Квітка прерій ехінацея. Що цікавого в її біографії? Епізод другий
Індійці племені Омаха розрізняли дві форми ботанічного виду ехінацеї вузьколистої, звані ними «нуга» - «чоловічі», більші рослини - і «миті» (майже як в одній з книг Миколи Носова) - «жіночі», які були дрібніші і, як вважали індіанці, корисніше в медичному відношенні .. .
Можливо, у великих рослин просто були кращі умови зростання, більш підходяща грунт. Можливо, тут позначається різниця, подібна відмінностей культивованого і дикого алтея або женьшеню - дбайливо вирощувані рослини, звичайно, більше, але за рахунок «баластних» речовин, «наповнювачів», слабкіше «по чоловічій частині», менш ефективні в якості лікувальних.
До речі, в Піднебесній імперії один час практикувався «придворний звичай», коли цілителя, який намагався підсунути високопоставленому вельможі культурний корінь замість дикого женьшеню, справедливі і добрі китайці просто-напросто рубали голову. Метод, безумовно, цікавий, особливо в плані широко поширеною сучасної практики підміни аптечних препаратів підробками.
Повернемося від китайців назад до індіанців.
Омаха використовували коріння ехінацеї ще й при хворобах очей.
Кіоуа - інше плем'я - з давніх часів звикли застосовувати коріння цього чудесного рослини як ліки проти кашлю. Індіанці лікували хворе горло і застуду з кашлем таким чином: жували підземну частину ехінацеї, очищену і відмиту від землі, поступово заковтували слину, рясно виділялася при жуванні (побічна дія великих доз) і збігають по горлу, обробляючи уражену слизову. Так можна було лікувати і різноманітні хвороби рота, ясен.
До речі, що з'явилися останнім часом зубні пасти, що містять у своєму складі витяжки з коренів ехінацеї, на сучасному «витку» медицини та профілактики, фактично, дублюють цей винахід корінних американців.
Існували інші способи приготування цілющого зілля. Густим настоєм, який готував шаман або знахарка з листя і коріння ехінацеї, натирали зовні шию, якщо сильно боліло горло. Це робилося, щоб зняти або пом'якшити хворобливі відчуття.
При гострому зубному болю, викликаної карієсом, або вже при наявності в зубі «дупла», настій повинен був «увійти в контакт» з хворим зубом, проникнути всередину, і тоді біль вщухала. Враховуючи протизапальні властивості ехінацеї, цей спосіб являв собою, таким чином, синтез лікувального та анестезуючого дії. Втім, не радимо читачеві «встановлювати контакт» за допомогою аптечного екстракту ехінацеї - спирт, що міститься в аптечних настойках, швидше викличе дикий біль, ніж знеболення.
Мазь, приготовлена з коріння, використовувалася індіанцями для лікування цілого ряду захворювань - артриту, свинки, кору, ревматизму ... Наскільки ефективно - це вже інше питання.
Танці, яких припустилися під час проходження «мітота» - сходки чаклунів, в якій брали участь тільки посвячені в таємне знання і учні - і під час інших, більш простих, індіанських обрядів, іноді відбувалися в спекотні сонячні дні. Учасники, які танцюють без перерви під иссушающими променями божественного Сонця, розжовувати коріння «квітки прерій», що стимулювало приплив слини і, відповідно, частково тамували спрагу.
Згадаймо, що в переказах стародавніх народів магія трав часто пов'язана з «духом рослини», покровительствующим тій людині таємного знання, який встановив з ним містичний зв'язок. Побачити безтілесного духа-покровителя у вигляді світиться сфери або який-небудь інший (скажімо, антропоморфної) форми можна було тільки в результаті виконання цілого обряду, пов'язаного з курінням не традиційною «трубки миру», відомої у нас по вестернам, а особливою галлюциногенной суміші, в яку входили компоненти конкретного рослини- «господаря». Загалом, обкурці, шамани бачили таке ... Втім, це вже в дусі Кастанеди.
Існували й інші способи контакту з «особливою реальністю», але повернемося все ж до ехінацеї.
Що стосується «зміїних коренів» (одне з її назв), то «контактер» міг сприймати рослина-«господаря», коли поклоніння доходило (в окремих випадках) до подібної клінічної стадії, наприклад, у формі орла, що злітає вгору з звивається в його міцних пазурах отруйної змією, луска якої виблискувала в сонячних променях, подібно до коштовних каменів. Цей образ вказує відразу на кілька варіантів практичного застосування ехінацеї, про які ми говорили раніше. Образ злітає в небо птиці пов'язаний зі стимулюючою дією рослини, а змія в пазурах орла нагадує про використання соку при отруйних укусах. Взагалі, образ хижого птаха, схопив змію, зустрічається в давніх переказах багатьох народів світу і навіть на одному з державних прапорів.
Іноді коріння ехінацеї змішувалися в певній пропорції з іншого цілющою травою, званої «палаюча зірка». Получавшийся в результаті кип'ятіння рідкої суміші гарячий настій давали пити хворим віспою.
Суміш коренів ехінацеї зі спорами деяких грибів-дощовиків і особливим маслом використовувалася індіанцями племені Чейні переважно як засіб від опіків окропом.
Іншими племенами, які кочують у преріях на схід від Великої Рівнини і також користуються безкоштовними послугами «зміїних коренів», були Кроу, Пауні, хідатса і Команчі.
Воїни з племені хідатса жували шматочки коренів - невеликі порції - як стимулятори, коли мав бути тривалий перехід і необхідно було в швидкому темпі йти всю ніч або кілька днів поспіль ...
