Хто Ви, княжна Бела?
Одним з пам'ятних жіночих образів, створених в російській літературі, є княжна Бела з роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу».
Читаючи роман, не можна не звернути уваги на кілька вільне й неточне вживання етнонімів. Так, наприклад, Максим Максимович, згадуючи у розмові з автором роману свого кунака-князя, який жив недалеко від фортеці у Кам'яного Броду, називає його татарином. Дочка ж князя, красуня Бела, названа черкешенкою.
«Раз приїжджає сам старий князь кликати нас на весілля, - розповідає Максим Максимович, - він віддавав старшу дочку заміж, а ми були з ним кунаки: так можна ж, знаєте, відмовитися, хоч він і татарин. Вирушили. В аулі безліч собак зустріло нас гучним гавкотом. Жінки, побачивши нас, пряталісь- ті, яких ми могли розглянути в обличчя, були далеко не красуні. «Я мав набагато краще думку про черкеска», - сказав мені Григорій Олександрович ... »Пізніше, закохався в черкешенку Белу Печорін, для того щоб мати можливість спілкуватися з дівчиною, вивчає татарську мову і наймає для обслуговування Бели жінку, яка вміє говорити по- татарськи.
Мимоволі виникають питання: «Чому у князя-татарина дочка виявляється черкешенкою і чому для спілкування з черкешенкою Белою Печоріна знадобилося наймати жінку, що володіє татарською мовою, а самому вивчати татарську мову, хоча, як відомо, черкеський і татарську мови відносяться до різних мовних груп? »
Перераховані, з точки зору сучасної етнографії, протиріччя можна пояснити, якщо врахувати, що в російською мовою XIX століття слова «татарин» і «черкес» мали свою специфіку і означали не тільки найменування конкретних етносів.
Слід зазначити, що домонгольська Русь не знала татар. Спочатку татари - одне з тих племен, які підкорилися монголам. Монголи, будучи в меншості, розчинялися в татарському середовищі, і до часу, коли монгольські орди досягли Русі, утворилося співтовариство татаро-монголи. У свою чергу, відірвані від своєї батьківщини татаро-монголи, розчинялися в середовищі тюрків Великої степу Дешт-і-Кипчак. Так утворилося співтовариство, яке увійшло в історію як золотоординські татари. Після ж розпаду Золотої Орди різні народності, що належать до тюркської мовної групи, стали називатися татарами.
Так татарами стали називатися нащадки волзьких булгар, татарами стали назватися і частина жителів Криму, які взяли іслам. У XIX столітті, коли російська етнографія робила перші кроки з вивчення народів Кавказу, татарами називали і тюркомовні народи Кавказу: азербайджанців називали закавказькими татарами, а кумиків - кавказькими татарами. Пізніше дореволюційна етнографія виділила кумиків з татарської середовища, а азербайджанці стали іменуватися кавказькими татарами.
Що ж стосується етноніму «черкес», то це назва одного з адигейських субетносів. Проте в роки Кавказької війни поняття «черкес» вживалося не тільки як етнонім: черкесами називали всіх горців Північного Кавказу незалежно від етнічної приналежності.
Тут, на мій погляд, лежать причини настільки не строго, з позицій сучасної етнографії, використання Лермонтовим слів черкес і татарин. Княжна Бела, будучи мешканкою Кавказу, або, висловлюючись сучасною новоязом, будучи особою кавказької національності, названа в романі черкешенкою. Однак «черкеска» Бела одночасно є представницею тюркомовного народу і рідним її мовою є мова, яка в XIX столітті називався татарським. Фортеця, в якій відбуваються події, описані в повісті «Бела», знаходилася, як зазначав Максим Максимович, у Чечні у Кам'яного Броду.
Що можна сказати з цього приводу? Цілком можливо, що на російських картах часів Кавказької війни територія Чечні могла відрізнятися від нинішньої і включати в себе райони сучасного Дагестану. А з народів, що населяють Дагестан, в XIX столітті татарами називати могли тільки кумиків. Так що, є певні доводи для припущення: княжна Бела за національністю була кумичкой.
Доказ виводу, що княжна Бела була кумичкой, можна підтвердити додатковими аргументами.
На весіллі своєї сестри Бела звертається до Печоріна з привітанням. Звернення молодої дівчини до незнайомого чоловіка, вперше відвідав будинок, - звичай досить своєрідний. Подібний звичай існує у кумиків. Для черкеської дівчата подібна поведінка могло розглядатися як недозволена вільність. Крім того, як зазначалося в період одного з лермонтовских ювілеїв, в одному з районів Дагестану, в місцях компактного проживання кумиків, є місцевість, яка в перекладі з Кумицька називається Кам'яний Брід. Є підстави припускати, що фортеця у Кам'яного Броду - не вигадка романіста, а реально існуючий зміцнення.
...Думається, немає причин для серйозних закидів на адресу Лермонтова за те, що він кумичку Белу назвав черкешенкою. З одного боку, Лермонтов, будучи людиною свого часу, використовував етноніми «черкес» і «татарин» в рамках свого часу. У той же час, можливо, проблема навіть виходить за рамки питань етнографії.
Михайло Лермонтов був поетом, а поети живуть своїм життям. В цьому відношенні можна згадати поета Сергія Єсеніна. Сергій Єсенін, зустрівши в Батумі армянку Шагане, перетворив її в персіянка і «переселив» її в хоросанскій Південь ...
