Хто автор «Конька-горбунка»? Народна жила

Незважаючи на фольклорні запозичення і вплив казок Пушкіна, важко не побачити оригінальність і новизну «Конька-горбунка». Стиль Пушкіна більш ясний і простий, рими більш точні.

Мова ж казки Єршова свідомо наближений до розмовної мови («І поїхав в далеку дорогу ... / Дайте, братці, відпочити!») І передує жартівливими зачинами і приказками, на кшталт:

«... Як у наших біля воріт

Муха пісеньку співає:

«Що дасте мені за звістку?

Б'є свекруха свою невістку:

Посадила на припічок,

Прив'язала за шнурок,

Ручки до ніжок притягнула,

Ніжку праву роззула:

«Не ходи ти по зарям!

Чи не кажіся молодцям! »

Це приказка велася,

Ось і казка початок ... »

Крім того казка просто насичена просторічними виразами. Сьогодні це єдине, що ускладнює сприйняття досить складно написаної казки і вимагає приміток. Наприклад: «малахай» (довга широка одяг без пояса), «пластью» (пластом, нерухомо), «слів щось не поміряв» (тобто не перевірив), «От би куриво розвести ...» (тут куриво «багаття, вогник»), «ендова» (посуд для вина), «спальник» (царський слуга), «Шабалков» (шабаш, кінець), «жом» (прес для вичавлювання олії), «плесо» (хвіст) , «Гості! Лавки відмикайте ... »(тут« гості »означає« купці »- пам'ятаєте,« Садко, багатий гість ... »?),«лубки»(Картинки, видрукувані з матриці на липовій дошці, і супроводжувані підписами - низова книжковий жанр, популярний серед простого люду),« седмиця »(тиждень),« Діставати тое Жар-птицю »(тобто« Діставати ту Жар-птицю ») і т.д. Подекуди не обійтися і без більш докладних коментарів.

Наприклад, Кобилиця каже Іванові:

«... Але коника не даси

Ні за пояс, ні за шапку,

Ні за чорну, чуєш, бабку ... »

Бабки - це кістки суглобів копитних тварин, що використовуються в однойменній старовинної грі. Бабки треба було збивати битою - спеціальної, пофарбованої в чорний колір, бабою, в яку для тяжкості заливали свинець.

А ось брати, виправдовуючи злодійство коней, говорять Івану:

«Дорогий наш брат Івашов,

Що пертися - справа наше-

Але візьми ж ти в розрахунок

Некорислива наш живіт ... »

«Живіт» - це застаріле слово, що позначає «життя» («Не пощадити живота свого»), а також «майно, добро, достаток». Тобто, «некорислива наш живіт ...» - означає «бідну наше життя», «наш малий достаток».

Мова казки Єршова в чому лапідарій і сповнений грубуватого гумору:

«... Тут, віддавши царю уклін,

Йорж пішов, зігнувшись, вон.

З царської челяддю полаялися,

За пліткою поволочитися

І салакушкам шести

Ніс розбив він на шляху ».

Народний комізм повністю втілює герой казки - Іван-дурень. При цьому Іван далеко не ідеальний персонаж.

Один з рецензентів казки в 1843 році напише: «Молодший - дурень, ледар, який тільки й робив, що лежав на печі і їв горох і боби, став багатий і одружився на Цар-Дівиці. Слідчо, дурість, дармоїдство, ледарство - найвірніший шлях до людського щастя. Російське прислів'я говорить: не родися ні пригожий, ні розумний, родись щасливий, - а тепер, після казки р Єршова, треба говорити: не родися пригожий і розумний, а родись дурнем, гониться і ненажерою. Забавно, що вузькі голови, схиблені на своїй так званій моральності, проповідуючи доброчесність і піклуючись про невинності дітей, рекомендують їм казку Єршова, як приємне і повчальне читання! »

На що Єршов роздратовано помітить:

«... Одних лають за моралізаторство, називаючи їх копіями з дитячих прописів, а мене лають за те, що не можна вивести сентенції для дітей, яким призначають мою казку. Подумаєш, куди прості Пушкін і Жуковський, видавши в «коники» щось більше побасёнкі для дітей ».

Насправді саме природність образу Івана (такого собі аналога блазня-Петрушки) і викликала у багатьох читачів симпатію. Так, він не ідеальний, так, він з лінню, так, він нехлюй, бешкетник і хитрун. Але при цьому він добродушний і незлопам'ятний, веселий і життєрадісний, позбавлений жадібності (лише раз спокусився на перо Жар-птиці і які результати), коли треба - сміливий, отчаян і спритний. Він нічого не розуміє в чинах і субординації і звертається до царя панібратськи:

«Дивно справа! Так і бути,

Стану, цар, тобі служити.

Тільки, цур, зі мною не битися

І давати мені висипатися,

А не те я був такий! »

Під стать Івану та його помічник - Коник-Горбоконик. Він теж третій в сім'ї, і теж «відхилення від норми». Однак за зовнішнім потворністю криється чарівна сила і розсудливість, якої так часом не вистачає Івану. Сам образ Конька оригінальний і близьких аналогів до Єршова не мав (коні, що допомагають героям, були, як на підбір, красенями) - зовнішній вигляд його представляє якусь помісь коня, осла і верблюда.

«Ростом тільки в три вершка,

На спині з двома горбами

Та з аршинними вухами ... »

У багатьох (у тому числі і у мене) опис Конька викликало зрозуміле здивування - перерахувавши аршини і вершки, виходило, що помічник Івана був зростом трохи більше 13 см і з вухами 70 см. Навіть для казки це було вже занадто диспропорційно. Але й цьому знайшлося пояснення.

Олександр Чудаков «Коник-Горбоконик»:

«Іноді незнання значення слова або реалії, за ним стоїть, призводить до спотворення сенсу. ... Справа в тому, що в давнину кількість вершкове стосовно до зростання людини або коня означало понад: для людини - скільки вершкове понад двох аршин, для коня - понад один. Це означає, що герой оповідання Тургенєва «Муму», німий богатир Герасим, колишній дванадцяти вершків, мав зріст під два метри (71 x 2 + 52,8 = 194,8 см). Зростання Конька-горбунка, таким чином, в холці дорівнював (71 + 4,4 x 2) = 79,8 см. Не кавалерійський, звичайно, кінь, але все-таки зростанням з невеликого ослика або поні, на якого все ж можна сісти верхи ».

Повернемося до стилістики казці і подивимося, чи дійсно вона є просто вдалою стилізацією під фольклор. Здеь варто звернути увагу на оцінку професора В. Євсєєва, який проникливо назвав «Конька-горбунка» «пародійно-фольклорної» казкою, де «задає тон романтична іронія автора». Уважний читач легко почує, як, ведучи свою розповідь у народному ключі, Єршов з боку підсміюється над цією народністю. Особливо явно це видно в описі того, як Іван сприймає прекрасне зі своєю селянської точки зору.

Ось він оцінює Цар-дівицю:

«... Ця зовсім не красива:

І бліда-то і тонка,

Чай, в обхват-то три вершка-

А ноженята-то ноженята!

Тьху ти! Немов у курчати!

Нехай полюбиться кому,

Я і даром не візьму.

... Ось як заміж-то поспіє,

Так мабуть і потовщає ... »

Велика кількість світла, випромінюваного Жар-птицями, Іван міряє «шапками», а самих птахів описує так:

«Нема чого мовити, страх красиві!

Ніжки червоні у всіх--

А хвости-то - сущий сміх!

Чай, таких у курок немає-

А вже скільки, хлопець, світлу -

Немов батюшкин піч! »

При цьому Іван, як нормальний сільський пацан хоче цих птахів «відлякування». І посеред цієї комічною сцени зліт птахів описаний вже з точки автора, як прекрасне видовище:

«Яскравим полум'ям виблискуючи,

Стрепенулася вся зграя,

Кругом вогненним звилася

І за хмари понеслася.

А Іван наш слідом за ними

Рукавицями своїми

Так і махає і кричить,

Немов лугом облито ».

Єршов також майстерно вплітає в одну сюжетну нитку і архаїчні народні уявлення про світобудову. Це і місце сходження Неба з Землею, «де селянки льон прядуть, / Прядки на небо кладуть». І небесний терем Місяця Месяцовіча, який природно вінчає «православний російський хрест». І «Чудо-юдо Риба-кіт», який в старовинних повір'ях виступав власником суші.

Пародійність «Конька-горбунка» помітна і в описі підводного царства, де все так схоже на пристрій царської Росії.

«Лящ, почувши сей наказ,

Іменний писав указ-

Сом (радником він звався)

Під указом подпісался-

Чорний рак указ склав

І друку доклав ... »

І, нарешті, для казки характерні ємні та влучні рядки, легко врізаються в пам'ять читача:

«Що, Іванко, невеселий?

Що голівоньку повісив? »

...Велика біда, що не спорю-

Але можу допомогти я горю.