Де Бова-королевич зустрівся з Ерусланов Лазарович?
Про те, що Росія - країна, самим своїм становищем призначена для змички Заходу і Сходу, написано багато розумних статей і створено безліч філософських концепцій. Додати щось до цієї блискучою горе премудрості я не ризикну.
Земні кінчаються стежки у сірих морів на краю.
Те Азія тут, то Європа диктують погоду свою:
Те злива балтійський внезапен, то вітер сибірський жорстокий.
Півдюжини вікон на Захід, півдюжини - на Схід.
А. Городницький
Розповім-но краще про те, як така смичка сталася на просторах російського фольклору. Саме тут відбулася зустріч двох сміливих богатирів, двох славетних героїв.
Одного з цих богатирів звали Ерусланов Лазарович. У його імені чується щось російське. Особливо після того, як А.С. Пушкін зробив героєм своєї поеми богатиря з подібним ім'ям, Руслан. Але походження Еруслан Лазаревич все ж східного.
Спочатку звали його Рустам і був він героєм обширного циклу іранських сказань. У іранців епос про Рустама запозичили тюрки, які принесли його на простори приволжских і придніпровських степів. Тут російський фольклор з радістю прийняв у себе нових героїв. Хто ж не любить нових казок? Так з'явилася давньоруська «Повість про Ерусланов Лазарович». Еруслан - злегка спотворене на російський манер одне з прізвиськ богатиря Рустама - «Арсалан», тобто лев. А Лазаревич він тому, що батька Рустама звали Залазарь, а якщо точніше, Заль-Зер, тобто «сивий Заль».
Рустам, герой епосу, став зрештою героєм літературного твору. У 10-му столітті перський поет Фірдоусі написав величезну поему «Шахнаме» про його подвиги. Пройшла всього тисяча років, і цю поему екранізували. У 1971-1977 роках на кіностудії «Таджикфільм» вийшла кінотрилогія про подвиги Рустама. Здається, фільми про Рустама були єдиними пристойними фільмами, знятими на тій кіностудії.
У 17-18-му століттях роль кінофільмів виконували лубочні видання. Так от, Еруслан Лазаревич був воістину «Чапаєвим» тих стародавніх років, повістю, улюбленої народом. Повістю, яку читали й перечитували, а зібравшись разом - переказували. Про що навіть в «Конька-Горбунка» П.П. Єршова згадано було:
Вечерком одним сиділи
У царській кухні кухарі
І служителі двору,
Попивали мед з дзбану
Так читали Еруслана.
Про подвиги Еруслана Лазаревича знав не тільки простий народ, але й дворянські діти теж. Казки-то баялі їм простонародні Орина Родіонівна! Пушкін, який увірвався в російську літературу «Русланом і Людмилою», навіть не приховував джерело свого натхнення, приводячи в передмові до другого видання поеми лист одного обуреного читача:
Чи можливо освіченому або хоч трохи обізнаній людині терпіти, коли йому пропонують нову поему, писану в наслідування Ерусланов Лазарович? Будьте ласкаві ж заглянути в 15 і 16 № «Сини Вітчизни». Там невідомий поет на зразок виставляє нам уривок з поеми своєї Людмила і Руслан (Не Еруслан чи що?).
Не менш Еруслана Лазаревича в російській фольклорі та лубку був прославлений також Бова Королевич. А ось цей герой - самого що ні на є західного походження. І на Русь він прийшов, як і належить богатирю, досить заплутаним шляхом.
Спочатку був він героєм дуже популярного роману 13-го століття про пригоди лицаря Бева з Антона (Beuve de Hanstone). Роман цей був написаний на норманнском говіркою, але знали його і по інший бік Ла-Маншу. По-англійськи доблесний лицар Бев звався Бевіс з Хемптона (Bevis of Hampton). Цілком можливо, що серед книг Дона Кіхота, як відомо, зрушивши на грунті читання лицарських романів, були і книги про пригоди Бева Антонський. Може бути, навіть в перекладі на більш зрозумілу дону італійську мову. В італійському варіанті лицаря звали Buovo d'Antona.
Саме з італійського варіанту лицарського роману був зроблений переклад на слов'янську мову, і Бев Антонський рушив на схід. Де і завоював народну любов і найширшу популярність. А.С. Пушкіну теж подобався цей європейський лицарський роман, викладений «у смішному російською складі». Багатьом з його героїв він «надав прописку» в своїх «Казках»: Гвидон, Додон, Салтан ...
А тепер - про євреїв. Як же без них? Італійський варіант пригод Буово з Антоном перевели на ідиш і надрукували під назвою «Бове бух» («Книга про Бову»). Ця книга виявилася однією з перших єврейських книг світського змісту. І знову ж, книгою дуже популярною. Настільки популярною, що до наших днів дожила вираз «Бобе Майсам», що означає «росказні, бабусині казки». Хоча «Бобе» тут зовсім не "бабуся», а той самий знаменитий Бова-королевич.
