Еволюція цінностей: теорія Грейвса і спіральна динаміка
Автор: Олексій Каптерев
У другій половині 20-го століття з'явилося безліч теорій, що описують індивідуальну еволюцію свідомості виходячи із спостережуваних, емпіричних даних. Піаже (Piaget) спостерігав за когнітивної лінією розвитку, Кольберг (Kohlberg) - за моральним розвитком, Левінгер (Loevinger) - за розвитком самосвідомості, Маслоу (Maslow), автор знаменитої «піраміди Маслоу» - за розвитком потреб, Грейвс (Graves) - за розвитком системи цінностей.
Було відмічено, що більшість людей в своєму розвитку проходять через певні стадії, причому деякі проходять далі, а деякі «застряють». Дослідження в культурах, відмінних від культури Заходу показали, що для людей в них характерні ті ж стадії, з тією лише різницею, що в менш розвинених культурах велика частина населення знаходиться на більш ранніх стадіях розвитку (хоча це не виключає появи в цих культурах окремих мислителів більш високого порядку).
Який критерій більш високого порядку? Основним критерієм є відносна складність системи. У міру еволюційного розвитку системам властиво ускладнюватися. Історія суспільства сама по собі супроводжувалася зростанням складності приблизно в мільйон разів. Якщо примітивні суспільства можуть складатися із сотень або тисяч чоловік, то сучасне суспільство не може існувати при числі членів менше 100 мільйонів, причому останнім часом і цієї кількості стає явно недостатньо для реалізації найбільш складних технологій.
Варто особливо відзначити, що в системах накопичується не довільно складність, а складність, яка дозволяє системі більш ефективно функціонувати в рамках зовнішньої системи. Для тварини це буде екосфера, для людини - суспільство, а для країни - сукупність інших країн, з якими налагоджені культурні зв'язки.
Що дає підстави провести аналогію між стадіями індивідуального розвитку та громадськими стадіями? Справа в тому, що свідомість людини є культурно-обумовленим, в суспільстві діють механізми наслідування рівня мислення, вертикальної передачі ідей. Кожне наступне покоління успадковує ідеї попереднього, що дає йому можливість легше перейти на наступний рівень свого розвитку. Таким чином, якщо сьогодні ми бачимо, як окремі індивіди розвиваються в те, що нам здається більш складними і високими стадіями, ми можемо припустити, що все суспільство надалі піде за ними.
У 1970-90-х роках американський психолог Клер Грейвс *, а потім його послідовники, Кріс Коуен (Chris Cowan), Дон Бек (Don Beck) і Кен Уїлбера (Ken Wilber) розробили нову соціально-еволюційну теорію, названу згодом теорією спіральної динаміки . Ця еволюційна теорія була обрана серед багатьох інших, так як, на мою думку, вона найбільш повно описує можливі ступені еволюції розвитку як людини, так і суспільства **. Рівні розвитку в теорії Грейвса описуються через парадигми свідомості (які для зручності кодуються різними кольорами від бежевого до жовтого). Ці парадигми свідомості, або ціннісні комплекси, що включають в себе духовні вірування, культурні ідеї, моральні принципи, моделі навчання і т.д. виникають в міру виникнення потреби в них у процесі соціокультурної еволюції.
Кожна чергова стадія розвитку задовольняє потреби, які не були задоволені (або придушувалися) попередньої ступенем розвитку цивілізації. Принципова відмінність від соціального дарвінізму тут полягає в холический підході - кожен наступний рівень розвитку суспільства в ній розглядається як черговий рівень холархіі, що включає в себе попередній. У підсумку, вищі рівні розвитку суспільства не заперечують, а включають в себе попередні.
Відповідно до теорії спіральної динаміки, на верхньому рівні культурної холархіі існують так звані ціннісні меми вищого порядку - в англійській термінології vMeme (далі - цМеми). Кожен цМем являє собою систему цінностей, яка в кінцевому підсумку викликає певні вірування, соціальні групування, патерни мотивації, організаційну динаміку, мети. Якщо ми штучно намагаємося привнести в суспільство рішення або структури, відповідні цМему, відмінному від того, на якому знаходиться суспільство, вони будуть відірвані. Модель є ієрархічною, тобто цМеми в ній йдуть у порядку наростаючої складності, але при цьому відкритою, тобто кінцева точка невідома. На сьогоднішній день описані вісім рівнів холархіі, які представлені нижче.
1) Бежевий - автоматичне, інстинктивне мислення.
Рівень кам'яного віку, які не особливо поширений сьогодні на планеті. На цьому рівні домінують інстинкти виживання, людина поводиться в цілому як тварина, хоча і саме розумне. Соціальна організація: невеликі племінні групи.
Етика: відсутня. Етично те, що сприяє виживанню.
Сучасні приклади: новонароджені і дуже старі люди.
Передумови до переходу на новий рівень: усвідомлення себе як особистості, осягнення причинно-наслідкових зв'язків, заклопотаність виживанням, яке вимагає групової взаємодії.
2) Фіолетовий - анімістічное, племінне.
Анімістичне, магічне, приземлене мислення. Індивідуум підпорядковується інтересам групи. Акцент на групових ритуалах і поклонінню духам. Кровні зв'язки дуже сильні. Сильна влада шаманів / вождів.
Етика: етично все, що йде на користь племені.
Сучасні приклади: племена Африки.
Передумови до переходу: поява домінантного его, особистості, яка сильніше групи, обмеженість ніш для існування.
3) Червоний - егоцентричним, силове.
Жорсткий авторитаризм, проявляється в рабовласництві або подібних формах експлуатації некваліфікованої робочої сили. Влада через лідера і кількох васалів (дворівнева модель). Переконання, що люди ліниві і їх потрібно змушувати працювати. Справжні лідери пригнічують в собі людські емоції. Характерний для ранніх держав.
Етика: сильний прав.
Сучасні приклади: вуличні банди, африканські королівства.
Передумови до переходу: визнання влади моралі, пошук сенсу і мети життя, збільшення дальності планування.
4) Синій - абсолютистська, священне.
Патріотичне мислення, єдино вірний спосіб думати, підпорядкування влади, нав'язування почуття провини за невідповідність груповим нормам, самопожертву в ім'я вищої мети. Активний захист «своїх» від зазіхань «чужих». Добре працює в індустріальних економіках. Поява складних ієрархій. «Мислити локально - діяти глобально».
Етика: релігійна чи квазі-релігійна.
Сучасні приклади: пуританські штати США, сучасні конфуціанські китайські сім'ї, ісламські держави.
Передумови до переходу: пошук кращого вибору з багатьох альтернатив, пошук щастя в цьому житті, виявлення помилок церкви / керівництва.
5) Помаранчевий - матеріалістичне, орієнтоване на досягнення.
Раціоналізм, приватне підприємництво в ім'я власного блага, економічна мотивація, конкуренція покращує продуктивність і якість товарів, сприяє зростанню. Можливо, домінуючий цМем в сучасній Америці. «Мислити локально - діяти локально».
Етика: світський закон понад усе.
Сучасні приклади: «капіталісти» США, Західної Європи.
Передумови до переходу: виявлення того, що матеріальний добробут не приносить щастя, оновлене почуття колективізму, невдоволення конкуренцією і нерівністю.
6) Зелений - соціоцентричну.
Акцент на спільному рості, рівність, гуманізм, толерантність, стабільності, увазі до питань навколишнього середовища. Мотивація - людські відносини і навчання. Цінуються відкритість і довіру, а не конкуренція. Лідера стають менш автократичними, ієрархії розмиваються. Ефективність падає, настає стагнація. «Мислити глобально - діяти глобально».
Етика: закони важливі, але вони повинні служити добробуту всіх.
Сучасні приклади: соціальні держави Європи, Грінпіс, лівий рух.
Передумови до переходу: занадто висока вартість колективних рішень, необхідність конкурувати з системами, що несуть меншу кількість соціальних зобов'язань.
7) Жовтий - системне, интегрирующее.
Мотивація навчанням, акцент на зростанні, змінах, викликах. Системне мислення, екологія йде на другий план (але зберігається), на перших план виходить ефективність системи. Визнання цінності хаосу та самоорганізації. «Мислити глобально - діяти локально».
Етика: етика є предметом договору між людьми, а не держави.
Сучасні приклади: компанії високотехнологічного сектора.
Передумови до переходу: пошук порядку в хаосі, пошук напрямних принципів, з'єднання духовності та фізики.
8) Бірюзовий - глобалістське, модерніза.
Синергетична, голографічне мислення, можливість повною мірою бачити достоїнства і недоліки попередніх рівнів, інтегруючи їх у єдину цілісність.
Сучасні приклади: теорія Гайи, «глобальна село», ідея плюралістичної гармонії Ганді.
Важливою особливістю даної моделі є те, що кожен непарний рівень є орієнтованим переважно на індивідуальні цінності, а парний - на колективні (крім останнього, де колективні та індивідуальні цінності знаходяться в гармонії). Таким чином, значення культури, колективного суб'єктивного буде особливо велике на «фіолетовому», «синьому», «зеленому» рівні. Навпаки, на «червоному» буде спостерігатися виразний пріоритет сили, на «помаранчевому» - грошей та індивідуальних свобод, на «жовтому» буде присутній віра в здатність суспільства до самоорганізації, до врегулювання конфлікту між інтерсуб'єктивності і інтероб'ектівним ненасильницькими способами.
Як правило, суспільства неоднорідні за меметіческому складом, причому, чим більш розвинене, складне суспільство - тим більший у ньому існує різноманітність рівнів. Рівні не змінюються за одну ніч, і не являють собою сходинки сходів, вони ведуть себе радше як накочуються хвилі, кожна наступна хвиля складніше попередньої.
За оцінкою Бека і Коуена, 10% населення Землі знаходиться на «фіолетовому» рівні, 20% - на «червоному» і 40% - в «синьому». Інші 30% населення розосереджені по «помаранчевому» і «зеленому», з рідкісним заходом в «жовтий» і вище.
Процес переходу на новий рівень не є чимось незворотнім або неминучим. Корпорація, наприклад, може застрягти на «синьому», в той час як «помаранчеві» економічні умови підштовхують її до зовсім іншого стилю ведення справ. Зазвичай, це закінчується банкрутством. Для держави, що застряг на низькому рівні розвитку, у той час як сусіди пішли далеко вперед ця ситуація загрожує убогістю, попаданням в колоніальну залежність або жорсткою «шоковою терапією». При перехідних фазах, коли два кольори змішуються, домінантний колір записується великими літерами, а рецесивний - маленькими, наприклад «СИНІЙ / помаранчевий» або «помаранчевий / ЗЕЛЕНИЙ».
Особливий інтерес в рамках теорії Грейвса представляє якраз фактори переходу (transitional factors), умови, які забезпечують плавний перехід від одного ціннісного рівня до іншого.
* Clare W. Graves, за адресою www.clarewgraves.com знаходиться колекція його наукових робіт.
** За адресою www.clarewgraves.com/theory_content/compared/CGcomp1.htm опублікована таблиця, в якій наводиться порівняльний аналіз теорії Грейвса і ще 25 психологічних еволюційних класифікацій, в тому числі по Маслоу, Піаже та інших. Аналіз показує, що теорія Грейвса є найбільш повною і включає в себе всі інші, більш ранні теорії.
