Страда на Русі. Які обряди і повір'я з нею пов'язані?

Жнивну пора на Русі завжди вважалася часом особливим, коли треба було незважаючи ні на що, кожен день перемагати себе і працювати не покладаючи рук, не знаючи сну і відпочинку. Але дух народу залишався твердий і непохитний: адже літні праці з лишком окупаються довгої холодної взимку.

Головну частину жнив, природно, становила хлібна жнива, в якій брали участь і старий, і молодий. До хліба на Русі завжди ставилися з великою повагою, і все, що з ним пов'язано, набувало священний зміст. Недарма є приказка: «За хлібом все добро». Тому процеси посіву, жнив і збирання зерна супроводжувалися численними обрядами і прикметами.

Червень з косою по лугах пройшов, а липень з серпом по хлібах побіг

Напередодні посіву селяни проводили обряди по очищенню тіла і душі. Затоплювали лазні, як слід парилися. Вранці слід було надіти чисті білі одягу і звернутися до Господа з проханням про благословення. У полі селяни теж виходили з молитвами про гарний урожай хліба. Не менш відповідально приступали до першої жнив.

Напередодні, в так званий «вечір зажинки», заборонялося працювати. Жеребом або голосуванням все село вибирала жінку, яка повинна буде здійснити «таїнство зажинки». Після молитов і земних поклонів вона відправлялася в поле і, стиснувши три снопа, укладала їх на землі у формі хреста. Будинки господиня завершувала молитву. Відомо, що в деяких областях іноді перший зажинки виконували спільно всі господині села.

У російській народному календарі є декілька дат, особливо значущих для жнив. 26 липня (13 липня за старим стилем) - день пам'яті Архангела Гавриїла - женці вважали днем, коли «добра сила зі святого неба злітає». На ранній зорі селяни йшли уважно оглядати хлібні поля. Хорошим знаком вважалося споглядати в цей день світле сяйво над полем. Вірили, це «крила ангела Гавриїла» - знак, що Господь послухав благання женців і послав щедрий урожай. У цей день, як казали, «наспів кланятися матінці жита і святим».

А встигають хліба, як зауважували в народі, найчастіше до 2 серпня (20 липня за старим стилем) - Ільїну дню. «На Ільїн день перший сніп і перший осінній свято », - говорить приказка. Цей святковий день селяни проводили в молитвах і прославлянні святого Іллі. Виходити в поле забороняли: побоювалися наслідків грози, під час якої Ілля-пророк на небесах з нечистю бореться. 6 серпня, в день Бориса і Гліба, говорили: «Борис і Гліб - достиг хліб». У це свято також не можна було братися за серп.

Сей хліб, не спи: будеш жати, не станеш дрімати

Перший стислий сніп був священним символом врожаю. Представник сімейства урочисто вносив його в будинок і ставив під образами на покуті. Зерна перших і останніх снопів, за уявленнями російського народу, володіли чудодійними силами. Тому по завершенню жнив їх змішували з усім прибраним урожаєм.

Існували спеціальні догляд за хлібними полями - дозори. Сторожа стежили як за порядком у полі, так і за погодою: несподівана гроза і розряд блискавки, наприклад, могли спричинити пожежу.

Закінчували жнива до кінця останнього літнього місяця - 28 серпня (15 серпня за старим стилем) - Дню Успіння Пресвятої Богородиці. Народна назва цього свята - Спожінкі. По завершенню жнив селяни складали свої серпи на стерню смузі кругом, запрошений батюшка читав молебень і окропляв їх святою водою. Після цього серпи несли в комори.

Останній сніп - «Дожинок» - збирали всім народом, здійснюючи обряд «завивання бороди Велеса»: пучок колосків залишали несжатим, а перев'язували зверху, поливали його вином або водою, прикрашали квітами та прикопували землею. Поруч у землю закопували хліб і сіль. Такий ритуал, супроводжуваний веселими піснями, уособлював подяку і турботу про землю, дарує життя. Вважалося, що тут буде жити якийсь дух, повелевающий урожаєм, і його необхідно задобрити.

Нарешті, жито-матінка завжди асоціювалася з жіночим началом. Побутувала прикмета, що жінка, яка в'яже останній сніп, наступного року неодмінно народить дитину. Дожинок шанували як священний оберіг дому, відганяє нечисту силу і біди. Його теж щедро прикрашали різнокольоровими стрічками і зберігали до наступного сівби.

Польові забобони

У слов'янській міфології, як пише дослідник традицій російського народу Володимир Даль, є чимало згадок про духів, що мешкають в хлібних полях. Головний господар поля - Польовий - є у вигляді дідка з довгою бородою, одягнений у все біле. За запевненнями знаючих бабусь, він любить свистіти, дути і становить велику загрозу для п'яних, що йдуть полем: він збиває їх з дороги. Найчастіше Польовий з'являється опівдні. Він спостерігає за посівами, за зростанням бур'янів, охороняє свої володіння. Тому необхідно було вчасно задобрити його.

Для цього існував особливий день - наступний після Трійці Понеділок - Духів день, коли темної ночі хлібороби таємно вирушали до поля і приносили в жертву Польовому курячі яйця і вкраденого безголосого старого півня. Діти Польового - луговічкі і межевічкі - теж люблять гратися опівдні. Але їхні забави можуть обернутися для заснув в поле людини смертю. Свідки запевняли, що якщо в безвітряний день колишуться колосся, то це грають межевічкі.

А ще представники старшого покоління застережливо говорили: «полудніци снопи в'яжуть, з травою-ляльок сплутують». Полудница представлялася нашим предкам ставний красивою дівчиною в білому одязі. Вона є опівдні для того, щоб покарати тих, хто порушив правило відпочивати в цю годину. Вірили, що вона бере людину за голову і починає вертіти по колу до нестерпного болю. Не шанує вона і дітей, які збирають в полуденний час волошки. Затіваючи з ними гру, Полудніца заманює дітей у високі колосся, звідки їм дуже складно вибратися.

Щоб не постраждати від нечистої сили, знаючі люди радили не порушувати простих правил: чи не працювати в полудень, чи не спати в поле і на межі - межі полів, бути уважним, щоб не сплутати колосся з бур'янами, і, звичайно ж, не починати і не завершувати роботу без молитов і хресного знамення.

Земля - матінка, а хліб - батюшка

Надмірні навантаження, пов'язані з жнивами, нерідко призводили до хворобам і болів. Але можливості вболівати не було, і в народі відали про простих ефективних способах зняти біль.

Так, при болях у хребті і загальної стомленості найкращими ліками вважався сон на соломі. Говорили, що солома витягає з організму слабкість і розбитість. Але час полежати випадало настільки рідко, що найчастіше у натрудженою попереку просто закріплювали пучок соломи, скручений за годинниковою стрілкою. При запамороченнях навколо голови пов'язували солом'яний джгут. До того ж, солому запасали як протикашльовий засіб для інгаляцій і для виготовлення банних віників.

З глибокої давнини на Русі знали про цілющі властивості жита. Про те, що вживання в їжу жита зміцнює захисні сили організму, благотворно впливає на весь організм. Хліб шанували не інакше, як дар Божий. Говорили, що на Русі хліб «розрізняють за трьома головними квітам: білий (ячмінь, овес), червоний (пшениця) і чорний (жито)». З житнього хліба готували улюблений російський напій квас, про достоїнства якого можна говорити нескінченно: квас і спрагу втамовує, і нормалізує обмін речовин, і зміцнює серце, і знищує мікроби.

Ось так, з молитвами і повагою до рідної землі, проходила на Русі жнивну пора. У кожного були свої обов'язки, і кожен знав: «Як хліба край, так і під ялиною рай, а хліба ні шматка, так і в теремі туга».