в Ізраїлі уникають в повсякденному спілкуванні говорити на івриті і користуються вдома або в крамниці мовою ідиш.
Але все ж в Ізраїлі титанічна подвиг Е. Бен-Йегуди з відродження мови іврит гідно оцінений. Практично в кожному місті є вулиця, названа його ім'ям.
Організована Бен-Йегуда Академія мови іврит існує і понині. Ця організація стала державною, і їй належить право встановлювати граматичні норми мови іврит і розширювати його лексичну і термінологічну базу. Академія - своєрідний верховний суд, вирішальний, стане нове слово повноправним словом мови або буде вважатися сленговим і жаргонним.
Факт відродження івриту можна оцінювати по-різному, залежно від ставлення до євреїв і до їх державі. У кожному разі, не можна вважати іврит сконструйованим мовою, начебто есперанто. Е. Бен-Йегуда не вигадав штучних правил, а діяв у відповідності з внутрішніми законами самої мови, які були притаманні цій мові ще в біблійні часи.
Не варто також вважати відродження івриту деяким чудом, що сталося тільки одного разу за велінням Божим. В кінці 19-го - початку 20-го століття в Європі з'явилися нові нації, перед якими виникла та ж завдання створення (вірніше, відтворення) національної мови. Займалися вирішенням цього завдання ентузіасти-аматори й фахівці-філологи вирішували ті ж проблеми, з якими довелося зіткнутися Е. Бен-Йегуда, і часом тими ж способами. І - цього, мабуть, ніхто не очікував - в кінці 20-го століття, після розпаду Радянського Союзу, ці проблеми виникли знову.
