Брюсов В.Я. - «Літопис історичних доль Вірменського народу»

Валерій Брюсов

«ЛІТОПИС історичних доль вірменського народу»

ПЕРЕДМОВА

I

Ім'я Валерія Яковича Брюсова (1873-1924) відомо радянському читачеві, як ім'я одного з великих поетів і вчених XX століття.

Пройдений Брюсовим шлях суспільно-політичної діяльності багатий і різноманітний. Будучи одним з найбільш яскравих представників російської передової демократичної інтелігенції, Брюсов постійно прагнув до втілення в життя кращих ідеалів людства. У цих пошуках своїх він пройшов складний шлях ідейного розвитку, завершивши своє життя, як переконаний борець за комунізм.

Надзвичайно багаті й різноманітні праці Валерія Брюсова. Будучи одним з найбільш культурних людей свого часу і володіючи величезною ерудицією, він дав безліч різноманітних творів не тільки літературно-художнього, але також філософського та історіографічного характеру. Праці Брюсова відрізняються винятковим літературним майстерністю, оригінальністю і глибиною наукової думки. В одному зі своїх листів Максим Горький характеризував Брюсова як «самого культурного письменника на Русі».

У багатій і різнобічної діяльності Брюсова особливе місце займає пророблена їм, в умовах царської реакції, робота з вивчення і популяризації культури та історії малих, пригноблених народів. Всупереч ідеологам великодержавного шовінізму і реакційним представникам буржуазно - поміщицької історіографії, Брюсов, наслідуючи приклад Максима Горького, виявляв велику любов і інтерес до братських пригнобленим національностям, до їх історії та культурі. Багато уваги приділяв він популяризації культурних цінностей, створених вірменським, латиським, українським, єврейським і фінським народами. З блискучим майстерністю перевів він на російську мову ряд художніх творів малих народів, зробивши їх, таким чином, надбанням російського читача.

Але особливо значна роль Валерія Брюсова в оцінці та популяризації багатої культури вірменського народу. З історією вірменського народу, його культурою і, зокрема, літературою Валерій Якович почав знайомитися ще в роки першої російської революції по тим кільком перекладним роботам, які були видані бла;

[Стор. VI]

годаря старанням відомого російського літератора Юрія Веселовського та ін. Але це знайомство було недостатнім. "Мені, -писав Брюсов, -случалось читати твори деяких новоармянскіх письменників (у перекладі Ю. Веселовського та ін.) - Мені доводилося серед моїх історичних занять знайомитися з епізодами з історії Вірменії, які показали мені, якого високого культурного рівня досяг вірменський народ вже в давнини і на початку середніх століть нарешті, по статті Я. Полонського і за його подражаниям віршам Саят-Нови, я міг скласти деяке поняття про високої художньої поезії кращих ашугів (народних співаків Вірменії). Але всі ці відомості були розрізнені й далеко не давали уявлення про справжній багатстві вірменської літератури. Втім, і не можна було ставити мені та іншим російським читачам таку необізнаність у вину, так як російською мовою майже нізвідки було почерпнути більш ґрунтовні відомості з історії Вірменії і не існувало творів, які могли б познайомити з художніми скарбами минулого вірменської літератури »1.

Валерій Брюсов грунтовно ознайомився з древньою історією і культурою вірменського народу лише під час світової імперіалістичної війни, в 1915-1916 роках, коли, за порадою Максима Горького, він узяв на себе працю з перекладу, складання та редагування антології вірменської поезії. Приступивши до докладного ознайомлення з історією та культурою вірменського народу, Брюсов використовував всю наявну літературу російською та іноземними мовами, крім того, почав вивчати вірменську мову. Щоб поповнити придбаний ним величезний науковий матеріал про Вірменію і ближче ознайомитися з природою і життям досліджуваної країни, Валерій Якович здійснює в початку 1916 року подорож до Вірменії. Про виконану ним у період 1915-1916 рр. роботі він пише:

«Мною була прочитана ціла бібліотека книг на різних доступних мені мовами (російською, французькою, німецькою, англійською, латинською та італійською) і я встиг ознайомитися як, до деякої міри, з вірменською мовою, так і з тим з вірменської літератури, що міг знайти в перекладі. Це теоретичне вивчення закінчив я поїздкою по областях Радянської Вірменії, по Кавказу і Закавказзя, -поездкой, під час якої міг особисто познайомитися з багатьма представниками сучасної вірменської інтелігенції, з її видатними поетами, вченими, журналістами, громадськими діячами. Мені вдалося також, хоча і побіжно, бачити сучасну вірменську життя, відвідати руїни деяких древніх центрів вірменської життя і побувати в Ечміадзині ... Моє маленьке шляхо

1 »Поезія Вірменії з найдавніших часів до наших днів», під редакцією, зі вступним нарисом і примітками В. Брюсова. Москва, 1916, стор. 3.

[Стор. VII]

ходу хіба що увінчала період моїх робіт по Вірменії, дозволивши мені підтвердити живими враженнями кабінетні міркування і перевірити по критиці або по схваленню авторитетних осіб ті висновки, до яких я прийшов, працюючи самостійно »1.

Глибоко і всебічно ознайомившись з історією та культурою вірменського народу, Валерій Брюсов в 1916 році підготував до друку збірку «Поезія Вірменії». Цей збірник з'явився дуже цінним внеском у скарбницю вірменської літератури. У «Поезії Вірменії» Брюсову вдалося створити ніким не перевершені зразки перекладу вірменської поезії і тонко вловити її сутність.

Введення до «Поезії Вірменії», незважаючи на деякі похибки, легко об'яснімие в такій складній роботі, є надзвичайно цінним працею, сяючим оригінальністю, глибиною наукової думки і правдивим висвітленням різних питань вірменської культури. Готуючи до друку «Поезію Вірменії», Брюсов в той же час видає ряд історіографічних робіт. У 1915-16 рр. були надруковані «Вішап» (дракони), «Царства Араратські» і ряд інших його оглядів. Крім того, в 1916 році Брюсов написав свою «Літопис історичних доль вірменського народу». Завдяки Брюсовим мільйони людей ознайомилися з древньою, героїчною історією вірменського народу і його культурою.

Робота Валерія Брюсова в галузі популяризації вірменської культури носила не тільки літературно-науковий характер, а й містила в собі глибокий політичний сенс. Відомо, що в період імперіалістичної війни 1914-1918 рр. вірменський народ в межах Туреччини переживав жахливі дні. Вороги вірменського народу, і насамперед турецький уряд, організували жахливі погроми, винищуючи мирне вірменське населення. Тисячі сіл і міст руйнувалися, спустошувалися, спалювалися до тла, сотні тисяч мирних жителів - чоловіків, жінок і дітей нещадно винищувалися. Існування західних вірмен було поставлено під загрозу.

Вийшли в світ літературні праці В. Брюсова з пропаганди вірменської культури в ці похмурі дні з'явилися по суті потужним протестом проти жахливого винищення західних вірмен і прозвучали могутнім закликом, зверненим до всього людства про допомогу вірменському народу.

У важкі дні імперіалістичної війни Валерій Брюсов, цей щирий друг малих народів, одночасно звернувся до багатостраждального вірменському народу зі словами наснаги та підбадьорення. Він бачив у вірменському народі величезну життєву силу, здатну вивести його на широкий шлях до світлого, щасливого бу;

1 Там же, стор. 5.

[Стор. VIII]

дущему. У вірші «До вірменам», написаному В. Брюсовим в 1916 році, говориться:

»Так! Ви поставлені на межі

Двох різних, сперечаються світів,

І в глибині рідних переказів

Вам чути відгомін століть.

Всі бурі, все волненья світу,

Летячи, стосувалися вас крилом,

І грім глухий походів Кіра,

І Олександра лайливий грім.

Нерідко вас хилили бурі,

Як вихри-ніжний колір весни, ;

При Чингіз-хана, Ленгтімуре,

При похмурому торжестві Місяця,

Але, -воін стійкий, -под ударом

Ваш дух не поступався судьбе;

Два світи кругом нього недарма

Кипіли, змішані в боротьбі.

Граніт він, як твердь алмаза,

У собі все відсвіти храня;

І фарби ніжних троянд Шираза

І блиск Гомерова вогню.

І нині, в цьому світі новому,

У натовпі бентежних племен,

Ви встали-виглядом суворим

Для нас таємничих часів.

Але те, що було,-Вічний живо.

У колишньому-нагорода і урок.

Носити ви вправі гордовито

Свій багатовікової вінок »1.

Гарячі слова поета були гідно оцінені. Його ім'я стало заслужено користуватися любов'ю і повагою всього вірменського народу.

II

З арменоведческіх робіт В. Брюсова особливо цінною є «Літопис історичних доль вірменського народу», написана в 1916 році і вийшла у світ в 1918 році в Москві. Для складання "Літопису» автор вміло і критично використовував майже всю наявну на європейських мовах літературу. У «Літописі» Брюсов не претендує дати цілісну, в справжньому сенсі цього слова, історію, а лише, висловлюючись його словами, прагне в якості літописця переказати «рік за роком, століття за століттям, хід зовнішніх подію;

1 В. Брюсов- »Вибрані вірші», 1933, стор. 476-477.

[Стор. IX]

тий, наскільки вони можуть бути точно встановлені, лише попутно зроблено огляд духовного життя народу і торкаючись історичного сенсу фактів ». До честі Брюсова треба сказати, що він успішно виконав стояли перед ним, «Літопис» є зразком цікаво написаної роботи науково-популярного характеру, в якій автор зумів правильно викласти фактичну сторону багатовікової історії вірменського народу, головним чином, хід зовнішніх політичних подій і дати належну оцінку як цим подіям, так і тих культурних цінностей, які були створені вірменським народом протягом століть.

»Літопис», написана простим, образною мовою, володіє багатьма достоїнствами. Поет-вчений з великим умінням поєднує в ній поетично-художню майстерність з науковою ерудицією, завдяки чому книга читається легко і з цікавістю. Вона охоплює все минуле вірменського народу до 1914 року і багата узагальнюючими висновками. Завдяки цим якостям кожен читач почерпне з «Літопису» великий запас знань з історії ар мянского народу.

Червоною ниткою в книзі проводяться ідеї захисту батьківщини та її незалежності. В яскравих фарбах описується завойовницька і грабіжницька політика Риму, Персії, арабів, монголів, Туреччини і той дикий сваволю, під яким доводилося жити вірменському народу. При викладі історичних подій та їх оцінці Брюсов, як людина великої ерудиції, як поет-учений, чудово знайомий з історією та культурою античного світу, часто проводить цікаві аналогії з відповідними подіями в інших народів. Завдяки цьому деякі, не цілком ясні до того сторінки вірменської історії отримують нове і правильне освітлення.

У книзі добре представлена багата культура вірменського

народу. Як великий літературознавець, Брюсов з великою майстерністю виявляє, розміняє значення духовної культури вірменського народу. Гідна особливої згадки оригінальна і цілком правильна оцінка, дана поетом вірменської середньовічної поезії.

У «Літописі» отримав правильне вирішення ряд вузлових питань історії вірменського народу. Брюсов виступає проти західноєвропейської буржуазної історіографії, оскаржуючи застарілі, помилкові положення так званої індоєвропейської школи. Питання про генезис вірменського народу автор дозволяє в світлі яфетіче;

ської теорії і взагалі широко користується роботами академіків Н, Я. Марра і И. А, Орбелі. Такі кардинальні питання, як

взаємовідношення культур 3апада і Сходу, оцінка вірменських визвольних рухів, вірменська культура та ін. в "Літописі» отримують зовсім нове, протилежне принципам буржуазної історіографії освітлення.

На противагу принципам вірменської буржуазно-націоналістичної історіографії в «Літописі» проводиться правильна, исто;

[Стор. X]

річескі доведена думка, що доля вірменського народу тісно пов'язана з долею великого російського народу. Ця надзвичайно важлива думка в книзі становить одне з численних її достоїнств.

Але поряд з достоїнствами «Літопис» має і недоліки як загально-методологічного, так і фактичного порядку.

»Літопис» не вільна від впливів ідеалістичної історіографії. Автор приділяє велику увагу зовнішнім чинникам, недостатньо зупиняючись на питаннях економічного становища країни та соціально-класових відносин. Пов'язуючи процес історичного розвитку вірменського народу із зовнішніми політичними факторами, В. Брюсов переоцінює вплив західних і східних країн на культурний розвиток Вірменії. Історичну долю вірменського народу він пов'язує з багатовіковою боротьбою Заходу і Сходу-за Вірменію. У «Літописі» зовсім відсутні факти соціально-класової боротьби, якими так багата історія Вірменії. Суспільний лад III-V в в. Вірменії у праці Брюсова характеризується не як оформився феодальний, а як дофеодальний, родової.

У книзі спостерігається переоцінка релігійного чинника. Ряд великих суспільно-політичних подій, як, наприклад, повстання вірмен в 571 році проти Персії, візантійська орієнтація значної частини вірменського суспільства і т. Д. Об'ясніть переважно релігійним фактором. Крім того, справедливо підкреслюючи прогресивну роль, яку спочатку грала вірменська християнська церква у розвитку культури країни, Брюсов, однак, не показує подальшу реакційну роль тієї ж церкви у розвитку вірменської суспільного життя.

Правильно викладаючи в загальному історію «вірменського питання» і, зокрема, погромну політику турецького уряду відносно вірмен, Брюсов не зумів, однак, виявити роль, яку грали у вірменському питанні як царський уряд, так і інші європейські держави-Англія, Франція, Німеччина. «Літопис» створює враження, ніби ці держави втручалися в вірменський питання не з хижацькими, загарбницькими цілями, а з благородними спонуками-допомогти вірменському народу. Тим часом відомо, що у цих імперіалістичних держав не тільки ніколи не було таких благородних прагнень, а, навпаки, Англія і Франція, наприклад, нерідко самі за лаштунками підштовхували кривавого султана - Абдул Гаміда і його наступників на масове винищення західних вірмен.

У «Літописі» є також помилки і неточності фактичного, головним чином, хронологічного характеру. Є ні точності і географіческіе- подекуди поплутана послідовність подій і зміни осіб. Ці та подібні їм недоліки об'ясняет тим, що багато з праць, використаних автором для «Летопі;

[Стор. XI]

сі », зараз застаріли і які вказуються в них хронологічні дати відкинуті історичною наукою наступного часу.

До числа недоліків «Літопису» треба віднести також і та обставина, що її остання глава і, зокрема, розділи, що відносяться до XIX і XX століть, складені дуже коротко, майже схематично, в результаті чого не відмічені деякі події важливого історичного значення. У книзі зустрічається ряд власних імен, транскрипція яких помилкова або невдала.

Помилки і недоліки «Літопису», однак, не знецінюють її. Книга залишається цінним працею для вивчення давньої та середньовічної історії та культури вірменського народу.

III

Виключно великий інтерес проявляє наша громадськість до питань історії вірменського народу і, зокрема, до історіографічної літератури, що носить характер узагальнюючого, стиснутого, популярного нарису. . »Літопис» Брюсова, перше видання якої вже давно стало бібліографічною рідкістю, є саме таким очерком- друге видання його має на меті, хоча б частково, задовольнити цю величезну потребу нашого читача. Необхідність другого видання «Літопису» диктується також майбутнім найближчим часом випуском у світ докладного курсу історії вірменського народу, підготовленого іститут історії та матеріальної культури Вірменського філії Академії наук СРСР. Завдяки своїм багатьом достоїнств і, в першу чергу, прекрасному мови, стиснутому, популярного викладу і обобщающему характером «Літопис» Брюсова послужить для масового читача необхідним підготовчим посібником при вивченні цього курсу.

Неточності, що були в першому виданні «Літопису», в сьогоденні по можливості виправлені, транскрипція власних імен уточнена, примітки автора, поміщені в кінці книги, перенесені на відповідні сторінки. На допомогу читачеві прикладені історичні карти Вірменії.

Нижче розміщуємо замітки дружини Валерія Яковича-Іоанни Брюсової та Олександра Іллінського, написані на наше прохання для цього видання «Літопису».

М. Г. Нерсесян.

ЗМІСТ

Передмова V

Робота Брюсова над нарисом «Літопис історичних доль вірменського народу» .XII

Від автора 1

Глава I. Найдавніша історія Арменіі.-Епоха перського владичества.-Македонське завоеваніе.-Освіта древнеармянского царства і його возвишеніе.-Імперія Тиграна Великого і його найближчих преемніков.-Перша стадія боротьби Вірменії з Римом. -Карри, «Злочин Антонія» і політика Августа (521 м-6 м. До н. 17

Глава II. Вірменська культура в епохи перського панування, македонського завоювання і першою боротьби з Римом. Перське вплив і риси іранізмів. Еллінізм при дворах Тиграна Великого та Артавазда. - Строй суспільства. - Початок римського впливу (романізм) .- Зачатки літератури і найдавніша народна (изустная) поезія у Вірменії (VI - I ст. До н. Е.) 29

Глава III. Парфское вплив і парфская династія у Вірменії. Друга стадія боротьби Вірменії з Рімом.-Подорож до Риму Тірідата I.-Вірменія-римська провінція і Вірменія при Антонінах. --Вознікновеніе Держави ново-персов.-Боротьба за Вірменію між римлянами і персами. Ухвалення вірменами християнства при Тірідат Веліком.-Поділ Вірменії між Римською імперією і Персією. (6 р. До н.е.. -422 Р. Н.) 37

Глава IV. Культура Вірменії перших чотирьох століть нашої ери.-Різні центри Вірменії цих періодов.-Побут і прави.- Ухвалення вірменами рістіанства.-Перші вірменські пісателі.- Винахід вірменського алфавіту (I - IV ст. Н. Е.) 47

Глава V. Вірменія візантійська і Вірменія персідская.- Діяльність у Вірменії Юстиніана і його преемніков.-Арабське завоеваніе.-Боротьба за Вірменію між Візантією і арабамі.-Багратіди і Маміконіди.-Ряд повстань проти мусульманського ярма. -Досягнення Багратідами царської влади (422-855 р) 54

Глава VI. Царство Багратідов.-Його поступове зростання, епоха розквіту і початок распаденія.- Царство Арцрунідов, Ванандского 'п др.-Вірменські міжусобиці н захоплення вірменських областей візантійцамі.-Завоювання тюрків-сельджуков.-Стан Вірменії наприкінці XI століття. (885-1077 м) 65

Глава VII. Внутрішнє життя Вірменії в періоди панування візантійського, перського і арабского.-Вероисповедная боротьба і антіхалкедонізм.-Переклад св. Письма на вірменський язик.-Золоте століття вірменської літератури. Мистецтво (архітектура, скульптура, живопис) раннього середньовіччя і при арабах.-Культура Багратідское періода.-Багратідское Ані.-Просвітництво IX-XI ст. -Література Багратідское періоду (V-XI ст.) 78

Глава VIII. Кілікійське царство.-Його вознікновеніе- досягнення Львом II царського тітула- поступове ослаблення царства і падіння його (1080-1375 р р.) .- Культура Кілікії царства (ХІ-ХIV ст) 90

Глава IX. Грузинський період вірменської історії. Князівство Захарідов: Новий розквіт Ані.-Нашестя монголів і турків-османлісов.-Вірменія під владою турків і персів. Перехід вірменських областей до России.-Події новітнього часу (1065 р.- 1915) .- Культура Грузинської Арменіі.-Література XII-ХVIIв.в. -Средневековая Ліріка.-Новоармянская література.-Вірменські колонії і вірменське відродження (XIII-XX ст.ст.) 103

Бібліографія 117

Примітки редакції 123

*

РОБОТА БРЮСОВА НАД нарис "ЛІТОПИС історичних доль вірменського народу»

(До історії написання «Літопису»)

Зимою 1915 Брюсов, у зв'язку зі своєю роботою по складанню і редагуванню збірки «Поезія Вірменії», поїхав на Кавказ, де в грудні і січні прочитав п'ять лекцій на тему про історію Вірменії та про вірменської поезії.

Це була та сама поїздка по Кавказу і Закавказзя, під час якої, як каже Брюсов, він «міг особисто познайомитися з багатьма представниками сучасної вірменської інтелігенції, з її видатними поетами, вченими, журналістами, громадськими діячами» 1.

Це було «щось маленьке подорож», яке ніби закінчувало перший період робіт Брюсова по Вірменії, дозволяючи йому "підтвердити живими враженнями кабінетні міркування і перевірити по критиці або по схваленню авторитетних осіб ті висновки, до яких (він) прийшов, працюючи самостійно» 2 .

А ця попередня робота по збірки, виконана Брюсовим, незважаючи на короткий термін, трохи більше півроку, була воістину величезна. З червня 1915 року, коли вперше йому зроблено було пропозицію взяти на себе редагування збірника «Поезія Вірменії», і по грудень-Брюсов перечитав російською, французькою, німецькою, англійською, латинською та італійською мовами цілу купу книжок, що стосуються історії вірменського народу і його літератури, і встиг навіть ознайомитися, до деякої міри, з вірменською мовою, щоб більш глибоко вникнути в досліджуваний їм питання.

Першу лекцію про вірменської поезії Брюсов прочитав в Баку, в кінці грудня 1915. Лекція мала великий успіх, і Брюсовим, на прохання «Товариства любителів вірменської словестности», довелося 8 січня 1916 виступити вдруге у Бакинському Громадській Зборах.

На час від'їзду Брюсова на Кавказ збірник вірменської поезії

1 «Поезія Вірменії з найдавніших часів до наших днів», в перекладах російських поетів. Редакція, вступний нарис та примітки Валерія Брюсова. Видання Московського вірменського комітету. 1916 «Від редактора до читачів», стор. 5.

2 Там же.

[Стор. XIII]

був вже зданий в друк, причому, в якості передмови до нього, Брюсов подав спеціальне введення про поезію Вірменії.

Раніше написаний Брюсовим нарис про історію Вірменії був визнаний не зовсім відповідним до збірника, чому і був замінений іншим введенням.

Однак цей нарис, що призначався до збірника як передмова і датований в рукописі дев'ятого листопада 1915, послужив змістом лекцій з історії Вірменії, прочитаних Брюсовим спочатку на Кавказі, а потім у Москві і в Петрограді, і якраз ліг в основу тієї окремої роботи , яка згодом була опублікована Брюсовим під назвою: «Літопис історичних доль вірменського народу».

Доказом того, що цей нарис спочатку був передмовою до «Поезії Вірменії», можуть служити наступні дані.

1) У рукописі нарису в усіх виносках, пояснюючих те чи інше положення автора віршованими зразками з вірменських поетів, Брюсов позначений,: «див. нижче вірш таке-то ... »Так, наприклад, в кінці рядка друга, після слів-римляни й елліни-ми в рукописі читаємо вказівку: див. нижче вірш О. Іоаннісіана -« Замовкли назавжди часів минулих народи ... »- або, рядок 13, к слову« Наірі », у виносці рукописи значиться: див. нижче вірш Ваана втрачаємо -« Невже поет останній я ... ».

Ці та інші подібні посилання на наступний за передмовою текст віршів можуть служити підтвердженням безпосереднього зв'язку в одній книзі передмови з наступним за ним текстом.

У друкованому ж тексті «Літопису» такі примітки частиною абсолютно вилучені, а в тій частині, де збережені, вони супроводжуються певними вказівками на збірку «Поезія Вірменії», який на час підготовки Брюсовим «Літопису» до опублікування вже вийшов з друку. Наприклад, в примітці другого до глави VII ми зустрічаємо саме таке указаніе- або-в примітці 21-му до гол. VIII читаємо: Переклади поем Нерсеса * Благодатного та «Пісні про полонення» див. У збірнику «Поезія Вірменії».

У рукописі, з якою друкувалася «Літопис», вона спочатку була названа не «Літописом», а «Нарисом історичних доль вірменського народу».

З пояснень .Брюсова в передмові до «Літопису» ми знаємо, чому він вважав за потрібне уточнити зміст свого нарису, назвавши його «Літописом»: «Призначення мого нарису, -пише Брюсов, -предопределено вже його заголовком». І, далі, характеризуючи свою роботу, він додає: «Я обмежив себе роллю нехитрого літописця, переказувати рік за роком, століття за століттям, хід зовнішніх подій, наскільки вони можуть бути точно встановлені, лише попутно роблячи огляд духовного життя народу і торкаючись історичного сенсу фактів »1.

1 Передмова до «Літопису історичних доль вірменського народу», від автора, стор. 14 - 15

[Стор. XIV]

Однак Брюсов не обмежився зміною одного тільки заголовки для уточнення змісту своєї роботи. Уважний розгляд рукописи і звірення її з друкованим текстом «Літопису», а також з рукописами лекцій про історію Вірменії та про вірменської поезії, відкривають багато цікавих подробиць в роботі Брюсова над «Літописом».

Наведене вище звернення Брюсова до слухачів, присутніх на його другу лекцію в Баку, виразно вказує на те, що саме з цього часу, т. Е. З 8 січня 1915 року, Брюсов, після критичних зауважень преси та окремих осіб з приводу його першої лекції , вирішив розширити зміст свого нарису, який, будучи по суті основою лекцій, тепер повинен був можливо повніше змалювати власне історію вірменського народу.

Подробицями саме такого порядку Брюсов поповнює і текст своїх лекції, які читав він 13 січня в Тифлісі, 17-го-в Ечміадзині і 18-го-в Єревані, а потім, після повернення з Кавказу, і в Москві, у Великій аудиторії Політехнічного музею (28 січня).

Ці лекції були свого роду підготовчою стадією в процесі переробки в «Літопис історичних доль вірменського народу» вже написаного раніше передмови до «Поезії Вірменії».

Таким чином, дата, виставлена під друкованим текстом «Літопису», відноситься до первісної редакції нарису. В остаточному вигляді рукопис «Літопису» була готова пізніше, але і ця, остання рукопис істотно різниться від друкованого тексту. Основні відмінності полягають у наступному:

ПО-ПЕРШЕ-в друкованому тексті є дуже багато додавань в порівнянні з текстом вже, здавалося б, абсолютно закінченою і підготовленої до друку рукописи. Ці додавання говорять про те, що навіть під час читки коректур Брюсов продовжував ще роботу над своїм нарисом. Так, наприклад, у друкованому тексті глава VI, як і інші глави, являє собою самостійний розділ, закінчений за своїм змістом, в той час як в рукописі окремо цієї глави ні, н вона є незначною частиною глави V.

До такого ж виду додавань, правда менших за розмірами, має віднести: 1) вставку про «Царстві Селевкидов» в главі першій (стор. 22 печ. Тексту) - 2) у тій же першій главі посилання на свідоцтво Страбона про вживанні з початку II століття до Р. X. різноплемінним населенням Вірменії єдиного всім зрозумілого (вірменського) мови (стр. 23) - 3) там же, в кінці глави: а) згадка про Антонія, який постарався виставити себе завойовником Сходу і оголосив, що від Вірменії відокремлюються провінції Мала Вірменія і Атропатена, куди правителями були призначені Полемон і Аріобарзан (стор. 27) - б) згадка про Вергілія, помістивши на щиті Енея зображення переможеного Араксу (стор. 28). Такі ж додавання зустрічаються в главі III про боротьбу двох течій у Вірменії (стор. 35) - у главі VIII-про значення Кілікії царства для Вірменії (з останнього абзацу стор. 86 і до кінця глави - стор. 90), а також і

[Стор. XV]

у главі IX-про поетів XIV-XVI ст. і новоармянской літературі XVII- XVIII ст. (Стор. 97-98).

ПО-ДРУГЕ-в друкованому тексті зустрічаються місця, за змістом близькі до рукопису, проте за викладом-зовсім різні. Приклади цьому є в розділі 1-ой-опис взаємин вірмен з персами та свідоцтва Геродота і Ксенофонта про Вірменію (стор. 21-22) - в главі III-про вірмен в епоху Септимія Півночі (стор. 39- 40) - там же про ворожому ставленні вірмен до Риму (стор. 40) та ін. Такі ж, часто вельми значні різночитання знаходимо ми також в IV, V та VII главах.

Поряд з внесенням доповнень або змін тексту (різночитання) Брюсов в той же час вважав за потрібне позбавити друкований текст «Літопису» від деяких приміток, що були в рукопису. Опущені були і деякі такі подробиці, які Брюсов, залишивши в тексті лекцій, однак, не зміг включити в нарис, не бажаючи, очевидно, вносити в події, вже докладно обстежені наукою, питання проблематичне або дискусійного характеру.

Так, наприклад, на початку II глави, після окреслення побутової сторони життя вірмен (стор. 29), в рукописі лекції про «Історії Вірменії» є наступний текст:

»Ми знаємо, що вірмени брали участь у перської армії ... Корпус таких вірменських військ, під начальством якогось Артохмеса, брав участь, між іншим, у поході Ксеркса. На це саме та обставина, -то, що вірмени того часу вже не були народом кочовим, але були здатними і схильні сприймати завоювання культури, а також те, що завдяки своїй вивізного торгівлі вірмени постійно відвідували великі міські центри Сходу, беручи участь в східних експедиціях перських царів , змішавшись з іншими народами перської монархії, -ці самі обставини сприяли засвоєнню вірменами іранської культури. Поступово вірмени іранізовалісь, сприйняли початку тієї цивілізації, яка панувала тоді у всій перської Азії.

Цивілізація ця-одна з найдавніших на землі.

Перси були прямими спадкоємцями культури ассиро-вавилонської та халдейської, що сприйняла в себе (завдяки багатовіковим зносин, то дружнім, то ворожим) і основи культури єгипетської, а через неї і насіння великої культури загиблої Атлантиди (бо Єгипет був не що інше як колонія древніх атлантів ) -Атлантіди, що є першим -Джерела духовного життя людства на всій земній кулі ... »1.

Вимикаючи з нарису такі питання-проблеми, Брюсов в той же час всіляко намагався виправити й уточнити текст «Літопису», грунтуючись на позитивних даних. У зв'язку з цим він вносить у друкований текст «Літопису» більш точну транскрипцію деяких назв і власних імен.

1 Рукопис лекції «Історія Вірменії», стор. 8-9.

[Переходячи до детального розгляду самого друкованого тексту! .. »Літопису», ми натрапляємо на одне дуже цікаву обставину ..

На початку кожної глави «Літопису» Брюсов вказав їх короткий зміст. Однак, при звіряння тексту з цих змістів зі змістом, надрукованим в кінці тексту «Літопису '' (Зміст, стор. 123-124)» доводиться встановити більшу відмінність між ними.

Навряд чи це було зроблено навмисне. Тут, ймовірно, -Випадкові недогляд, як деякі друкарські помилки в примітках, а також, як і в кінці тексту «Літопису», невірна дата «1941», замість листопада 1915 або, навіть вірніше, -річчя 1916.

Іоанна Брюсова

Олександр Іллінський.

Квітня

1941

***

ВІД АВТОРА.

------------;

Пропонований увазі читача нарис історичних доль вірменського народу виник із підготовчих робіт по редагуванню збірки "Поезія Вірменії з найдавніших часів до наших днів», * виданого Московським Вірменським Комітетом1. У передмові до цієї збірки я відверто зізнаюся, що, до початку робіт над книгою, був недостатньо обізнаний про Вірменію, її історії та літератури. Два-три роки занять, звичайно, не зробили з мене вченого армяноведа, але я міг оцінити, яке величезне значення має вірменський світ для всього культурного людства. У тому ж передмові я кажу, яке сильне враження справила на мене давня (середньовічна) вірменська поезія: чи не вагаючись, я відношу її до кращих коштовностей всієї світової літератури. Не менше враження залишила в мені й історія вірменського народу, ближче ознайомитися з якою я визнав за необхідне, так як література народу завжди тісно і глибоко пов'язана з його історією. Я переконався, що в долі, вірмен включені одні з прімечітельнейшіх сторінок загальної історії, озаряющие новим світлом цілий ряд питань історичної науки. Ще мало, порівняно, досліджена, а в широких колах російських читачів і зовсім невідома, історія Вірменії заслуговує на увагу в тій же мірі, як історія найзначніших народів, які зробили свій самостійний внесок у культуру людства,

_____________________________

* Поезія Вірменії з найдавніших часів до наших днів, в перекладі російських поетів, під редакцією, зі вступним нарисом і примітками Валерія Брюсова. Видання Московського Вірменського Комітету. Обкладинка (багатобарвний автотіпія) роботи М. Сар'яна. М. 1916. Стор. 520.

[Стор. 2]

не виключаючи ні єгиптян, ні еллінів, ні римлян, ні народи, сучасної Європи.

В іншому місці * я намагався в таких виразах визначити значення вірменської історії.

Який невичерпний скарб представляє історія народу, обіймаються два з половиною тисячоліття (від VII ст. До н. Е. По наш час) і найтіснішим чином пов'язана з усіма найважливішими явищами, які тільки потрясали Старий Світ! Вірменія поминається ще в Біблії, яка устами пророка Єремії закликає «царства Арарату» взяти участь у сокрушении Вавилона. На зорі своєї історії вірмени ведуть боротьбу з ассирийцами, потім - з давньо-персами, під владу яких потрапляють на два століття. Дарій Гістасп хвалиться своїми перемогами над вірменами, а Ксеркс веде допоміжний вірменський загін під Фермопіли і до Саламіну. Потім Вірменія розділяє долю Сходу, завойованого Олександром Великим, і вступає в сім'ю елліністичних держав. За появі в Азії римлян, починається боротьба Вірменії з Римом, що триває, з малими перервами, до останніх часів імперії. Вірменії випадають її «годинник торжества», коли вона сама розростається в «імперію», маючи кордонами Каспійське море і Палестину. Відає Вірменія і дні тяжких падінь, коли вона звертається в просту римську провінцію, керовану легатом (при Траяна, але такий стан справ тривало не більше одного року). Вірмени б'ються з кращими полководцями Риму, з Сулли, з Лукуллом, з Помпеєм, з Антонієм, з Корбулон, з Марком Аврелієм. Боротьба триває після розпаду імперії на дві частини, але потім Вірменія, яка прийняла християнство і теснимая знову виникли царством ново-персів, стає вірною союзницею Східної імперії. Імперія платить за цю вірність зрадою (як прямо зізнається Аммиан

_____________________________

* Російська Думка, 1916 бібл-а замітка «Царства Араратські», - розбір книги А. В. Амфітеатрова «Вірменія і Рим» - див. Також мою замітку про тій же книзі в «Известиях М. Л.-Х. Кружка », 1916, вип. 14 - 15.

[Стор. 3]

Марцеллин), і Вірменія виявляється поділеною між двома своїми могутніми сусідами: Візантією і Персією. Цим кінчається давня історія Вірменії і починається середня. Дві Вірменії, східна і західна, беруть участь у всіх перипетіях багатовікової боротьби Візантії з Персією. Реформи Юстиніана, походи Іраклія, богословські суперечки, художній розвиток Візантії - все це знаходить своє відображення в житті Вірменії. Арабське завоювання об'едіняет обидві половини Вірменії, а ослаблення халіфату дозволяє (з IX ст.) Відродитися незалежної Вірменії в царстві Багратидов *. Після двовікового самостійного розвитку Вірменія знову падає, зруйнована підступністю візантійців і навалою турків-сельджуків. Але з руїн повстає ще раз, створивши два царства: на півночі - васальне (залежно від єдиновірною Грузії) князівство Захарідов і на півдні, в Кілікії, - незалежне царство Рубенідов. Князівство князів Долгоруких (Захарідов) живе одним життям з родиною азіатських середньовічних держав. Кілікій;

_____________________________

* В транскрипції вірменських власних імен і назв ми слідували вимові російських вірмен, яке, як відомо, відрізняється від вимови вірмен західних (головним чином, звуки п, к, т замінені звуками б, г, д і назад). Тому ми писали Сембат або Смбат, а не Семпат, Рубен, а не Рупен, Гагік, а не Какіг, Двин, Ашот, Саак і т. Д. Історик Ф. Турнебіз, сам слідуючи західним вимові, зізнається, однак, що «східне набагато ближче до древнеармянского, в чому легко переконатися по древнеармянской транскрипції іноземних імен і по самому порядку букв у вірменській абетці, що слідувала грецького алфавіту.

Однак, нам не вдалося витримати це правило на всьому протязі нашої «Літопису», і в ній зустрічаються написання непослідовні. Деякі звуки вірменської мови не можуть бути виражені російськими літерами, так що доводилося допускати умовні форми, напр., Вахарш, Гетум. Деякі імена ми вважали за краще дати «в перекладі», т. Е. Замінивши їх відповідними російськими (обрусілої), напр. Лев замість Левон або Леоне, Іоанн замість Ованнес, Феодор замість Торос, Залізний Отрок і т. Под. Крім того, деякі імена вже придбали в російській літературі свою традиційну форму, міняти яку ми не бачили підстав, напр., Мойсей Хоренський, Фавст Візантійський, Тігранокерт, Артавазд, також Пакор та ін.

[Стор. 4]

ське царство (Рубенідов) вступає в тісний зв'язок з середньовічної Західної Європою. Через Кілікію йдуть хрестоносці, Киликийские королі отримують, свої титул від тата і імператора германо-римської імперії-Кілікія веде жваву торгівлю із Заходом, сприймає його ідеї, його науку, його літературу. Але настають страшні часи походів Тамерлана і потім завоювань турків-османів. Все в Передній Азії рушітся- морок монгольського ярма огортає недавно-культурні країни- для вірмен починається епоха найтяжчих іспитаній- тривікове рабство під гнітом турків і персів (XVI-XVIII ст.). Тільки в XIX в. настає повільне відродження, значною мірою зобов'язана успіхам російської зброї Завершення цих подій відбувається вже на наших очах, коли знову йде боротьба на берегах древнього Вана, де жили прабатьки вірмен, ті урартійци, з якими воювала Ассирія ... *

До цього треба додати, що при всіх цих мінливості долі вірмени, за тисячоліття свого історичного життя, створили самостійну культуру, внесли свої вклади в науку і залишили світові багатющу літературу, на жаль, ще недостатньо вивчену. Праці древніх вірменських істориків користуються заслуженим визнанням, так як зберегли відомості, втрачені в усіх інших джерелах. У вірменських перекладах дійшли до нас багато творів античних письменників, загублені в оригіналах. Виняткову цінність представляє вірменська середньовічна лірика, являю щая дивовижне поєднання східної розкоші фантазії і пишності образів з чисто-еллінської гармонією і додержанням: струнке з'єднання почав Сходу і Заходу. Крім того, сама історія Вірменії та вірмен, як окрема галузь історичного знання, представляє для вченого ні мало абсолютно незамінного. Вірменські давнину дозволили відновити найдавнішу культуру Кавказького світу: встановити існування цілої груп;

_____________________________

* Автор має на увазі військові дії в Турецькій Вірменії в період 1914-1916 р.р. Пр. ред.

[Стор. 5]

пи народів яфетідов («яфетіди» від Яфа, сина Ноя, як «семіти» від Сіма) - з'ясувати, хоч би в загальних. рисах, особливості їх цивілізації, їхнє ставлення до інших народів Азії і, нарешті, основи їхньої мови, що повинно призвести цілу революцію в галузі порівняльного мовознавства. Вивчення ладу древньої Вірменії підказує нові міркування в питанні про виникнення і розвитку феодалізму. Розбір умов селянського життя в стародавній Вірменії багато змінює в уявленнях про поземельних відносинах на Сході. Знайомство з вірменською культурою змушує перебудувати наші погляди на взаємини Заходу і Сходу і, зокрема, засумніватися в тому всеоб'емлющем впливі, яке зазвичай приписується в одну епоху-Візантії, в іншу -арабам ... Все це-майже випадково вихоплені приклади, з довгого ряду найцікавіших питань, які висуває вірменської історією, не кажучи про яскраву барвистості зовнішньої, політичної історії царства Тіграну, -Тірідатов, Багратидов, Захарідов, Рубенідов, народу, що пережив удари Тіглат-Палассара, Олександра Македонського, Помпея, Муавии, Тамерлана ...

Такі перспективи, що відкриваються при вивченні вірменської історії. І для вченого фахівця, і для діллетанта - любителя історичного читання, і для кожного освіченого читача, який цікавиться великими подіями і великими людьми минулих століть, історія Вірменії є свого роду скарбницею, з якої можна почерпнути багато, поки як би Таїмо в пітьмі коштовностей. Одних залучать нові наукові проблеми, висунуті цією історією, інших-Вражаюче самих доль народу, який грав настільки видну роль на світовій сцені, третє-драматичні моменти минулого Вірменії і величні образи її політичних і громадських діячів. У наші дні, коли совершающаяся на наших очах велика боротьба знову ставить питання про майбутнє «малих» народів («малих» - тільки в сенсі їх сучасного політичного значення), явно загострився загальний інтерес і до Вірменії.

[Стор. 6]

Особливо жваво відчувається це у нас, в середовищі російського суспільства, так як долі вірменського народу, значна частина якого жила на території Росії, тісно пов'язані з нашими долями. Знайомство з Вірменією і з історією вірмен стає в наші дні прямо необхідним для кожного росіянина, який бажає свідомо поставитися до сучасних подій.

Тим часом російська література вкрай, бідна всьому, що стосується Вірменії, особливо ж роботами по вірменської історії. Майже без застережень можна сказати, що російському читачеві нізвідки дізнатися минулі долі вірменського народу. Тоді як по історії навіть таких, загалом чужих нам, народів, як єгиптяни, або ассірійці, не кажучи вже про народи класичної давнини, з'явилося за останній час, російською мовою, багато прекрасних видань, що дозволяють і не-фахівця ознайомитися з новітніми відкриттями і висновками науки, - по вірменської історії нічого зазначити, крім самих втікачів і поверхневих нарисів. До послуг любителів історії тепер є ціла бібліотека книг по древньому Сходу, перекладних, підписаних найавторитетнішими іменами, як Масперо, Брестед, і оригінальних, складених або редагованих нашими кращими сходознавцями, як Б. Тураєв, Г. Віппер и др з історії Вірменії для широких кіл читачів вибір видань залишається, за винятком однієї поважної роботи К. Костаньянца і книги А. В. Амфітеатрова, все той же, що і півстоліття тому. Це -такий суттєву прогалину в нашій літературі, який у що б то не стало повинен бути поповнений, притому без жодного зволікання. Нам, російським, потрібно дізнатися вірменську історію, не рахуючи того, що всім освіченим людям слід знати Арменію- нам потрібні книги, які й не-фахівцям дали б можливість ознайомитися з тим, що знає сучасна наука про вірмен, їх походження та їх минулому.

Всі ці міркування і спонукали мене зайнятися складанням пропонованого нарису. Працюючи над збір;

[Стор. 7]

ніком «Поезія Вірменії», я жвавіше, ніж будь-хто інший, відчував убогість авторитетних робіт з вірменської історії. Моє наукова цікавість постійно наштовхується на перешкоди, що складається у відсутності потрібних мені джерел: книг з історії Вірменії, насамперед, російською мовою, а потім таких, які можна отримати в Росії. Маючи можливість читати кількома мовами (крім російської, латинською, французькою, німецькою, італійською, англійською), я тим не менш не раз зупинявся в своїх розвідок виключно через брак в руках відповідних спеціальних досліджень: або їх не існувало зовсім ні на одному з названих мов, або не можна було їх отримати не тільки через наші книжкові магазини, а й у великих публічних бібліотеках (у тому числі в бібліотеці Лазаревського інституту, багатства якої були мені доступні завдяки винятковій люб'язності проф. К. Костаньянца і проф. Атаян). Зрозуміло, я був би в набагато більш щасливому положенні, якби міг вільно читати по-армянскі- але чи багато хто з російських читачів можуть пишатися знанням ново-вірменської мови? У всякому разі, я, з власного досвіду, - переконався, як важко в Росії, навіть людині, що користується знанням кількох мов (крім вірменського), ознайомитися з історією Вірменії.

Говорячи так, я аж ніяк не хочу кинути тінь на праці вчених, що розробляють армяноведенію. У «Бібліографії», прикладеної до цієї книжки, читачі знайдуть перелік ряду солідних і вкрай важливих робіт з вірменської історії. Як вчені минулого часу, так особливо армяноведи останніх десятиліть, безперечно, здійснили величезну роботу і внесли багато дорогоцінних вкладів в науку історії. Праці Гюбшмана, Лемана, Иенсена, Доленса і Кача, Турнебіза та ін., А серед росіян, - Еміна, Халатьянца, Адонц, Орбелі і особливо акад. Марра, з його, воістину, геніальними прозріннями, можуть вважатися в числі кращих історичних робіт нового часу. Не провина цих невтомних

[Стор. 8]

дослідників, що вірменська історія не мала в минулому тих десятитисячки фаланг істориків різних націй, які, протягом століть, трудилися над історією античного світу і древнього «Востока» (під яким розумілися тільки-Єгипет, Передня Азія та Месопотамія, рідко ще-Індія, але ніколи-Кавказький світ). Не провина названих дослідників, що століття рабства, що тяжів над вірменським народом, не дозволяли йому висувати зі свого середовища вчених, які могли б своєчасно розробляти гідним чином національну історію. Нарешті, не вина науки, що серед тяжких потрясінь минулого, в пожежах, грабежах і побиття, які супроводжували ходу Тамерлана і турків або влаштованих штучно політикою султанів - загинуло безліч пам'ятників і документів історії: звернулися в прах столиці колишніх царств, згоріли бібліотеки, зникли стародавні літописи , старовинні акти, сімейні архіви ... Армяноведам XIX і XX ст. доводилося чи не все починати спочатку і на кожному кроці натрапляти на відсутність матеріалу або на неможливість використовувати вціліле, якщо воно знаходилося в межах турецьких провінцій. Належало збирати самі факти історії (бо в минулому був майже єдиний літописний звід О. М. Чамчьяна, виданий наприкінці XVIII ст.), Розшукувати по монастирях старі хроніки, вперше вживати розкопки міст, розбиратися в суперечливих повідомленнях староармянскіх істориків, навіть визначати склад самого вірменської мови (аріо-європейська сторона якого була остаточно з'ясована лише наприкінці XIX ст.). Не дивно, що при такому стані матеріалу серйозні вчені не могли думати про роботи узагальнюючих, усвідомлювали, що ще не настав час писати «Історію Вірменії», але задовольнялися дослідженням її приватних питань.

Однак, звичайного читача, який цікавиться насамперед загальною схемою історичного життя народів, такі міркування можуть тільки переконати, а ніяк не втішити. Є всі підстави вірити, що через кілька

[Стор. 9]

десятиліть з'явиться, нарешті, можливість відтворити, в зв'язковому і послідовному викладі, всю історичну долю вірменського народу, від його колиски до останніх днів. Прийдешні покоління будуть, ймовірно, зачитуватися красномовними сторінками якого-небудь вірменського Маколея або Ключевського Вірменії. Але наукова цікавість читача справедливо відмовляється чекати ці десятиліття і вимагає свого задоволення негайно. Голодної людини важко заспокоїти запевненнями, що через місяць або два він отримає чудовий обід: за ці тижні можна померти з голоду! Надаючи своїм дітям насолоджуватися майбутнім Ключевским Вірменії, який, звичайно, буде переведений на російську мову, сучасний російський читач був би радий мати, тепер же, у своїх руках хоча б вірменського Карамзіна. Але і цього у російського читача, що не читає по-вірменськи, немає, та майже немає і у читача європейського. * При бажанні дізнатися історію Вірменії, російський читач, для якого недоступні спеціальні вчені дослідження (притому, повторюю, лише окремих питань), примушений звертатися або до сухих і коротким оглядам енциклопедичний словник, або до робіт, абсолютно застарілим (в роді книги якогось Ів. Шопена, виданої в 1852 р), або до кількох, вкрай легковажним, аж ніяк не науковим компіляцій (яка, напр., книжка м лаговой, що вийшла в 1916 р), або, нарешті, все до тих же двох роботах, про які ми в ж згадували: до нарису К. Костаньянца (1915), присвяченому виключно давньої історії (до VIв. н. е.)

_____________________________

* Найбільш наближається до типу загального огляду вірменської історії книга французького вченого Ф. Турнебіза (про яку див. У Бібліографії), але ця праця, по-1-х, розглядає переважно церковну історію, притому з певною догматичної забарвленням, по-2-х , доведений лише до 1393 року, о-3-х, у початковій частині страждає такими недоліками, що автор сам вважав за потрібне в додатку і в обширнейших додаткових примітках, багато чого переказати вдруге, абсолютно видозмінюючи сказане в тексті книги. Проте робота Ф. Турнебіза представляє багато достоїнств і ми, в нашому викладі, широко нею користувалися.

[Стор. 10]

і до підлоги-науковому, напів-фейлетон твору А. В. Амфітеатрова, також трактується лише про древньої Вірменії. Ні вірменського Карамзіна, ні навіть-вірменського Іловайського, російський читач не знайде. Відповісти на цю потребу російського читача і було моїм завданням при складанні цієї «Літопису». Ймовірно, багато хто міг би. виконати ту ж задачу краще за мене, але, так як мені невідомо, щоб хтось зробив відповідну роботу, то мені-здавалося, що, залишаючи невикористаними ті відомості, які мені вдалося зібрати, я ставав винен у гріху «приховування під спудом» запаленого світильника. *

Призначення мого нарису зумовлено вже його заголовком. Цілком зрозуміло, щo немає ніякої можливості обійняти, хоча б сумарним чином, всі сторони історичного життя народу, що заповнює двадцять п'ять століть від походів царя Ассірії Тіглат-Палассара на країну Наірі, як тоді називалася область Ванського озера, до військових дій мусульманських союзників імператора Вільгельма II , на берегах того ж стародавнього Вана. Немислимо оглянути в межах невеликої книжки, хоча б і коротко, і зовнішні політичні події від VII ст. до н. е. до XX в. н. е., і різні зміни державного ладу в різних стадіях буття вірменських царств, і культурний розвиток народу за цей період, включаючи сюди релігію, науку, літературу, мистецтво і економічні явища, тим більше, якщо торкатися ще питань етнографії, філології, археології, історіографії і т. под. Необхідно було значно і рішуче звузити своє завдання, поставити на перше місце лише один елемент

_____________________________

* У журналах з'явилося повідомлення, що відомий вірменський критик р Лео закінчив недавно свою багаторічну роботу представляє саме «історію вірменського народу» в усі віки його історичного життя. Але і ця робота, написана вірменською мовою, може бути опублікована лише кілька років потому, по затруднительности друкувати багатотомне видання в наш час, і, отже, в руки російських читачів може потрапити лише ще пізніше

(Перший том «Історії Вірменії» Лео вийшов в 1917 р Пр. Ред.)

[Стор. 11]

з числа тих, які, у своїй сукупності, утворюють справжню «історію» народу, і залишити інші в тіні. Зі зрозумілих причин, я висунув на перший план фактичну, так звану, «політичну» історію: по-перше, тому, що без знайомства з нею неможливе вивчення та інших сторін історичного життя, а, по-друге, тому, що фактична сторона вірменської історії найбільш вивчена і може бути викладена з найбільшою впевненістю. Такий сенс заголовка мого нарису: «Літопис історичних доль вірменського народу». Я обмежив себе роллю нехитрого літописця, переказувати рік за роком, століття за століттям, хід зовнішніх подію, наскільки вони можуть бути точно встановлені, лише попутно роблячи огляд духовного життя народу і торкаючись історичного сенсу фактів.

Само собою зрозуміло, однак, що сучасна наука і від «літописця» запитує більше, ніж питалося з укладача хронік в минулі століття. Насамперед читач вправі очікувати від сучасної літописі критичної перевірки повідомляються фактів. Ті джерела, якими я користувався, перераховані в «Примітках», і, крім того, на початку кожної глави і перед кожним новим відділом я завжди, з повною визначеністю, вказую, на підставі якого матеріалу стверджую такі факти і роблю такі-то ув'язнення. Від популярного нарису можна вимагати, щоб в істоті його лежали самостійні дослідження за першоджерелами. Однак, при всій скромності моєї «Літопису,», вона не є проста компіляція двох-трьох іноземних творів. Відома незалежність мого викладу полягає в критичному виборі іноді одних, іноді інших робіт, полагаємих мною в основу окремих частин «Літопису». Важливіше те обставина, що я завжди звертався до першоджерел, як тільки мені представлявся випадок це зробити, звичайно, не до архівних документів, які мені були недоступні, але до творів античних авторів: Геродоту, Ксенофонтові, Страбону, Плутархом, Тацит, Тита Лівію,

[Стор. 12]

Амміану Марцеллін, Юстину, Зосимові і ми. ін., і до творів вірменських істориків, наявними в перекладі: Мойсею Хоренський, Іоанну Католикосу, Себеос, Леонтію, Асохіка, Стефану Орбеліані та ін. Межі мого знайомства з першоджерелами вказані в «Примітках» і свідчать з деяких моїх підрядкових посилань, в яких я частиною вношу доповнення до повідомлень істориків, частиною пояснюю їх міркування новими цитатами, частиною ж, у двох-трьох місцях, виправляю безсумнівні помилки пізніших дослідників. Зрозуміло, ці доповнення, пояснення і поправки - незначні і не змінюють суті справи, але звернення до першоджерел допомогло мені глибше відчути дух народу і жвавіше уявити собі умови його життя в різні епохи.

Недосконалість своєї роботи, я усвідомлюю сам, ймовірно, гостріше кожного іншого. Освічена критика, можливо, вкаже мені на недоліки в моєму нарисі. Але я сподіваюся, що мої промахи, які я аж ніяк не хочу заздалегідь назвати маловажливими, бо в науці будь-яка «дрібниця» має своє значення, чи не будуть такого роду, щоб позбавити мою «Літопис» її основного значення: бути надійним оглядом всієї вірменської історії. Працюючи сумлінно і з любов'ю до справи, я міг що-небудь випустити з уваги, витлумачити невірно, викласти не цілком виразно, але для мене самого, як автора, важче чи не ці можливі помилки, а те, що занадто багато чого я змушений був торкнутися лише злегка, довгий ряд питань, по необхідності, залишити неосвітленим., а також відмовитися від характеристики чудових історичних діячів. До читача, тому, я звертаюся з наполегливим радою-не обмежуватися моєї книжкою, все одно знайде він її вдалою чи недосконалої, але після неї, звернутися до інших, більш великим трудам з історії Вірменії, користуючись «Літописом» лише як путівником. Точно так же сам я вважаю свою «Літопис» лише дуже скромним починанням, за яким повинні слідувати більш

[Стор. 13]

поглиблене вивчення вірменського світу і більше грунтовні, більш гідні питання роботи з історії Вірменії.

Валерій Брюсов.

Листопад, 1916

Обставини нашого часу забарилися видання цієї книжки більш, ніж на рік, що я і прошу читачів мати на увазі: дещо, в передмові, вже стало анахронізмом, роботи останнього року не могли бути мною використані, і т. Под.

В. Б.

Лютий, 1918

ГЛАВА I.

Найдавніша історія Арменіі.-Епоха перського владичества.- Македонське завоювання, -освіту древнеармянского царства і його возвишеніе.-Імперія Тиграна Великого і його найближчих наступників, -Перша стадія боротьби Вірменії з Рімом.-Карри, .преступленіе Антонія і політика Августа (521 г .-6 р.- до н. а.).

Вірменський народ-один з найдавніших серед сучасних культурних народів. Він прийшов в наш світ з такої віддаленій давнини, коли не тільки не існували ще сучасні європейські народи, французи, італійці, англійці, росіяни, але й ледь виступали на історичну арену народи старовини античної, римляни й елліни. Сама назва Armina зустрічається вперше в написі Дарія Гістаспа 521 р. До н.е. е., але в вавілонському перекладі цьому відповідає назва Урарту (м. б., споріднене назвою Арарат), як країна називалася раніше. Відносини ж ассірійців до країни Урарту, до її народу, як і до інших прилеглих областей, з яких особливо часто поминається Наірі, можна простежити по клинопису до XI-XII ст. до н. е. Так відомі, напр., Походи на країну Наірі-Тіглат-Палассара (близько 1100 р.до н.е.), три походу на Урарту-Саламанассара III (860-824 р до н. Е.) І т. під. У ті отдаленнейшие часи народи Урарту вже входили до складу культурного міра2.

Сучасна наука вважає *, що походження вірмен, як особливого народу, пов'язане з киммерийским рухом VIII-VII ст. до н. е. Частина фригийских племен (що належать до індо-європейської сім'ї народів) перекинулася в цю епоху з Фракії в Малу Азію. Їх переді;

_____________________________

* Ми висловлюємо погляди Н. Я. Марра, користуючись, крім того, міркуваннями Хллатьянца, Н. Адонц та ін.

[Стор. 18]

ші загони просунулися потім на верхів'я річок Галіса і Євфрату, а звідси підпорядкували собі країну Урарту, підкоривши і ассимилировав її аборигенів. З злиття двох елементів: народу-автохтона, древніх урартійцев (Не індоєвропейського, по Н. Я. Марр, яфетідского кореня) і народу завойовника (індо-європейців фригийцев) і виникла вірменська народність. Це підтверджується аналізом вірменської мови, в якому під арійським шаром вбачаються елементи мови іншого ладу (родинного мовам яфетідскім: грузинському, мингрельское та ін.). У зв'язок з двуродним ядром народу ставлять його двояке назва: самі вони називали себе гайками *, інші народи іменували їх Армін (аrminija, в написі Дарія). Нарешті, вказують і на національне переказ, збережене Мойсея Хоренський, про два родоначальників вірмен: Haik і Armenak або (Aram).

На самій зорі своєї історії вірменському народу судилося випробувати сильний вплив перського іранізмів, що наклав свою печатку на весь характер народу і на його мову **. Є звістки, що спочатку між зароджувалися вірменським царством і швидко зростаючої перської монархією, в VI ст. до н.е. змінила державу мидян, -существовалі відносини союзників. Ксенофонт (в Кіропедіі) розповідає, що вірменський царевич Тигран був у великій дружбі з Киром і разом з братом Ембасом (м. Б., Смбат) брав участь в облозі Киром Вавилона.

_____________________________

* У слові hai (мн. Число haik) філологи бачать похідне від арійського кореня peti довшого в грецькому-peter, в латинському-pater (батько). Свою країну самі вірмени називали Haiastan, т. Е. Будинок гайев або гайкою (stan-корінь іранського походження) .- фригийском походження вірмен визнають: Геродот, Евдокс, Страбон та ін. Грецькі письменники. Вказують також на назву гірського кряжа на кордоні Віфінії і Пафлагонии - Orminion і гавані поблизу Сінопа- Armene. Важливо потім, що звані Мойсея Хоренський центри найдавнішої Вірменії: Ван, Армавір (стародавня столиця), Арарат, севанская озеро, Маназкерт, Артуке, -совпадают з місцезнаходженням урартських написів.

** Далі, ми слідуємо, переважно Халатьянцу, поповнюючи, його по книзі Dolens та ін. Переклад написів Дарія у Халатьянца, стор. 85 і сл.

[Стор. 19]

Про те ж свідчить пророк Єремія, волаючи: «Скличте на нього на (Вавилон) царства Арарату, Мінінскіе і Аскеназскіе». Однак, ці союзницькі відносини не могли тривати довго, зважаючи прагнення персів до міродержавству, і Вірменія, як більш слабке, тільки ще зароджується царство, повинна була підкоритися перської державі. З написів Дарія, незважаючи на їх хвалькуватий тон, ми бачимо, що боротьба зажадала кількох походів і що тільки після п'яти кровопролитних битв справа закінчилася перемогою персів. Вірменія повинна була підкоритися перевазі сил і стала однією з сатрапій перської монархії (519 р. До н.е..) 3.

Панування давньо-персів у Вірменії тривало два століття. Вона управлялася в цей період, як і інші області перської монархії, сатрапами, соединявшими у своїй особі влади-адміністративну та судову (вірменським сатрапом був у молодості і Дарій III Кодоман, останній цар стародавньої Персії). Влада військова була доручена особливому воєначальнику, район діяльності якого міг не збігатися з адміністративним поділом сатрапії. Вірменія поставляла царю щорічно данину в 400 талантів срібла (# 189- мільйона р.) І крім того 20.000 лошат, - бо країна славилася своїми кіньми, про що згадує пророк Езекіїл: «З будинку Тоґарма (Торгом) за товари твої доставляли тобі коней, і стройових коня, мула ». Виставляли вірмени і певний контингент воїнів в перське військо: 40.000 піхоти і 8.000 кінноти, - у плетених шоломах, у високих черевиках, з мечами, списами, дротиками, щитами. Входячи довгий час до складу перської держави, вірмени в значній мірі іранізовалісь, підкорилися впливу іранської (перської) культури. Багато риси в характері вірменського народу ведуть своє походження від тієї епохи, коли він був у підпорядкуванні у давньо-персів.

За Геродотом, Вірменія становила в перської державі XIII сатрапію *. Ксенофонт, який писав полустоле;

_____________________________

* Полагают- що Східна Вірменія тотожна з XIII сатрапією, за Геродотом, а Західна відповідає частині XVIII сатрапії, Див. F. Tournetize, 760- Халатьянц, 91 та ін.

[Стор. 20]

тием пізніше, розрізняє Вірменію східну і Вірменію західну, з двома окремими сатрапами *. Столицею Східної Вірменії називають місто Шахапіван (собств .: «резиденція сатрапа») 4, а Західної-Ані Даранахійскій, на верхньому Євфраті (нині Кемах). Здається, за весь час існування Ахемінідской династії, Вірменія залишалася вірною Персії: не збереглося звісток про будь-які повстаннях вірмен. Припускають також, що посада сатрапа, принаймні у Східній Вірменії, з V ст., Стала спадковою, і Страбон, напр., Називає його «царем» Вірменії. У всіх війнах, які вели перські царі, вірмени незмінно брали участь у війську, на боці свого государя. Так, корпус вірменських вояків був в армії Ксеркса (480 г.) - Вірмени сприяли Артаксерксу Мнемона в його боротьбі з братом Киром Молодшим (401 г.) - Нарешті, вірмени билися, разом з персами, проти Олександра Великого, при Гавгамелах (331 г .).

Тісне єднання вірмен з персами було зруйновано македонським завоюванням **. Походи Олександра Великого (пом. 323 р до н. Е.) Розтрощили перську монархію, після чого почалася швидка еллінізація всього Сходу. Вірменії довелося розділити долю інших областей, підпорядкованих персам, і Олександр ще за життя визнав вірменським сатрапом якогось Міфріл, добровільно перейшов на бік греків, але влада його тягнулася лише на ту частину країни, яка пізніше іменувалася Мала Вірменія (або Понтійська). У Східній (пізніше-Великої) Вірменії полководець Олександра, Менон, спочатку не мав успіху, був відбитий жителями. Але поступово, в епоху воєн між наступниками Олександра, все вірменські землі підпали під владу македонян, Після

_____________________________

* Н. Адонц та ін.

** Положення Вірменії при Олександрі В. ми викладаємо на підставі безпосереднього розгляду свідоцтв Квінта Курцій, Арріану та ін. Ім'я сатрапа Міфріл (у інших: Міхран) беремо з Кв. Курция, V, 1, який говорить: Armenia Mithreni Sardium proditori data est (. Той же Кв. Курций, III, 2, стверджує, що вірменський загін перебував уже в армії Дарія.

[Стор. 21]

битви при Ипсе (301 р. до н.е.), що закінчила боротьбу діадохів за спадщину Олександра, Вірменія, разом з іншими східними областями, дісталася Селевку і увійшла до складу царства Селевкідів. Ця Селевкідова Вірменія і стала тією осередком, з якої поступово виросло самостійне вірменське царство.

У царстві Селевкідів вірменські землі становили дві провінції: Велику Вірменію або Софену (між середньою течією Євфрату і верхів'ями Тигра), пізніше розпалася на власне Вірменію і Софену, і Малу Вірменію (інакше Понтийскую, між верхів'ями Ліксоса, Галіса і верхніх