Що ми знаємо про зберігача слова російського?
(За мотивами статті Петра Татаурова
«... І СЛОВО ЦЕ БУЛО - РОСІЯ»)
Велич духу людини визначається тим завданням, яке береться вирішити людина ціною всього свого життя, особливо, якщо це завдання не відноситься до професійної діяльності людини і не обіцяє йому ніякої матеріальної вигоди.
Саме таку велику завдання взявся вирішити Володимир Іванович Даль (1801 - 1872).
Батька Даля - датчанина Йоганна Христіана (Івана Матвійовича) імператриця Катерина II запросила до Росії придворним бібліотекарем, коли йому виповнилося 20 років. Молодий чоловік, який знає декілька мов (давніх і нових), перейнявся такою любов'ю до Росії, що навіть після навчання медицині в Німеччині, знову повернувся до Росії, одружившись тут на освіченій дівчині, яка володіла п'ятьма мовами.
У такому середовищі, що сприяє формуванню філологічних нахилів, пройшло дитинство Володимира.
Але при тому, що батько і мати Володимира були емігрантами, чарівність їх Росією, російським народом і російською мовою було настільки велике, що Іван Матвійович, як згадував сам Володимир Іванович, «при кожному випадку нагадував нам, що ми росіяни», і в будинку говорили тільки по-російськи.
Це вплинуло на його світогляд, який він висловлював так: «Дух, душа людини - ось де треба шукати приналежності його до того чи іншого народу. Чим можна визначити приналежність духу? Звичайно, проявом духу - думкою .... Хто якою мовою думає, той до того народу і належить. Я думаю по-російськи ».
Саме це його світогляд, що зв'язує поняття Дух - Думка - Слово, визначило завдання його життя.
Дванадцяти років Володимир став кадетом Морського корпусу, де провчився п'ять років, і після закінчення якого був направлений до Миколаєва.
Саме тут, на північному узбережжі Чорного моря, бере початок його «колекція» нових, раніше їм не почутих слів, що поклала початок його тлумачним словником російської мови.
Його життя з самого початку розділилася на два шляхи: службовий - від мічмана до статського генерала, і подвижницьку - від цікавого до автора самого повного словника російської мови, обігнав в цій справі цілі академії.
Государевої службі Володимир Іванович віддав сорок п'ять років життя, вислуживши два хрести, дві зірки і медалі.
Починав у флоті на Чорному та Балтійському морях, брав участь в турецькому і польському походах, складався чиновником особливих доручень у Оренбурзького губернатора, служив у Петербурзі, був керуючим Нижегородської питомої конторою.
Він навіть використав службове становище, як сказали б нині, в особистих цілях, розсилаючи циркуляри до всіх посадових осіб всередині Росії, доручаючи їм збирати і доставляти йому місцеві риси звичаїв, пісні, приказки, казки та ін .. Правда особистої вигоди в цьому він не шукав, з легким серцем ділячись своїми зборами з дослідниками, письменниками, поетами. Більше тисячі народних казок він передав т.в.о. Афанасьєву, зібрані пісні П. Киреєвському, а лубочні картинки Публічній бібліотеці.
Про своїй праці по складанню словника В.І. Даль казав: «... Це праця не зодчого, навіть не муляра, а робота підношувача його-але праця цілого життя, який збереже майбутньому на цьому ж шляху трудівника десятки років. Передній заднього міст ».
Тим самим Даль показував, що він не претендує на науковість своєї праці і вважає результат своєї роботи «зборами матеріалів», з якого письменник має право черпати те, що необхідно йому для творчості.
В.І. Даль і А.С. Пушкін, були не тільки людьми однієї історичної епохи, а й людьми однієї ідеї - ідеї звеличення російської мови. Кілька разів їх зводила доля (ймовірно неспроста).
Пушкін розсунув простір російської мови, а Даль, по крупицях збираючи словникові багатства, готував його «золоте» забезпечення. Даль стверджував, всіх, що мова народжується виключно в надрах народного буття, і гаряче ратував за його вивчення «у всіх його видах і в повному багатство», а Пушкін вніс в літературну мову народний говір, зруйнувавши штучні перепони умовностей і схематизм класичних стилів XVIII століття .
І якщо по молодості Пушкін грішив пихатістю стилю в традиціях літератури того часу, то знайомство з Далем дозволило йому переглянути своє ставлення до мови, зробивши мірилом істинно прекрасного в словесності «Принадність оголеною простоти».
І Я. Толстой в поетичному зверненні до Пушкіна просив:
У моїх строфах надмірність складу
Різцем своїм ти відкол ...
Давно в ворожнечі ти з педантизмом
І з балаканиною в войне;
Так навчи ж, як з лаконізмом
Вправніше подружитися мені ...
І, напевно, саме знайомство Пушкіна з Далем вплинуло на те, що письменницький словник Пушкіна був найбагатшим словником в світі (більше 21 тисячі слів). Для порівняння: Єсенін - близько 19 тисяч слів, Сервантес - близько 17 тисяч, Шекспір - близько 15 тисяч, Шевченко - близько 10 тисяч, Гомер - близько 9000).
І навіть не дивлячись на це, Пушкін, за кілька днів до загибелі, нарікав Далю: «Так, ось ми пишемо, звемося теж письменниками, а половини російських слів не знаємо! ...».
А ось вплив Пушкіна на долю Даля було в тому, що Даль зважився бути не тільки збирачем слів, а й спробувати себе в якості їх уживаний (письменника).
Ця сторона життя В.І. Даля мало відома нинішнім російським людям через відсутність його прізвища у шкільній програмі, хоча критики того часу ставили Даля, який писав під псевдонімом Козак Луганський, в один ряд з Гоголем і Тургенєвим.
Відомий літературний критик того часу, Бєлінський, так писав про творчість Даля (Луганського): «В.І. Луганський створив собі особливий рід поезії, в якому у нього немає суперників. Цей рід можна назвати фізіологічним. Повість із зав'язками та розв'язки - не в таланті В.І. Луганського, і всі його спроби в цьому роді чудові тільки частковостями, окремими місцями, але не цілим. У фізіологічних ж нарисах осіб різних станів він - справжній поет, бо вміє особа типове зробити представником стану, звести його в ідеал, не в вульгарному і дурному значенні цього слова, тобто не в сенсі прикраси дійсності, а в істинному його розумінні - відтворення дійсності у всій її істині. «Ковбасники і бородані», «Двірник» та «Денщик» - зразкові твори у своєму роді, таємницю якого так глибоко осягнув В.І. Луганський. Після Гоголя це досі рішуче перший талант в літературі ».
Гоголь, Некрасов і Тургенєв називали Даля народним письменником в прямому сенсі цього поняття.
Про нього говорили, що він знайомить росіян з Руссю.
Перерахуємо для небайдужих деякі його твори.
«Були і небилиці Козака Луганського», «Два оповідання, або Болгарка і подолянка», «Бедовік», «Циганка», «Савелій Граб, або Двійник», «Вакх Сидоров Чайкін», «Хміль, сон чи дійсність», «Ковбасники і Бородані »,« Петербурзький двірник »,« Денщик »,« Двірник ».
У 1846 році була видана книга В.І. Даля «Повісті, казки та оповідання Козака Луганського».
У рецензії на цю книгу, розмірковуючи про таємницю письменницького таланту Даля, Бєлінський пише: «Полягає все це у нього в російській людині, російською побут, словом - в російського життя. Але що ж тут оригінального - скажуть нам - хіба мало людей, які не менше р Даля і всякого іншого люблять Русь і все російське? .. Відповідаємо: дуже може бути-але ми говоримо про р Дале, як про людину, яка самим справою показав і довів цю любов, як письменник. Адже легко писати вигуки, сповнені хвали Росії та ненависті до всього нерусскому- але це ще не означає любити Русь і все російське. Інший і дійсно любить їх, та немає в нього достатньо таланту, щоб любов його відбилася в мертвій букві і запалила її теплом і світлом життя ... Любов р Даля до російського людині - не почуття, що не абстрактна думка: ні! Це любов діяльна, практична. Не знаємо, чи тому знає він Русь, що любить її, або тому любить її, що знає-але знаємо, що він не тільки любить її, а й знає. До особливості його любові до Русі належить те, що він любить її в корені, в самому стрижні, підставі її, бо він любить простого російської людини, на повсякденній мові нашому званого селянином і мужиком. І - боже мій! - Як добре він знає його натуру! Він уміє мислити його головою, бачити його очима, говорити його мовою. Він знає його добрі і погані властивості, знає горе і радість його життя, знає хвороби і ліки його побуту ... »
За свій Словник В.І. Даль удостоївся премії Ломоносова Академії наук і звання почесного академіка. Етнографічне відділення Російського Географічного Товариства присудило йому золоту Костянтинівську медаль.
І закінчити цю статтю хотілося б словами самого Даля:
«Живий народну мову, зберігає в життєвій свіжості дух, який додає мові стійкість, силу, ясність цілість і красу, повинен послужити джерелом і скарбницею для розвитку освіченої російської мови ... Чи можна відрікатися від батьківщини і грунту своєї, від основних почав і стихій, посилюючись перенести мову з природного кореня його на чужій, щоб спотворити природу його і звернути в рослину тунеядное, що живе чужими соками? »
Сказано в позаминулому столітті, але як одночасно застосовано до століття нинішньому?
К. Липський
9 вересня 2009
