"Козаки", продовження нарису "З чого почати?"

Коли на полотні у Петра з'явилися коні, про козаків я навіть і не замислювалася, більше того не підозрювала, що настане момент, коли я з радістю вступлю в козацтво.

Коні, як і вітрильники одне з кращих сотворений природи і рук людини, вони поза модою і часом. Бути реалістом, мати талант художника і не писати коней, такого не буває. Не кожній людині випадає удача спілкуватися з цими прекрасними тваринами, як і не кожен має можливість зануритися в море.

Нам з Петром пощастило, ми не тільки народилися і виросли біля моря, але і в трьохстах метрах від наших будинків знаходився кінний двір. У повоєнні п'ятдесяті роки в Керчі основний упор був на кінний перевезення. Господарство було солідне, і керував ним мій дідусь, Суриков Василь Петрович. Тому в моєму житті були брички, сани, сінокосарки і навіть тачанки ... Уже в п'ятирічному віці я знала, що таке покіс і хто такий Чапаєв, мене брали з собою на заготівлю сіна, а Чапаєвим був мій дідусь.

Ставний, з вусами, як у Василя Івановича, верхи на білому коні, у чорній бурці, з шаблею наголо, галопом пролітав він повз трибуну в супроводі тачанки, запряженій вороним і з Петькой і Анкой кулеметницею. Висловлюючись сучасною мовою, це був ексклюзив, який щорічно очолював колону демонстрації на честь Великої Жовтневої революції. Це було здорово, дідуся дізнавалися все і я купалася в його славі.

Петру з кіньми так само пощастило: йому з хлопцями довіряли купати коней в море, і вони накидали на спини коней фуфайки (або без неї) також галопом летіли до моря.

Тому, дивлячись на полотно Петра, я розуміла, чому коні, але пейзажі не впізнавала, вони були не мої. Стали з'являтися незнайомі мені «Сільська церква», «Зима», «Болото». Але коли я побачила, що Петро пише «Козака в дозорі» зрозуміла, що Петро був, є і залишиться козаком, цього від нього не віднімеш і не зітреш.

Від батьків ми знали, що з козаків, я з Ростовських, а Петро з-під Новочеркаська. Ну і що? Це тема мене не гріла, та й життя закрутило так, що не до роздумів про предків.

Звичайно, я знала, що в Керчі є козаки, ведуть якусь роботу з молоддю, ніж - то займаються, але громадські організації в той період росли, як гриби одна інший красивіше. Тому до всієї цієї біди ставилася, як художньої самодіяльності, з легким цинізмом і з повною байдужістю, т.к. сотворила для себе свій Світ, не підпускаючи брехня, лицемірства, обходячи весь негатив сьогоднішнього часу, не торкаючись до того, чого не відчуваю, не розумію. Але з'явився козак на полотні у Петра і я зрозуміла, що козацтво увійшло в мій дім. І справді, не минуло й місяця, як Союз Керченських козаків переступили поріг нашого будинку.

З нашими козаками я іноді спілкувалася, а Петро - по телефону. Підійшов період в необхідності познайомитися особисто.

Вибрали з отаманом, Олександром Вадимовичем Самойловим, зручний для всіх вечір для зустрічі, я замоталася і забула, навіть попередити Петра. Але зустріч відбулася, і це треба було бачити !!!

Зимовим вечором продзвенів дзвінок, я за інерцією відкрила двері, і те, що я побачила важко описати. Переді мною стояли дорослі чоловіки в офіцерській формі очолювані батюшкою. На секунду мене вхопив правець. Перше почуття - в місто прийшли «Білі». Не довільно, в секунду, свідомість викинуло кадри з фільмів про петлюрівців, і що сам Батька Махно до мене в гості з'явився. Я емоційна людина, що не звик стримувати свої емоції, побачивши подібну мальовничу картину, прийшла в такий невимовний захват, що на очах виступили сльози. Я сміялася і не могла зупинитися, працювала єдина думка, як би не образити, адже в мій будинок прийшли солидней люди, та ще з козаків, про яких нічого не знала.

Заспокоївшись, я уважно подивилася на своїх гостей. Козаки дивилися на мене з розумінням, стриманою посмішкою, але в очах у них стрибали такі ж веселі бісики, ні амбіцій, ні апломбу, ні образи я в них не побачила. Я зрозуміла, що поріг мого будинку, переступили сильні люди, а ображатися - це доля слабких ...

Якби в цей момент у мене запитали, що таке щастя? Напевно, я б не помилилася сказати, щастя, це коли людина має право бути таким, яким він є. Чи не лицемірити, що не прилаштовуватися і не прикидатися, дивитися людям в очі відкрито, відчувати спалах захоплення і мати здатність сміятися до сліз.

Я не хочу сказати, що відчула щастя з приходом козаків, немає. Навпаки, відчувалася тривога, розуміла, що це вже серйозно.

У мене хворобливе ставлення до таких понять, як відповідальність і обов'язок, тому намагаюся обережно доторкатися до того, що не відчуваю Я розуміла, що з приходом козаків для мене починаються нові пізнання, нові відкриття, розчарування і радості, але я навіть не пручалася, бачачи як Петро з душевним трепетом розмовляв з козаками.

Я поралася по господарству, накривала стіл і з подивом спостерігала за чоловіками, які вперше побачили один одного, у яких з льоту з'явилися спільні інтереси. Для мене було відкриттям те, що Петро мав відмінні пізнання про козацтво, Історії, православ'ї, але звідки? Адже книги у нас спільні і життя одна на двох, мислимо начебто однаково, можемо мовчки розмовляти. Мабуть, навіть, у сіамських близнюків своє сприйняття Миру, свій світогляд і своя точка зору.

Я дивилася на Петра і розуміла, що «попалася» - очі його весело світилися радістю і азартом, таке бувало тільки тоді, коли до нього приходять його мисливці і до ранку можуть говорити про свої трофеї і пригоди. Як би я не пручалася, але в мою долю увійшли козаки.

Йдучи, отаман подарував книгу А.Г.Мартинова «Козача Сотня» і вона для мене виявилася відкриттям: у моєму понятті козаки - це бунтарі, кочівники, які славилися своєю особливою наукою у військовій справі, але серед них є й видають діячі науки, літератури і мистецтва. Я зрозуміла, що у козаків не може бути національності, КОЗАК цей стан Духа. У які б країни доля його не кинула, він ним залишиться до кінця своїх днів

Яскравий приклад цьому - доля потомственого Донського козака, з дворян, полковника російської армії І. В. Турчинова, надалі генерала армії США. Полковника з родиною доля закинула в Європу, а потім в Америку. Життя налагоджувалося, полковник закінчив інженерний коледж, працював інженером -топографом, але в 1861-1865г. в Америці розігралася громадянська війна і І. В. Турчинов (за ним був визнаний російський чин), приклавши російську військову виучку, використовуючи в навчанні солдатів козачі прийоми нападу і захисту, не тільки домігся високої бойової підготовки полку, а й згуртував його до такої міри , що коли його військовим судом відсторонили від армії, то солдати прийшли до президента США. Президент А. Лінкольн, не втручаючись у судовий процес, справив полковника в генерали, тим самим схвалив науку і дії спадкового козака, російського офіцера.

Багато яскравих прикладів можна побачити в Історії Козацтва, але мене більше цікавила сьогоднішня історія, і хто прийшов в наш будинок. І тут для мене було відкриття: тяжко живеться сьогодні всім, але рідко зустрінеш людей, які працюють на двох трьох роботах, щоб забезпечити сім'ю, мають час, а найголовніше мають бажання займатися молоддю. Працювати в бібліотеках, архівах, поважати і дотримуватися традиції козаків, з повагою носити офіцерську форму, не боятися чорної роботи, будувати православний козачий храм.

У місті, де практично не працюють підприємства, дуже низький рівень життя, керченські козаки виховують підростаюче покоління, з гордістю називає себе кадетами. Дивлюся на наших кадетів, і виникає двояке почуття: можна, займатися фізичною підготовкою і навіть викладати бойове мистецтво. Відмінно, коли діти виїжджають в походи і у них повноцінний відпочинок і знайомство з Рідним краєм. Чудово, коли вони допомагають дорослим у будівництві храму і вивчають православ'я, яке викладає професіонал, капелан (військовий священик), батюшка Олексій, молодий чоловік виходець з московської духовної семінарії.

Все це я розумію і вітаю, але не розумію - викладати Історію? Де гарантія, що це справжня історія? Прищеплювати любов до Батьківщини, коли наше суспільство охопив чистий практицизм, і воно міцно стоїть в позиції «морської трави»: пригнувся на дно морського і тільки вистачає хоробрості - підняти очі і спостерігати, як на поверхні пливе смута (не хочеться грубіянити і застосувати більш точне слово) спостерігати, як ця смута охоплює всю поверхню, чим більше вона згущується, тим сильніше ми пригинають до дна, підгортаємо своїх дітей під себе, засмоктує їх в мулисте дно, щоб не спливли, що не поранили душу і не захлинулися!

Хто дав право дорослим чоловікам наставляти своїх кадетів на шлях любові до Батьківщини, а значить і боротьби за Батьківщину, боротьби з невидимками.

Не підозрювала я, що не мине й року і зрозумію, хто дав їм це право.

Все йшло за долю і несподівано, з першої ж виставки, Петро отримав визнання, йому присвоїли звання «Заслужений художник АРК». Подібного, дійсно, ми не очікували. Але це інша історія, прийде час, можливо, про неї зможу написати.

Крим виїжджав до Москви, несучи свою багатонаціональну культуру. До експозиції художників увійшли картини Петра. Я прекрасно усвідомлювала, що два дні роботи експозиції для картин - це нульовий варіант: про керченському художника ніхто не зал, та й Москву познайомити з картинами не встигну, коротше кажучи, порожні турботи. І якщо я не виїжджала з картинами Петра в інші міста, вони подорожували без мене, то в Москву поїхала. Більш того, комусь не хотілося, щоб я їхала, і мене з картинами викреслили зі списків. Але в мене вистачило сміливості і були можливості повідомити керівництву Криму, що Керч одягла картини Петра у кращі рамки, пошила чохли для картин за всіма правилами сучасних технологій і природно картини Петра повинні представляти в Москві не тільки Крим, але й своє місто.

Як би там не було, я їхала з кримчанами в Москву.

До цього часу Петро вступив до Спілки керченських козаків. Отаман приніс підтвердження, що він представник древнього козацького роду з старообрядців станиці Есауловской, звідки його гілки розійшлися в Новочеркаськ, в Сибір і в Туреччину з некрасовців. Ми зі слів батьків знали, що історія двох козацьких родів Кірєєвих і Гончарових знаходиться в музеї козаків, в Новочеркаську. Подібна інформація послужила поштовхом, і Петро офіційно вступив на наше козацтво.

Напевно, я б так і не зважилася вступити в козацтво, якби не несподіванка, яка чекала мене в Москві.

За два тижні до виїзду, я повідомила Раді отаманів Союзу козаків у Москві дату, місце і час відкриття персональної виставки спадкового козака, і вже Заслуженого художника. Озброївшись охоронною грамотою наших козаків, картинами Петра я їхала з такими бажаннями і планами, що навіть Наполеону в кращому сні не снилося: захопити своїми ідеями козаків Москви, а потім Росію і весь Світ.

Я везла живу Історію сьогоднішнього козацтва і була на 150% упевнена, що мене зустрінуть з розпростертими руками.

Урочисте відкриття днів культури починалося з експозиції художників Криму на Старому Арбаті, 17.

Москва прийняла нас з душевним гостинністю, і відкриття пройшло на високому рівні, за сценарієм масштабного культурно-просвітнього заходи. До кримчанам на зустріч прийшли друзі, родичі, знайомі, мабуть заздалегідь домовлялися про зустріч. Одна я, як пам'ятник, стояла в оточенні працівників ЗМІ, насилу розповідала про картини і про Керчі, гарячково намагалася очима вихопити хоч одного козака, але ніхто до мене так і не прийшов.

Я нічого не відчувала, мені просто стало все безбарвно і нецікаво, все продовжували святкувати, а мене відвезли в готель, благо машина була під рукою. Хотілося зрозуміти, а що все-таки сталося? Можливо я з тих ідеалістів, для яких ідея солодше бочки з медом або паюсной ікрою, з такими людьми не просто, закидають ідеями і змусять працювати або ще гірше будуть заважати, тому до мене ніхто не прийшов? Але я свої ідеї просіваю і часто відкидаю. І козакам я привезли не ідею, а готовий матеріал. Не знаходячи пояснень і виправдання я рішуче набрала номер центрального офісу Союзу козаків, почула знайомий голос, який тихо, але чітко намагався пояснити причину і щиро жалкував про те, що трапилося, висловлюючи надію, що це не остання виставка.

Мені стало погано від того, що кожен з нас розумів - простому селянину організувати виставку в іншій державі, та ще в Білокам'яній, не реально. А те, що картини виставилися в Москві, висловлюючись сучасною мовою, був варіант «Попелюшки». Поклала слухавку, намагалася прокрутити в голові всю розмову, але не могла зосередитися, трималося відчуття, що розмова була не з козаком, а з пансіоном шляхетних дівчат. Голос був приємний, м'який, обволікаючий, як туман і без жодного натяку хоч на якусь діяльність. Мабуть чиновник - це вже професія і перед собою я бачила професіонала.

І за секунду, без попередження і всяких переходів, в мені скипіла кров моєї матері, дай Бог їй здоров'я. Я всіма фібрами душі, до кінчиків пальців відчула силу своїх предків. Можливо, це проявилися проблеми з тиском, але мені було так сильно, так легко і вільно! Я з ходу зрозуміла - були мої предки рабами, вони з бунтарів, у яких, навіть на Соловках виноград ріс. Тому Петро став художником, а це рівнозначно тому, що на Марсі яблуні цвітуть! І я начисто стерла з пам'яті уроки історії про кріпосної Росії. Чи не були козачі райони кріпаками, ні Урал, ні Сибір, так про яку Росію нам говорили? Але не зітреш з пам'яті предків, які здавна говорили про себе:

Козаком потрібно народитися і ми їм народилися!

Козаком потрібно стати і ми їм стали!

Козаком потрібно бути і ми є!

Ну не припала я до двору одному чиновнику, так це ще не все козацтво і тим більше не вся Росія.

Поверталася я додому з гострим бажанням спробувати знайти в очах наших козаків брехня, мені хотілося взяти в руки книгу «Козача Сотня», щоб не втратити натхнення.

Мені не вистачало моєї жовтневої, що не привітною, обдувається вітрами двох морів степи, щоб випробувати пронизливий холод, охолодитися і відчути свою Чистоту і свою Волю. Я вже вирішила для себе: - вступлю в наше козацтво, мабуть таке поняття, як опір, увійшло в мене до мого народження. Єдине, не знала, якими словами пояснити Петру: чому його картина «Козак в дозорі« не втекла в Новочеркаськ, до його рідного діда, чому козаки її не прийняли.

Нічого не розповідаючи ні козакам, ні Петру, і в степ я не пішла, а вступила в козацтво.

Життя пішло своєю чергою, але цікавіше і насиченою, я вже розуміла, хто дав право дорослим чоловікам прищеплювати любов до Батьківщини підліткам - саме Життя.

Тільки з Любов'ю, з гарячим серцем і чистими помислами, без оглядки і без сумнівів потрібно входити в Життя, в іншому випадку, краще не торкатися і не заважати.

Тільки тоді ні в кого не підніметься рука поставити кордони між слов'янами. І ветеран Вітчизняної НЕ БУДЕ прикривати лівою рукою планку з орденами, насилу нагинаючись і озираючись, правою піднімати недокурену сигарету.

І якщо мій Петро не може підняти чашку з чаєм, я за нього піднімаю.

Якщо він не може бачити своє місто, гори, берега і поля, не може стрімко пірнути в своє море, його діти за нього це роблять і несуть вони йому ту найчистішу енергетику, яку він їм подарував.

І якщо у Петра не вистачить сил, набрати повні груди повітря і сказати: «Слава тобі, Господи, ЩО МИ - КОЗАКА!» - За нього це зроблять його картини.

Не заради Слави на Землі, а заради Життя і для нащадків, щоб наші онуки у важкі хвилини відчували силу своїх предків і знали, чия кров тече в їхніх жилах.

Хіба може зупинитися древній козачий рід Кірєєва, який зароджувався козацтво на Дону, який знав Степана Разіна, піднімав селян на боротьбу і ходив з ним до Персії! Кірєєви, які піднімали селянське повстання разом з Булавіним, освоювали Кубань з некрасовців.

Один з Кірєєвих на Турецькому фронті заслужив чотири Георгіївських хрести, чин хорунжого і золоте зброю, а це вам не фунт ізюму!

Хіба закінчився Славний козацький рід рідною дідусеві, полковника Російської армії Петра Петровича Кірєєва, загиблого в першу світову війну, похованих у своїй станиці. Ні! ВІН продовжується в його онука - художника Петра Петровича Кірєєва! І це повинні знати і пам'ятати наші діти й онуки.