Чи можна побачити рух еволюції на сучасному етапі історії?

У перекладі з грецької мови етногенез означає походження народів, яке включає всі етапи виникнення та існування будь-якого народу.

Теорія етногенезу, розроблена Львом Гумільовим в роботі "Етногенез та біосфера Землі», за яку автор теорії отримав відразу дві докторські ступені. Вона передбачає виникнення етносу і кінцівку його життєвого циклу, який проходить стадії підйому внаслідок пасіонарного поштовху і подальшу стадію занепаду. Повна тривалість «життя» етносу, що не перерваної асиміляцією, знищенням або новим пассіонарним поштовхом, по Гумільову, становить 1200-1500 років.

Якщо брати до уваги виникнення етносів на території сучасної Росії, і її попередника Російської імперії, то під таке визначення потрапляють два таких сплеску. Це утворення і рух хуннів докотилося до Європи і виникнення імперії Чінгісхана, розпад якої дав світові кілька окремих етнічних груп. Найбільш яскраво виражена етнічна спільність, яку добре можна простежити це татари. Інша етнічна група казахи і третя етнічна група буряти.

Лев Гумільов, який присвятив багато років свого життя вивченню історії народів, говорив про наявність генетичної пам'яті об'єднуючою антропосфере і представленої, як мозаїка етносів. Розбираючи етноніми «тюрк», татар »і« монгол »історик вказує, що Європейські вчені XVIII століття присвоїли назву тюрків певної групи мов, в яку потрапили багато народів, які в давнину до їх складу не входили, наприклад угри, мадяри, якути, чуваші і т.д.

Модифікація ж етноніму «татар» за Гумільовим є прикладом прямого камуфляжу, де до XII століття це було етнічна назва групи з 30 великих родів, що мешкали на берегах Керулена в Монголії. У XII столітті китайські географи стали назвати татарами всіх тюркомовних, монголоязичних і тунгусоязичних кочівників, в тому числі монголів. У такому вигляді слово «татар», як синонім слова «монгол», потрапило в Східну Європу і прищепилося в Поволжі.

Так нащадки первісних носіїв імені «татар» стали іменувати себе монголами. І з цього часу виникла сучасна наукова термінологія, коли татарський антропологічний тип стали називати «монголоїдним», а мова поволзьких тюрків-кипчаків - татарською мовою. Далі Гумільов визначає татар казанських, як нащадків древніх болгар на Камі, де ліс межує зі степом, а кримських татар мешкають на кордоні степового Криму.

Ми знаємо, що при зародженні етносу одним з вирішальних факторів є географічне середовище, спільність території і мови соціальної групи претендентів на єдиний народ. А так же політичну єдність і спільність прийомів господарської діяльності та побуту населення. На основі цих факторів набувається досвід спільного проживання, взаємодії людей, і формується однаковість рис комплексу культури народу.

Історія освіти народів часто має змішане етнічне походження, що складається з корінного населення, асиміляційного в собі нові етнічні включення і перетвориться в нову етнокультурну спільність. Подібна «трансформація» відбувалася в середні віки при переселенні кочових народів внаслідок військових дій і завойовницьких походів спадкоємців Чингісхана і їх боротьби між собою призвела до розпаду імперії.

Коли ж великий етнос, з якихось причин розпадається на кілька дрібніших, це називається - «диференціація», обумовлена тим, що від великого етносу відкладається його окраїнна або територіально ізольована частина. Наприклад, коли

із Золотої Орди на рубежі 14-15 ст. виділилася Ногайська Орда, в яку входили тюркомовні племена. Простягалася від Північного Прикаспію і Приаралья до Ками і від Волги до Іртиша.

Московська держава успішно відбивало набіги Ногайської Орди за допомогою «касимовского ханства» (1445-1681), яке з сином казанського хана царевичем Касимом приєдналися до Москви. Ногайська Орда розпалася на дві Орди - Велику (великі ногами) і Малу (малі ногами). Спочатку 17 в. Велика Ногайська Орда, під натиском калмиків і внутрішніх усобиць, була змушена звернутися по допомогу до Москви, великі ногами стали, підданими російського царя. Малі ногаї в російське підданство перейшли в 1770 р

В основу вивчення історії казахського народу з'явилася книга «Опис киргиз-козачих або киргиз-Кайсацька орд і степів», написана в 1832 р Левшин, який, однак, не розкриває питання про походження терміна «казах». Вивченням питання про походження назви казахів займалися багато істориків, однак вони досі не прийшли до єдиної думки, їх погляди не тільки суперечливі, але й спростовуються одні іншими.

Не беручи участь в суперечці академіків від історії можна тільки вказати одну з версій, що казахи - це «люди, що відкололися від свого племені» і де проводять аналогію зі словом «козак». Науковці, які вивчають древню історію Казахстану, припускають існування культу вовка у стародавніх племен Південного Казахстану і Семиріччя, засновуючи свої припущення на знайдених наскальних зображеннях вовків і людини з вовчою маскою.

Однак це викликає сумніви, оскільки ряд сюжетів і стилістичних ознак знайдених малюнків виявився близький петрогліфами Сибіру і Монголії і може належати хуннам або більш раннім жителям Казахстану. Самі казахи більше схильні вважати свою історію з часів навали монголів спочатку XIII в. і створення на території великого степу монгольських улусів. Про часи становлення казахського народу писав у своїх творах історик Ільяс Есенберлін.

В основу цього твердження береться повідомлення моголістанского історика Мухаммед Хайдара про те, що в 1456- 1457 рр., «Коли Абульхаір-хан володарював у Дашті-і-Кипчаке, султанам джучидські доводилося від нього дуже погано, і двоє з них, Джанибек-хан і Гірей-хан, бігли в Моголистан. Іса-Буга хан прийняв втікачів добре і відвів їм ... землю. Там вони зажили спокійно ».

І. Есенберлін пов'язує освіту казахського народу з втечею з Узбецького ханства в межі Моголістана султанів Джанібека і Керея, де казахський народ зміцнів і набрав чинності. Повернувшись після смерті Абулхаира в Узбецький улус, Джанібек і Керей утвердилися на величезній території Узбецького улусу, завершивши, таким чином, освіта казахського ханства.

Найбільшої могутності Казахське ханство досягло в першій чверті XVI століття при ханові Касим (1511-1521 р), в дипломатичні зв'язки з ним вступило Московська держава за великого князя Василя III (1505-1533 р). У XVII столітті під час правління Есим хана в результаті внутрішньополітичної боротьби, улуси перестали існувати, а всі ханство поділено було на три жуза, коли фактична влада перейшла до біям, а хан втратив право розпоряджатися на всій території ханства.

Хан Тауке (1680-1715) був останнім з казахських ханів, чия влада поширювалася на всі три казахських жуза, а потім у кожному Жузе обирали свого хана. Дослідники не прийшли до єдиної думки, за якими принципами відбувалося поділ казахів на жузи і можна припустити, що розподіл це відбувалося за родами ханів Джанібека і Керея, а третій жуз належав до чинного хану. Втрата влади і посилений тиск джунгар можливо прискорило рішення казахських ханів піти під крило Російської імперії.

Етнічна історія третього розглянутого в даній статті народу бурят, так само як і у випадку з казахами має багато спірних питань, коли поглиблення в історію не дає ніяких точних даних. Багато вчених сходяться на думці, що після поширення в X ст. монгольських племен в Прибайкалля відбулася «монголізація» місцевих тунгусо-маньчжурських племен. А що проживають в Предбайкалье курикане асимілювалися монголами і стали предками західних бурят.

На думку вчених, вперше інформація про бурятів з'явилася в XII столітті, коли територія Бурятії увійшла до складу Монгольської імперії. Як у випадку з назвою «казах» етнонім «бурят» так само не визначений і має багато версій, а за однією з версій, як і у випадку з казахами є варіант терміна «буру-т» (монг.) - Неправильний, невірний, (іноді) зрадник. Передбачається, що це народна етимологія, а справжній сенс етноніму можливо, загублений.

Всі відомості про походження бурят мають легендарний і суперечливі характер, більшість легенд пов'язані з озером Байкал. За найбільш поширеній переказом північно-західних бурят родоначальником їх був хубілган (перевертень) князь, Порозов (бик) Буха-Ноін, що мав від співжиття з шаманкою Асухан двох синів Бурядая і Хорідая.

До XVIII століття буряти складалися з декількох субетносів, які, як вважається, походять від синів Бурядая Ікіріда і Болгода. Бурят, що живуть в Східній частині Бурятії і Забайкальському краї, називають східними. Бурятський мова складається з 15 діалектів, деякі з яких розрізняються досить значно. В основу сучасної літературної мови був покладений Хорінськ діалект.

Хорінськ буряти у складі 11 пологів є однією з численних племінних груп, які за легендою походять від Хорідея. Якого врятувала на озері зграєю білих лебедів, одна з яких згодом народила 11 синів. З тих пір хорінци обожнюють лебедя, а в давніх переказах описані сцени загального поклоніння красуні укрепяющей серця Хорінськ бурят. І, так само як і у казахів, історія Хорінськ народу пов'язана з втечею від вищестоящого феодала.

Л.Шинкарьов, наприклад, пише: «В степах Прибайкалля в 1207 монгольське військо зустріло опір Хорінськ бурят, на чолі яких стояла Дадухул-Сохора-Ботохой-Толстая, до якої перейшла влада після смерті чоловіка. Чингисхану довелося двічі посилати війська на їх утихомирення. Однак цю версію не підтримує історик Словцов: «Ні Кудинського, ні Верхоленского буряти не чули про Чингісхана, ніхто не знає, коли і звідки вони прийшли на тутешню степ. Догану монгольської мови мають самий грубий, безграмотні і без будь-якої релігії, крім шаманства. Важко сказати, чи були вони коли-небудь підданими Чингісхана ».

Іншим джерелом бурятського епосу є легенда про Бальчжін-Хатум, реальному історичному обличчі, розповідь про який міститься в літописі Хорінськ бурят. Згідно з літописом, Хорінськ княжна Бальчжін була віддана заміж за одного монгольського феодала Баобай-хана, і як придане з нею в його підданство надійшли 11 Хорінськ пологів. Після того, як мачуха Бальчжін вступила з останнім в любовний зв'язок, вона зненавиділа свою невістку та її підданих.

У 1595 році разом з чоловіком і своїми людьми (за іншою версією Бальчжін бігла без чоловіка, який її і наздоганяв - авт.) Бальчжін бігла на свою батьківщину в Забайкаллі. Однак вона була наздогнана переслідувачами і убита. Частина хорінцев встигла сховатися, а інша була повернута до Монголії. Агинский варіант цієї легенди називає найвищу гору Могойтуйского хребта «Алханай», місцем вбивства Бальчжін, де після втечі княжни її наздогнала погоня. З тих пір передсмертним криком Бальджін - «Алхан» (вбивають) - іменується гора.

За легендою, Бальчджін відрізала одну грудь і кинула її під ноги переслідувачам, в результаті утворилося озеро з молочно - білої водою - Бальзіно. Але переслідувачі наздогнали княжну вже на вершині гори, і там її вбили. А джерело, з гори Алханай в долину, є сльозами і кров'ю вбитої бурятської княжни. Ця легенда фактично говорить про початок власної історії Агинського бурят, де гора Алханай стала символом общеплеменного єдності. А озеро Бальзіно (від Бальчжін), що знаходиться біля підніжжя гори Алханай, вважається місцем поховання тіла вбитої княжни.

Така ось історія, але існує інша легенда, яка ймовірно старше вищенаведеної. Суть її в тому, що в давні часи на цьому місці жило людиноподібна чудовисько, пожирає людей, що опинилися в цій місцевості.

Молодий батир зумів обдурити чудовисько, викопавши поряд з ним сплячим величезну яму, куди чудовисько впало після пробудження, і богатир закидав його камінням. З того часу місце, де жило чудовисько називається Алханай від «Алхан» (чудовисько), а насипані камені вказують місце, де це сталося.

Культовий комплекс Алхан (Алханов) є традиційним місцем поклоніння забайкальських бурят. Цей гірський масив, розташований в Дульдургінском районі Агинского Бурятського автономного національного округу, є відрогами Даурського хребта. Це найвищі гори в регіоні. Найвища точка Алханов - 1664 метрів над рівнем моря. За його західним і східним сторонам протікають маленькі, але бурхливі гірські річки Дульдурга і Іля.

Ёхор древній кругової бурятський танець з піснеспівами, у кожного племені мав свою специфіку. У решти монгольських народів такого танцю немає. Будучи данниками монгольських феодалів розрізнені бурятские племена, що займали лісостепові зони, перекочовували 2 рази на рік в зимники і літники, своєї державності не мали. Поступово вони майже повністю перейшли до осілості, під впливом російських будували зрубні будинки, комори, надвірні споруди, сараї, хліви, оточували садибу огорожею.

Після лютневої революції 1917 було утворено перший національну державу бурят «Буряад-Монгол улус» (Держава Бурят-Монголія). Вищим органом його став Бурнацком.