Як виник світ Середзем'я в міфології Толкіна?

В минулій статті ми торкнулися релігійних аспектів книги Д. Р. Р. Толкіна «Володар Кілець» (далі - «ВК»). Багато знавців Толкіна відразу ж запитають: «Ну, добре, під« ВК »чітко вираженої релігії немає. А «Сильмариліон»?

У ньому ж є і Бог, і Ангели, і Сатана, і творіння світу ». Безумовно є, і без цього Вторинний світ Толкіна втратив би свою космогоническую грунтовність. Але не забувайте, письменник створював саме міфології, а аж ніяк не РЕЛІГІЮ.

Багатьом це розходження здасться незначним, але це виключно важливий і тонкий нюанс. Космогонія Толкіна наскрізь міфологічна, хоча і пронизана основними «архетипами» багатьох релігій. Зупинимося на ній детальніше.

Бог - Еру Ілюватар Єдиний задає своїм ангелам-Айнур (породженим його «думами», але вільним) Велику Музичну Тему (план творення світу) і пропонує їм розвинути її. Айнур створюють прекрасну гармонійну симфонію, поки один, найсильніший з них - Мелькор (прообраз занепалого ангела) не забажав творити сам для себе, без Еру та інших Айнур. Однак з'ясувалося, що Невгасимий Пламень (прообраз Святого Духа (?) Як джерела творчості) знаходиться лише у Еру.

Тоді Мелькор намагається посилити свою музичну тему більш інших, виділитися, і тим самим вносить у симфонію дисонанс. Але, незважаючи на це, Еру каже «Так буде!» І Музична Тема знаходить реальність і стає Еа (Всесвіту), в якій розташована Арда (Земля).

Тут Толкін проводить досить оригінальну ідею. Це й не чисте християнство (де світ створений благим, а зіпсований згодом) і в жодному разі не гностицизм (де Бог-Деміург творить світ з недосконалою, Нестворений і пасивної матерії). У Толкіна «дисонанс» закладається в Тему Ілюватара ще до створення в результаті вільного розвитку її Айнур. Бог оживляє світ саме виходячи з поваги до вільної волі субтворцов і знаючи, що тема все-таки Його і задумана благої. Ілюватар говорить Айнур: «Могучі Айнур, і наймогутніший з них - Мелькор- але має знати йому - і всім Айнур - що я єсмь Ілюватар. Те, про що ви співали, я покажу вам, щоб знали ви, що зробили. А ти, Мелькор, побачиш, що немає теми, витоки якої не лежали б у мені, так само, як ніщо не може змінити музики мені на зло. Бо той, хто спробує зробити це, виявиться лише моїм інструментом у створенні речей більш чудових, ніж він сам міг би уявити собі ».

Ті Айнур, які сильно полюбили Арду, увійшли в неї (як художники в картину) і стали Волари або Стихіями, що поселилися в благословенному краї Валинор (прообраз земного раю). У багатьох Волари ми без зусиль дізнаємося прообрази давньогрецьких богів (Манве - Зевс, Ульм - Посейдон). Так витонченим мазком Толкін дозволяє суперечність між монотеїзмом і многобожием.

Однак, не все в Арде створено Айнур. Безпосередньо Ілюватаром створені його Діти - ельфи і люди. Мелькор остаточно повстає проти Творця і вступає в Арду з метою зробити її своєю власністю і таким чином стає Морготом, Ворогом, Чорним Володарем, у війнах з яких проходить вся Перша Епоха. У її кінці військо Волари, покликане людиною Еаренділом, крушить міць Моргота, а його самого скидають «за Стіни Миру, в лихоліття Безодню». Однак, у Другу і Третю Епоху місце Ворога займає Саурон - слуга Моргота.

Тепер торкнемося найважливішою (на думку самого Толкіна) проблеми цього світу - проблеми Смерті і Безсмертя - того розділяє кордону, який проходить між людьми і ельфами, тієї пружини, яка тримає в напрузі всю історію Середзем'я.

По суті справи, Толкін як «малий деміург» свого світу відобразив у ельфів і людей дві різні сторони світосприйняття. Ельфи, за умовою, безсмертні, і хоча можуть «вичахнуть» від горя чи бути вбитими, вони ніколи не покидають межі «матеріального» світу і через якийсь час можуть бути «втілені» назад (своєрідна реінкарнація). Люди ж помирають по-справжньому, тобто йдуть «за кола світу», тому ельфи називають їх Гостями або блукачам. Відповідно відрізняється у двох народів і ставлення до навколишнього світу.

Ельфи закохані в цей світ (чому вони і близькі Волари), вони не мислять себе без нього. Ось чому вони постійно противляться його зміни і розвитку (для цього і кувалися ельфійські Кільця) або прагнуть відплисти в Валинор - такий собі незмінний земної Едем. Ставлення до світу у ельфів дбайливе, це природжені Художники - персоніфіковані і доведені до досконалості творчі та естетичні сторони людської натури, а безсмертя - це те, що наділяє творчість В ЦЬОМУ СВІТІ глуздом. «Чари» ельфів - це саме чари Творчості, Творчості, здатного перетворювати матеріальний світ.

Народ Людей у Толкіна висловлює іншу сторону людської натури - здатність до розвитку, Свободу від уз світу. Недарма Смерть в «Сільмарилліоні» не покарання (і це ще одна оригінальна знахідка письменника), а ДАР Бога своїм Молодшим Дітям, перевага людей перед ельфами. І вся трагедія людства Середзем'я полягає в тому, що Чорний Володар спотворив ставлення людей до Смерті, перетворивши надію в страх.

Особливо яскраво гріховність людської спраги безсмертя виражена в «Аккалабет - Падінні Нуменора» (однієї з частин «Сильмарилліону»). Люди острова Нуменор за їхні давні заслуги у війні з Морготом були винагороджені тривалим терміном життя і можливістю спілкуватися з ельфами з Благословенного Західного Краю. Був тільки один заборона - ніколи не вступати на Безсмертні Землі Заходу.

Однак до хорошого - звикаєш, і незабаром (не без участі Саурона) більшість людей Нуменора забажали такий же вічного життя, як у ельфів і, озброївшись, вирушили на кораблях в Валинор. Побачивши це, Волари кликали до Ілюватару, і той (вперше за історію Середзем'я) втрутився особисто, знищив флот «відступників», а сам Нуменор занурив на дно моря (недарма в дитинстві Толкіну постійно снилися сни «про Хвилі, від якої немає порятунку, що встає посеред безтурботного моря або нависає над зеленою рівниною »- він називав їх своїм« комплексом Атлантиди »).

Ті нуменорци, що залишилися вірні дружбі з ельфами, були попереджені, і встигли покинути гибнущий острів. Вони припливли в Середзем'я і заснували королівства Арнор і Гондор (нащадком нуменорцев є добре відомий по «ВК» Арагорн). Після загибелі Нуменора світ (будучи до цього плоским) закруглився, і безсмертні землі пішли з зримого світу. Тільки ельфи могли допливти до Валинора Прямим Шляхом, смертні ж лише описували коло, повертаючись у вихідну точку.

«Довге життя або штучне« безсмертя »(справжнє безсмертя в Еа недосяжно) - головна принада Саурона- малих воно перетворює на Голлума, великих - в кольцепрізраков», писав Толкін. Адже Кільце Всевладдя - спокуса не тільки Владою, а й вічним життям. Його володар «не вмирає, але й не живе», поступово переходячи в блідий світ духів і стаючи примарою у плоті. Навіть у тих, хто вчасно позбувся Кільця, залишається слід його впливу. Без нього весь світ здається тьмяним і позбавленим сенсу ...

І на завершення хотілося б згадати одну з найкрасивіших історій «Сильмарилліону» - історію про кохання, що долає всі перепони - любові смертної людини Берена і безсмертної ельфійської діви Лютіен Тінувіель. В ім'я цієї любові їм вдається зробити неможливе: проникнути в твердиню Моргота і викрасти у нього один з каменів Сільмарілли. Однак, як це характерно для Толкіна, «хепі-енд» і світлий, і сумний: зв'язавши себе зі смертним, Лютіен втрачала безсмертя і назавжди розлучалася зі своїм народом, йдучи за Кола Світу.

На цю романтичну історію Толкіна надихнули його почуття до Едіт - його дружині і єдиною любові. У неї, як і у Лютіен, були чорні воронячого крила волосся, і вона також прекрасно співала і танцювала. На католицькому цвинтарі в Оксфорді на двох простих гранітних плитах ви і зараз можете прочитати «Едіт Мері Толкін Лютіен, 1889-1971» і «Джон Рональд Роуела Толкін Берен, 1892-1973».

Міф з'єднався з життям.

Д.Р.Р.Толкін «Квента Сильмарилліон»:

«Смерть - їхня доля, їх дар, якому з часом позаздрять навіть Стихії. ... Давним-давно в Валіноре Волари відкрили ельфам, що люди вступлять у Другій Хор Айнуров- тоді як думок своїх про ельфів Ілуватар не є нікому ».