У чому небезпека псевдоправославія?

Чесні державні чиновники потрапили під важкий прес. На них тиснуть духовністю. В ім'я духовності вимагають йти проти закону або змінювати закон. Ритуали і риторика вводять в оману, і чиновник поступається. Після чого виникають конфлікти, причому одна сторона вимагає ще більших поступок («сказав А, говори і Б»), інша сторона вимагає скасування прийнятих рішень і звинувачує в корумпованості.

Проблема не виникає, якщо чиновник заздалегідь готовий до зустрічі з псевдоправославних. Але, як показала практика, ППС і ІПС розрізнити вкрай важко через схвалення і підтримки лжеправославних з боку РПЦ, чиї інтереси вони відстоюють. Патріарх Кирил говорив, що допомога активістів особливо відчутна, «коли виникають у людей сумніви в тому, чи потрібен храм або не потрібен, коли під впливом якихось зовнішніх сил людина раптом починає відповідати самому собі, що йому храм не потрібен - йому більше потрібна парковка або черговий торговий центр ».

Тут видно лукавство, оскільки масові протести проти будівництва церков виникають там, де захоплюються території загального користування, найчастіше парки. Коли замість улюблених дерев виникає культова споруда, ніякі зовнішні сили не потрібні для визнання того, що церква не про душі дбає, а про дорогої нерухомості.

Тих, хто противиться відчуженню зон відпочинку, звинувачують як мінімум в бездуховності. Патріарх Кирил щодо них стверджує: «Ці люди повстанці не проти храмів - вони повстають проти основних моральних цінностей, основних прав людей». Вірно, що вони повстають, як правило, не проти храмів, але проти порушення екологічної рівноваги міста, проти порушень законів, церковного користолюбства і діяльності ППС, яка підриває довіру до православ'я.

Люди розділилися, бо одні довіряють пастирям і слідом за ними повторюють, що храм - це обов'язкова умова моральності, поза храмом люди позбавлені совісті і схильні до гріхів, а інші дивляться на реальні справи, дивуються суперечностей, розмірковують і приходять до самостійних висновків іншого роду . Зокрема, коли ППС кажуть, що парк - це кубло наркоманів і місце розпусти, яке має бути знищено, їх агресивність мимоволі порівнюється з тишею і добрими людьми на паркових алеях. Або коли заявляють, що парк - це смітник, пустир, пожежонебезпечний сухостій (після того, як хтось підпиляв дерева, як в Глянув, або використовував добре відомий дачникам гербіцид), важко не помітити нездорове сприйняття і те, що благоговіння перед життям ППС не відчувають.

Знищення парку та міського лісу люди вважають неприпустимим ні в яких масштабах, але їм кажуть, що маленька капличка не завадить, лише облагородить простір. Потім навколо каплички виникає огорожа. Потім те великодні малюнки вивішуються, то молебні проводяться за межами огорожі. Далі в державні органи починають сипатися листи з проханням побудувати великий храм, оскільки віруючі в капличці не поміщаються. Проводяться громадські слухання, про які віруючі дізнаються заздалегідь, а решта жителів району - коли все вже вирішено.

На слуханнях і зустрічах з представниками влади перші ряди залу зайняті вже за півгодини до початку. Відеозапису фіксують чимало цікавих сцен, в яких діють аж ніяк не смиренні християни. Трохи пізніше огороджується невелика територія під будівництво грунтовного споруди, вона поступово розширюється, поруч будуються необхідні додаткові приміщення (будинок причту, недільна школа), земля покривається асфальтом спершу заради людей, потім під автостоянку. Всередині церковної огорожі виявляється чималий простір, в межах якого діють особливі правила, а й за огорожею люди особливого складу характеру починають стежити за оточуючими і обмежувати їх. Зокрема, не дозволяють засмагати під літнім сонечком.

Коли православна людина пояснює підліткам, чому не варто пити пиво і матюкатися, хочеться його підтримати. Але коли агресивні особи приходять на дитячий майданчик і вимагають у матерів звіту про те, як давно причащали дітей, симпатія кудись зникає. Уже в цій ситуації прошу розрізняти істинно православних з їх загальнолюдськими цінностями та ППС, злобно нав'язують своє і тільки своє. Після спілкування з істинно православними люди ласкаво посміхаються один одному, по п'ятах ППС слід розбрат або пригніченість.

Коли з істинно православними заходить розмова про парках, вони легко погоджуються з тим, що парк, свіже повітря, краса природи дуже важливі для людей. Храмів у Москві достатньо, а по Росії дуже мало, і треба б відновлювати прекрасні старовинні храми в намолених місцях. На це, на жаль, немає грошей, і люди по сто рубликів збирають на матеріали, радіють будь-якій допомозі волонтерів.

Зовсім інша справа ППС. Вони категорично забороняють обговорювати ці питання, обривають різко і грубо, накидаються натовпом на одного, обзиваючи поганими словами і вимагаючи розправи над ним. У Москві, на їхню думку, було «сорок сороков» храмів, але їх знищила злодійська більшовицька влада, і нинішня програма «200 храмів" (не існуюча в реальності) відшкодує всього лише п'яту частину зруйнованого. Це стверджують не тільки випадкові люди, які можуть просто не знати, як йдуть справи насправді, але й сам патріарх. Він не може не знати, що таке сорок, і чому храми руйнували, і що зруйнували 213, а не 200х5 = 1000 церков.

При вигляді цього лукавства істинно православні з жалем помічають, що РПЦ залежить від РПЦЗ або навіть прямо підпорядковується Руської Православної Церкви за кордоном (ROCOR або англ. The Russian Orthodox Church Abroad), а ППС радіють своїй зростаючої силі і наполегливо створюють нові культові комплекси, які є з економічної точки зору внутрішнім офшором, а з точки зору державної безпеки - ймовірними матеріальними базами «крокової доступності» для п'ятої колони. Групи «православних» активістів вже зараз являють собою величезну силу руйнівної спрямованості. Лише мала частина цих груп діє явним чином. Можна побачити «Божу волю», «Сорок сороков», «Православ'я або смерть», а скільки їх насправді?

Наша країна переважно православна, і якщо невіруючі повстануть проти православних, наші 89 мільйонів населення перетворяться на дві України. Це, мабуть, і є метою недоброзичливців. Тому прошу уважно поставитися до цього питання і не захищати псевдоправославних і їхні культові споруди, як це відбувається в даний час в силу змішання їх з істинно православними, яких ми любимо, цінуємо і всіляко підтримуємо.