Страх - союзник чи ворог? Страх і мужність

«... Миритися краще зі знайомим злом, ніж втечею до незнайомого прагнути?»

(В. Шекспір, «Гамлет»)

Якщо виживання вимагає змін і дій, що ж заважає нам змінитися і діяти? Патологічний страх. Так важко хвора людина воліє вмерти «своєю смертю», аби не проходити обстеження, яке може підтвердити фатальний діагноз. Так люди покірно чекають своєї черги в газову камеру.

Використання страху як кошти маніпуляції окремими людьми і цілими народами - біологічне злочин перед людством. Патологічний страх породжує прагнення до стабільності, навіть якщо існуючий стан нестерпно: «аби не було гірше».

Природний, конструктивний страх, виконує захисні функції, сигналізує про небезпеку і спонукає до опору. Істота, позбавлене застережливого страху, приречене на вимирання. Уявіть, що ви переходите вулицю. І раптом з-за повороту вилітає вантажівку. Ви завмираєте від жаху. І завдяки цьому машина пролітає повз вас. Страх врятував вам життя і здоров'я. Людина, рятуючись від розлюченого бика, стрибає через дванадцятиметровий рів. Жінка піднімає легкову машину, під якою виявилися її діти.

Страх рятує нас, даючи нам сили, загострюючи інтуїцію, розширюючи наші можливості. Але, як будь-які ліки, він має побічні ефекти. Вони виникають тоді, коли реакція організму неадекватна ситуації. Тільки здоровий організм працює як досконалий комп'ютер, миттєво прораховуючи ситуацію і вибираючи єдино вірне рішення. Але якщо стався «збій в програмі», страх із союзника перетворюється на супротивника. Найчастіше це відбувається, коли мислення людини дезорганізований. Причин маса. Це хвороби, неблагополучне емоційний стан, вплив алкоголю і наркотиків - все те, що спотворює інформацію про зовнішній світ. Як страх виконає закладені природою захисні функції, якщо оцінка ситуації невірна?

Відома стародавня притча про страх. «Куди йдеш?» - Запитав мандрівник, зустрівши з Чумою. «Іду в Багдад. Мені потрібно заморити там п'ять тисяч осіб ». Через кілька днів той же чоловік знову зустрів Чуму. «Ти сказала, що заморити п'ять тисяч, а уморила п'ятдесят», - дорікнув він її. «Ні, - заперечила вона, - я погубила тільки п'ять, решта померли від страху».

Можливо, таким чином природа зберігає рівновагу між людьми, що нехтують небезпекою, і тими, хто схильний її перебільшувати. Якби цього не відбувалося, природний відбір повинен «вибраковувати» особин, які не знають страху. І в ході еволюції залишаться, м'яко кажучи, самі обережні? Солдат, пересидів атаку в окопі. Міліціонер, що сховався за спиною напарника. Хто дорікне їх у тому, що тваринна природа взяла верх над людською, якщо це людське витравляти довгі роки? Серед семи смертних гріхів боягузтво не згадується ...

Мужність - це готовність протистояти небезпеці, про яку сигналізує страх. Чим більше життєвої сили і зрілості в людині, тим більше він здатний протистояти небезпекам. Однак якби мужність не помічало цих попереджень, воно вступило б у протиріччя з біологічною функцією страху. Аристотель говорить про мужність як про середину між боягузтвом і безглуздям. Біологічному самоствердження необхідно рівновагу між мужністю і страхом. Така рівновага властиво всім істотам, здатним до самозбереження і розвитку. Якщо застереження страху не доходять або мужність зникає, життя згасає. Прагнення до надійності, досконалості і впевненості є біологічна потреба. Однак це прагнення стає руйнівним, якщо людина не йде на біологічно необхідний ризик.

У яких випадках ризик виправданий і необхідний? Коли страх перед знайомим справжнім сильніше страху перед незнайомим майбутнім. Коли нічого втрачати. Коли розчарувався в тому, заради чого жив і у що вірив. Напевно, можна прорахувати, скільки людей треба довести до такого стану, щоб стався соціальний вибух. Є анекдот про суворих сибірських мужиків, які перевіряли на міцність японську електропилку. Вони заспокоїлися, тільки коли пила зламала зуби об чавунний лом.

Життя кожного з нас включає в себе страх і мужність, що знаходяться в стані рухомого рівноваги. Мовою біології це називається вітальністю, тобто життєвою силою. Людина є найбільш вітальним з усіх живих істот. Однак існують не тільки індивіди, але й окремі нації і навіть епохи ослабленою вітальності. Утратившую вітальність націю чи епоху витісняють більш життєздатні.

Що ж має статися, щоб запрацював інстинкт самозбереження нації? Тільки в казці Л.Толстого «Про Івана дураке» війна тараканского царя з Івановим народом кінчається швидко, тому що дурні добровільно віддають своє добро беспредельщика: тим стає «мерзенно і нудно», і вороже військо розбрідається ...